薛国故城遗址的历史和文化 薛国故城遗址的历史和文化
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郭雪古城
明万历《滕县史迹志》记载:“薛城位于何雪河以北，县城以南40里，周二18里，复盖古兮钟所封之国，而城则由田文所建”。
病死，诸子争位，齐魏共灭。
薛国灭亡后，秦设薛县。
薛县始建于汉代至魏晋。
薛在隋朝被遗弃，隋朝是滕县的土地。
从此，学弟逐渐成为一个村落，古城历经两千多年沧桑。到现在，城市基础依然存在，清晰可见。
津浦铁路东起关桥，西至张旺，北至龙峰，西至微山湖。
战国时期，它已经是一个拥有6万个家庭的著名城市。
古城的平面是一个不规则的正方形。
四面的墙随着自己的曲折起伏。
周长10600米，现有城墙高出地面4-7米，底部约20-30米宽。整个城墙都是黄土夯筑的。
老城区总面积约68平方公里。
老城区内地势平坦，黄殿岗村位于市中心，据说是郭雪的宫殿遗址。
在老城区的东北部，原来的两座土冢，即田英墓和田文墓，现在已经废弃了。
《水经泗水注》说:“葬石是棺材，造得坚固，不可移动，美观。
如今的古墓已经发展到了如宫殿一般，用钢铁铸造的墙壁，还有扣扣的声音。行人总是看着它，想到异议。".
1977年，在郭雪古城出土了四件青铜器，它们的铭文分别为15个字和17个字:
“薛子忠的招待所
孙永保，他的儿子，儿子，很享受。
“马在薛是红色的。”
子子孙孙永葆享受”。
夏商时期的滕州地区属于原始社会晚期的东夷部落，是海岱历史文化区人类活动较多的地方之一。
雪地河以何雪河命名，发源于沂蒙山西端，向西南蜿蜒流经滕南坪，进入古泗水。
根据目前的考古发现，滕州南部沿何雪河岸有许多古代文化遗址。从7300年前的北新文化，经过大汶口文化、龙山文化、月氏文化，整个史前文化发展史几乎都可以追溯到这里。
近年来，张骞大遗址的考古发掘，弥补了东周以前史前文化与学弟历史发展的空差距，对于研究整个中华民族-宗族国家的形成和发展历史具有重要意义和旁证。
一位考古学家曾说:在滕州，以为中心的只有20里，就有大量的北新文化、龙山文化、月氏文化乃至阶级社会等各种文化类型的遗存，这些遗存集中、连续、稳定，绵延六七千年，不仅在山东省，而且在全国都是非常罕见的。几乎可以说，古代郭雪的历史几乎就是中华民族国家。
古薛国从最早的主人西仲到春秋战国时期的第二个田氏父子印章，完成了从名为任的薛国到田家薛国的转变和转化。这期间“传了六十四代，国才九百岁”。
当然，在此期间，国一度迁至郫县，但古代薛城作为商周某个或后国中心的地位并未改变。
近年来，对郭雪古城遗址的钻探和挖掘证明，在现有的旧城墙下，还有其他不同时代建造的小城镇遗址，在张骞大学周围的其他地方也发现了一些早期城墙和城堡的痕迹。
可以进一步说明，滕州南部的河流域，几千年来一直是人类活动的重要场所，特别是进入人类文明社会后，从夏、商、周，到秦、汉、三国，直到隋朝废薛，一直是方、侯、郡的统治中心，东周曾成为古许的中心，战国时为徐州的都城。
众多文献资料表明，夏朝薛的奚仲发明了汽车，而船的发明对整个人类文明史的发展起到了巨大的推动作用。
当然，奚仲可能无法独自发明和完善汽车。但千百年来，人们一直推崇习仲为“造车鼻祖”，三四千年前的“习仲造车”也成为中华文明曾经引领世界的标志之一。
西仲因在雪地造车而被封为“车正”，薛成为他的封地。
这是学弟最早有文字记载的主人。
据史书记载，西仲成为黄帝后，以其姓，司马迁在《史记》中说“从黄帝二十四子中得姓者十四人”，其中有任氏。
如今，在古薛城东边的大坑峪村的一棵古槐树下，有一座名为任的宗族碑，附近村落的人大多都叫任。
就这样，这个世界的姓氏来自滕州城南的古薛城一带，它的祖先是“车”的大发明家奚仲！
我们还没有看到习仲所发明的“车”是什么样子的。
查史料，写于春秋战国，《管子·时局》有对车的描述:
“喜忠也是车，广场也是直的，都是有规矩有标准的。所以机器是旋转的，用的很牢很牢。”
滕州历史悠久，是古代“三国五城”之地。滕州文物众多，墓葬遗址丰富，因此滕州地区出土了许多精美的商周青铜器，成为滕州博物馆三大收藏特色之一。
出土的青铜器、古墓和高品位、高价值的车马坑，客观上印证了滕州地区的辉煌和源远流长的古文明。
有趣的是，与2000多年前的古薛王国同在一片土地上的另一个“国家”——滕小果，与这两个“国家”相邻，“首都”相距不到40里，但出土青铜器的纹饰和风格却大相径庭:薛国庆的青铜器夸张典雅，带有荆楚文化的浪漫风格，而滕国的青铜器则严谨庄重，带有祖传礼仪。
为什么同时出现在同一个地方的两个古代国家的青铜器铭文，风格差异那么大？尚待专家透露。
据说西中造车的地方是今天薛城区夏庄乡西公山下。
西宫山在古代属于腾格里。它离西北的张骞遗址和郭雪古城遗址不远。山顶有两座密封墓，高约1m，周长5m。
墓前有两块石碑，石碑已被打碎。只有“龚为建第二座墓”这两个字，据说是奚忠的墓和的墓。
是孔子的七十二弟子之一，曾在鲁屠城。
看来他也很佩服奚仲的威望，或者是同宗，所以选择了这个地方。
另外，岩石上还有一个车辙痕迹，据说是奚忠造车时留下的。
山南有车夫寺旧址，是政府建庙祭祀的地方。现在它已经消失了，只剩下残破的纪念碑和残破的砖块和旧瓦片，在夕阳下诉说着过去的繁华...
《滕县志》载有历代文人来西公山祭古的许多诗句，其中一句是:
“这辆车是代表易密封的，并没有人和鬼的迹象。
山河还有薛，现在名分是龙腾..."
故国漂泊，想起当年车马壮观的行程，如今却在沧桑中迷失。
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