中国最有侠客精神的时代 中国最有侠客精神的时代 人人追求尊严和平等 後来消失变为奴性
石青石在中国最侠义的时代，每个人都追求尊严和平等，然后消失在奴性之中。以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看看他们！
在伟大的史书中，《史记·刺客列传》是最伟大的一部，也是最打动后来读者的一部。司马迁写了五个刺客的故事:曹沫、祝铸、余让、聂政和荆轲。
按理说刺客不是一个公平的职业，暗杀者一般都是阴险和被鄙视的。但这些刺客不仅受到司马迁的热烈赞扬，他们的名字和故事也代代相传。这是一个有趣的现象。
原因其实很简单——它们代表了中国人曾经拥有的侠义精神。春秋战国时期，这种精神不仅为侠客所拥有，也代表了当时中国人普遍的民族性格。这些侠客体现了中国人的热血、勇气、独立、平等和自尊。一个承诺比生死更重要。他们在为正义而战中无所畏惧，赴汤蹈火，不顾王侯权位。
先秦时期这些侠客最突出的特点是独立、平等、自尊、漠视权力。
比如后世传颂千年的荆轲。荆轲为什么要杀秦王？很多人说是因为秦王暴虐无道，荆轲要为他做好事。其实一点也不。荆轲刺秦王，只为报答燕王丹。
皇帝和刺客
据史书记载，荆轲喜欢读书击剑，野心很大，谈过一些帝王将相，却得不到重用。荆轲经常和高建利一起放音乐，唱歌的时候她泪流满面，和高建利一起感叹得不到明白人的欣赏。直到燕丹太子，他对荆轲极其礼遇，这不仅在物质上，而且在精神上给予了荆轲极大的尊重。丹王子很看重荆轲。当他想从荆轲那里得到重要的东西时，他必须跪拜两次才能磕头感谢他。
对于春秋战国的侠客来说，人格尊严高于一切。荆轲在太子丹这里感受到了极大的尊重和平等，所以愿意为太子丹赴汤蹈火。后来，丹王子委托荆轲刺杀秦王，荆轲果断同意。《易水颂》里写的“小小喜冷，壮士去Xi不归”是那么的豪迈，但实际上对于荆轲本人来说，这件事可能很平常，因为他在回报一个很了解他的人，而他却背过身去。
再比如余让。人家问余让，你在范家，中国专家，智博家都做过事，但是你不在乎前两个毁了没有。为什么智博被灭了，你还要为他报仇而努力？于让的回答很简单:因为范家和中国专家对我不够尊重，而智博把我当国士，我会以国士的方式报答他。这段话是“士为知己者死”的由来。
于让帮助智博杀死了赵襄子。按照后世的观点，智博是反派，赵襄子是正派，帮助反派杀死正派的刺客应该留名。相反，余让的行为被载入史册。究其原因，并不是帮助小人和帮助正派人的关系，而是于让对一个非常高的人格的追求。他很在意自己的尊严和平等，不希望别人根据自己的成绩来给自己分类，认为自己低人一等。而志博给了他最高的礼遇，他以忠诚和善意回应。他们很独立，没人能告诉他们做什么。他们被赋予尊严和平等，他们愿意为此赴汤蹈火。
先秦时期的侠义精神也代表了当时所有中国人的性格状态，如勇敢、进取、自尊、平等。当时没有皇帝，也没有专制统治。当时的中国人和后来的中国人完全不一样。
那么后来的侠客呢？《水浒传》和《三侠五义》是后世侠客最好的写照。《水浒传》中很多人天生就是侠客，劫富济贫。每个人心里都有自己的正义。这种性格非常鲜明，这也是《水浒传》前半部分精彩的原因。但到了后半段，他们相继接受了招安，甘愿依附权势，从而失去了所有的侠义精神。所以金圣叹名言说，《水浒传》只有前70回，最后50回大家都没了性格和精神，根本不是《水浒传》。
再比如《三侠五义》，侠客简直就是侠客世界的耻辱。这些侠客见到权贵都自称“罪人”，以接近权力为荣。他们不仅失去了独立性，尊严也被自己抛弃了。所以鲁迅说《三侠五义》里的侠客表面上是侠客，实际上是奴隶。
明清时期的这些侠客，反映了当时所有中国人的共同性格，胆小、被动、奴性，任意践踏尊严。这种国民性在春秋战国时期是不可想象的。这样的侠客和中国人，到了春秋战国，肯定会被鄙视，被看不起。
先秦时期的侠客，如荆轲、余让，在后世备受推崇，正是因为后世的中国人看不到这样的精神。
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