二战後 二战後 日本人是如何收敛日军遗骨
清波大师二战后，日本人是如何汇聚到日军遗骸上的？以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看看他们！
根据很多抗战老兵的回忆，当年他们和日军作战时，即使打了胜仗，也很难看到日军的尸体。他们非常重视在处理死者尸体时的一致性。在日本传统中，战场上丢弃尸体对士兵的归属感有害，会严重影响部队士气；另外，日军有非常好的面子，甚至从“护短不示弱”的角度出发，会及时处理死者遗体。对于战争期间未能及时处理的遗骸，战后日方将尽最大努力约束日军遗骸。
输的时候脖子上还挂着一个骨灰盒
通常日军在对待死者上遵循一套完整的体系。一般来说，在战场上，死者的尸体会被及时烧成骨头，用骨灰盒搬运；战争结束后，各级指挥员亲自主持大型慰问金仪式，然后借机运回日本安葬，进入靖国神社。如果在灾难性的战争中很难及时处理一具完整的尸体，军官应该砍一只胳膊或一只手，士兵应该砍一只手或一根手指，然后用一种特殊的“化学燃烧毯”或简单地在上面放木柴来做骨头。中国军队反攻时，正在节节败退的日军，脖子上还挎着一个用白布包着的骨灰盒——一首战时日军广为传唱的军歌，即“拥抱战友遗体”；千万不要抛弃自己的身体和骨骼，除非它被严重打败并且不能被及时处理掉。
1944年日军在滇西战场大败，日军尸骨遍野。根据1944年4月20日国民党腾冲县政府民政厅长官兼腾冲县委书记李家虎报告的“腾冲敌情报告”...如有人员伤亡，要严密监视，不可见，烧扫干净后再解除警戒”。松山之战，日军指挥官下令“处理”重伤员，要么用手榴弹自杀，要么吞服升汞片代替毒药。事实上，这种方法一直是“以人为本”的举措。过去日军甚至打死重伤者。"...每次都有人员伤亡，尸体会被运走焚烧，一具尸体也不留。”
一位腾冲居民康复回家后，发现他的二楼堆满了日本骨灰盒，每个盒子上都有手表、钢笔、信件、奖牌等东西。这显然是收集好的，准备疏散。家人又惊又怒，用火把它烧了。可想而知，要不是“全体参谋阵亡”，日军也不会如此狼狈。
战后尽量克制遗体
战争期间，缅甸是英国的殖民地。日本为了实现侵略缅甸的意图，于1942年入侵缅甸。自1975年以来，在政府、财团和人民的大力支持下，日本人在缅甸开辟了各种关节，在各种战场上建造了各种规模的舒适塔和纪念碑。无论是在原址上修建了餐馆还是住宅，日本人都付出了大量的金钱来做出牺牲，甚至为死在缅甸的军马竖立了纪念碑。
几乎与在缅甸的活动同步，日本人也开始了他们在中国云南的活动。虽然时期漫长而坎坷，但日本人一直很执着。
1974年，中日邦交正常化后的第二年，第一批日本人获准访问云南昆明。他们当时向云南省革命委员会提出，希望允许他们祭奠滇西日军的亡灵。这个要求理所当然的被拒绝了，据说所有日本人顿时泪流满面。此后，越来越多的日本人来到云南，但当时云南的开放面积仅限于大理。大理虽然风景如画，但日本人都是愁眉苦脸，终日盼西，不思茶饭。走之前，他们朝西站着，然后跪不起。他们仍然打算向云南西部的日本亡灵致敬。
1980年1月，日本人终于在战后第一次踏上了滇西。这次日本全缅战争协会派出的云南慰问团来中国。大概是在外交接触中，日方已经考虑过在中国割骨不会成功。这次只派出了10名与那段历史关系密切的日本老兵。这一次，在中国的帮助下，他们在滇西战场上得到了土壤。回国后，在前日军第56师战友会议上举行的慰问电仪式上，土被作为“精神沙”分发给死者家属。
80后，随着中国进一步对外开放，更多的日本人终于可以以“旅游”的名义来到云南西部。在嵩山老战场上，他们一般不和当地人说话，表情肃穆。爬山后，我哭着哭着祈祷...一个给当地人印象最深的日本老人，有一次带着一堆男女老少来到松山，辞去了导游的工作，能够毫无问题地在山上走来走去。当地一位智者问他:你是当年逃出来的日军炮兵中尉吗？这个人就是木村正芳。从1980年开始，他十几次来到滇西，只有一个愿望:为在松山牺牲的日军建一座牌位。为此，他表现出了一定的诚意，比如捐款给龙陵，在日军第五十六师原司令部赵祠堂前修建了一所白塔小学，当地人称之为“赎罪学校”。当地政府对这一举措持保留态度。然而，关于他打算为在松山阵亡的日本士兵竖立纪念碑，当地政府认为日本入侵云南的历史事实是一种永远无法抹去的罪行，因此拒绝了他的请求，并要求他尊重中国人民的民族感情。
当地人经常谈论日本人悬赏寻找日本军队的遗骸。据说交换条件是:一具尸体换一辆车，一根腿骨或手骨换一台彩电。这些当然是日方外交努力失败后散布的谣言，导致私人活动，而不是空。
丢弃的骨头由中方收集和保存
那么，日本人在滇西弃骨是什么情况呢？资料显示，战后少量由日军处理，幸存的日本老兵记录并保存了一些资料；他们中的许多人在战后被当地人埋葬，因为他们不能及时收集他们的尸体。因为当事人相继死亡，很难找到准确的位置。但日军丢弃的部分骨骼在当地保存完好，也有部分被挖掘出来，至今仍保存的比较密集。
《我认识的幽灵战士》的作者方俊是中国第一个披露这一信息的人。2002年，方俊在龙陵采访见证抗日战争的“最后一批人”时，看到了这些日军遗骸，并在《宝山日报》上首次报道。据当时龙陵县史志办公室的工作人员说，1988年至1989年，县政府组织人力在松山地区收集了一些日本人的遗骸和遗物。当时，挖掘的目的是出于人道主义考虑，史志办需要收集一些与战争有关的材料和物证。之后，这些遗骸和遗物被装在陶罐和木箱里，保存在龙陵县史志办的仓库里。据悉，龙陵抗日战争纪念广场于2005年竣工，这些东西被重新安置到新建的抗日战争纪念馆。
方俊曾将他看到的日本文物分类介绍:陶罐中有五个骨灰，是日军第56师烧成灰烬带进中国云南西部的。据说日军准备把这些骨灰运到昆明和重庆。装骨灰的陶罐有一个小口和一个大肚子，这是缅甸萨尔温江盆地妇女头上戴的陶瓷器皿。当年战争结束后，当地人担心污染空气源和水源，就把日本人的尸体克制住了，属于胡乱掩埋。1988年，松山只发掘出一部分骨头，放在当地烧制的30多个陶罐中。此外，日本人的头盔、皮鞋、饭盒和贝壳与遗骸一起出土，装在20多个木箱里。
据悉，日方看到后向中国外交部提出交涉，希望就遗体归还问题进行磋商。不过事后的消息是当地政府回应说当地没有这种事。
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