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怎样看待基督教与中国文化 怎样看待基督教与中国文化

导语:如何看待基督教与中国文化以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们!基督教对近代中国的影响太多了,太多了。简单摘录一下我手头的信息。你看。传教士所承担的社会服务和改革工作将对中国社会未来的发展和进步产生非常重要的影响。1.禁止缠足。中国女性的缠足习惯始于五代和晚唐,一直延续到清代,这已经成为汉族人根深蒂固的传统。清政府数次下令禁止女性缠足,但迫于社会观念的压力,并未产生任何效果。当年的传

如何看待基督教与中国文化以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们!

基督教对近代中国的影响太多了,太多了。简单摘录一下我手头的信息。你看。

传教士所承担的社会服务和改革工作将对中国社会未来的发展和进步产生非常重要的影响。

1.禁止缠足。

中国女性的缠足习惯始于五代和晚唐,一直延续到清代,这已经成为汉族人根深蒂固的传统。

清政府数次下令禁止女性缠足,但迫于社会观念的压力,并未产生任何效果。

当年的传教士也在这样不利的情况下为中国妇女争取正义。

首先,从教会学校开始,所有女学生都不允许缠足。

1874年,他组织了中国第一个反缠足团体。

二十年后,“天足社”形成并延伸到整个中国社会。

于是,缠足的陋习终于在日后被推翻,传教士的贡献值得赞赏。

二.禁烟运动。

从19世纪80年代开始,传教士李·雅各布就与英国驻华大使讨论过禁止鸦片输入中国的问题。

1875年,广州教会的信徒成立了“羊城禁烟会”,联系各地乡绅和父亲,响应戒烟运动;另一方面,它还倡导当地教会和组织类似的组织来促进反吸烟运动。

如厦门、福州、宁波、上海、汉口、北京等重要城市。

此外,许多教会医院设立了戒烟中心,帮助中国的鸦片成瘾者戒烟。

三.救灾运动。

1876年至1879年,华北五省发生严重干旱,包括山东、直隶、山西、陕西和河南。

大约一千万人死于干旱。

有鉴于此,传教士自动开始赈灾工作,用行动表达基督教对社会的关怀。

当时,传教士做了三件事:写文章送报纸,在文章中报道灾情,引起中西人民的关注和同情,呼吁捐款救灾。

传教士们收集捐款,分发给各地的受害者。

出版一些灾后回顾的小册子,向中国政府提出一些治本的建议,避免旱灾的再次发生。

其他包括:禁妓领养孤儿,照顾弃婴等等。

此后,宣传教育的方式转变为社会改革和社会服务。

传教士的写作工作

写作业务包括:

史静文同博物馆:图书翻译机构,现代化学校。

丁韪良于1862年由恭亲王设立,1863年在北关任教,1869年任首席教师,掌管教育行政30年。

其中,鲍二、司、傅三亚等出版了《万国公法》、《公法简史》、《国家简史》等。

澳门有中国圣经研究和上海美国长老会出版社。

主要出版《圣经》、《赞美诗》、《科学医学译著》、《地理概论》、《万国药方》等。

江南制造局翻译馆:19世纪翻译数量最多、影响最大的翻译机构。

博物馆于1868年开放,在博物馆服务的西方传教士包括英国圣公会的傅尔亚和美国监察委员会的林乐之。

到1899年,图书馆共翻译了126种书籍,包括数学、物理、化学、天体地质学、医学、军事科学和军事制度、工商、政治、历史记录等。

葛盖书院:中国近代最早的科普团体。

1874年,傅尔亚于1876年正式成立,出版了《格改编》,题目包罗万象:天文、地理、机械文字、电学、医学等。

非常受欢迎。

出版物有:

《万国公报》,原名《新教会报》,由美国传教士林乐之于1868年创办。

内容涵盖面广,包罗万象。在当时,这是一份非常有价值的报告出版物。

中国知识分子对此有着深厚的感情。

领导“兀术改革”和“宪政运动”的康有为和梁启超是该报的长期读者。

民国前后,孙中山先生给李鸿章写了一封信,也刊登在《万国公报》上。该报出版34年,是清代最具影响力的中文报纸。

广学社是基督教传教士在近代中国创办的最大的出版机构。

1887年由英国长老会(长老会)舒·创建,原名“同慈会”。1892年更名为广社,由李提摩太接管监督。他出版了大量的西方书籍:《治国的重任》、《天文地理》、《地理全志》、《子游祖东》、《西学》、《富民国策》、《梧州教务》等。

已出版的外文翻译图书有400到500种,其中科技类图书较多。

传教士的教育工作

教会学校。

当时创立的著名教会学校有:

1864年,美国长老会狄考文在山东邓州创办杨蓉学校。

1867年,美国公理会在河北通州设立学院,1889年经美国传教士谢的努力,学院扩建为大学。

1879年,上海约瑟夫主教、英国圣公会将原本由英国圣公会建立的培亚学院和窦斯学院合并为圣约翰学院,美国传教士卜行基致力于将其建设成圣约翰大学。

1881年,林乐之在上海开办中西书院。

1884年,美国牧师巴哈在广州创办了岭南大学的前身——格林学院。

到1877年,6000人上了新教学校,到1890年,这个数字上升到16836人。

当时大部分传教士都主张通过办学来推动基督教传教工作。

谢主张:“教育是未来中国的一种力量,基督教会必须为基督使用这种力量,否则撒旦就会反对基督。

教会必须积极组织教育...这样基督徒就可以占据一个强大而有影响力的位置,成为政府官员,成为教授西学的教师、医生和商人。

狄考文说:“基督教与教育有很强的天然亲和力;通过教育,基督教信仰和伦理可以渗透到整个社会结构中,从而为中国洗礼。”。

2.女子教育:1864年,教会学校只有13%的学生是女生。

1869年开始发展,女学生比例翻了三倍。

留学生中有三位是女性,都是学医的。当时是惊人的突破。

盲人教育:英国传教士莫才于1871年修改了法国人布莱叶盲文,使其适用于中国。

1874年,第一所盲人学校成立;1887年,一所聋哑学校成立了。

医疗卫生工作。

第一家麻风病医院于1891年在广州成立。1898年,广州成立了第一家精神病院。

著名的医院有广州的普济医院,香港的爱丽丝医院,汉口的仁济医院,武昌的仁济医院,杭州的广济医院,福州的柴静医院,苏州的姬伯医院。

医学翻译由美国长老会牧师约翰·克里编纂:《西医简评》、《眼科概要》、《戏剧疾病百科全书》、《炎症》、《化学的开端》、《健康新编》、《物理使用十章》等。

英国伦敦教会牧师翻译:西医五种,万物新说,自然史新编,内科新说,母婴说等。

更加积极地培养西医人才。

贾约翰发起成立南华医学院,香港中西医学院紧随其后。

甚至还派了黄宽、石美玉等一批学生去英美学习西医。

综上所述,这些作品的基本精神是让中国人分享耶稣基督的爱,考虑接受耶稣基督。

参考资料:世界华人圣经学院中国教会史讲义

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