二月河、戴逸都不足道 二月河、戴逸都不足道 对康雍乾三朝需要更多反思
诗意凝露晓二月河和戴仪还不够好，我们需要更多地反思康雍在三代时期的作品。以下文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看一下它们。
康雍是清朝最繁荣的时代，也是清朝逐渐与世界列强拉开距离的时代。有很多教训需要总结。
1853年7月8日，美国准将将军佩里率领舰队，强行驶进日本江户湾的蒲河和神奈川，提出成立德川幕府并进行贸易的要求。面对佩里舰队的巨大压力，德川幕府内部发生了激烈的争论。美国舰队的强大力量迫使幕府接受了开馆请求，并于1854年3月31日在神奈川签订了《日美友好条约》。日本被迫同意开放新田港和函馆港，在那里美国船只可以添加煤和水，并获得食品和其他物品的供应。此外，条约还允许美国在这两个港口派驻领事馆，享受最惠国待遇。很快，英国、俄罗斯、荷兰等国家纷纷来华援助，并与日本政府签订了类似条约。日本被迫结束锁国时代，诸侯国制度崩溃。
日本作为亚洲小国，在不可抗拒的压力下被迫对外开放。正是因为清朝的“国力强盛”，小农经济自给自足，乾隆皇帝才狂妄自大，不屑与英国人进行贸易。清朝皇帝自诩“康雍盛世”，在乾隆时期逐渐形成了所谓的舆论“盛世”意识，不仅满足了乾隆的野心，而且通过文字记载流传至今。如果把这100年放入从秦朝到2000年的皇权专制统治中，确实有其可取之处。但从横向来看，这个时代与欧洲发达国家的差距越来越大。
电视剧《康熙付伟私访》图片
首先，科学技术是第一生产力，科技水平是决定国家竞争力的关键因素，而不是经济总量和人口。不用说，三代时期康雍普通人的生活水平是无法与英国相比的。
其次，欧洲工业革命爆发时，清政府为了“国家的长治久安”而选择闭关锁国的政策，限制中国与世界的经贸往来，通过禁海等各种手段将中国与世界隔绝，使中国人无法接触西方先进的思想和科技。这种孤立不仅体现在对外贸易和外交上，也体现在政治、经济和文化上。导致相当一部分中国人与世隔绝，被盲目排斥。闭关锁国与文化专制的结合，不仅形成了身体上的限制，更体现为一种思想上的禁锢和束缚，导致中国人封闭的心灵和狭隘的视野。
第三，包容性政治制度是长期经济增长的有效保障。康雍统治时期，清政府闭关锁国的思想，以及忽视科学体系的封闭吸收体系，主要对应于农业文明时期，而不适应工业文明和商业文明。在西方，这个时期是工业革命的重要阶段。清廷极力排斥先进的技术和生产方式，使得西方国家的工业革命对中国没有太大的影响，也使得中国与西方国家的差距越来越大。
历史上，在汉、唐、宋、明等皇权专制时代，每个朝代在其社会发展的不同阶段都呈现出繁荣、兴盛、衰落、灭亡等不同的历史特征。一般来说，在王朝刚刚建立的时候，统治者在吸取上一代灭亡的教训的基础上，往往会进行严格的自律和自我约束，以避免重复同样的错误。从顺治到康雍，都有类似的特点。随着时间的推移，王公大臣的更迭，统治者的自律性可能会逐渐降低，以至于王朝的弊病难以回归。
英国讽刺作家詹姆斯·吉尔雷的《麦卡特尼画像》
戴毅先生认为，繁荣时代的条件是民族团结、经济繁荣、政治稳定、国力强大和文化繁荣。在我看来，生活在现代的戴毅先生，在判断“康雍盛世”时，仍然使用的是前现代的标准。他完全无视个人尊严、自由和权利。就古代社会而言，与欧洲的封建制度相比，中国的君主专制权力更加集中。根据政治史学家刘泽华先生的总结，中国传统政治文化的核心是王权，王权统治着社会的各个方面。君主依靠兵权和刑权，以武力统治社会，实现“天下独尊”、“地位独尊”、“地位独尊”、“权力独尊”、“决策独断”的“五自主”，拥有属于和处置一切社会经济事务的决策权。
在政治和宗法制度的压迫下，个人权利受到严重限制。清朝皇帝最注重维护专制统治，朝廷高度集权。《大清律》是中国封建社会刑法成就的集大成之作，“谋反”、“大造反”、“冤假错案”被统治者列为“十恶”，全部被判处死刑。禁止人们集会结社，禁止聚众罢工，禁止在法庭上制造噪音，禁止写歌曲和禁止唱的歌曲。清朝用保甲制度打压百姓。不分城乡，每10户有一个“卡头”，10个“卡头”有一个“头a”，10个“头a”有一个“保安头”。每户门口必须挂一个标牌，标明户主姓名和成年男性人数，并在当地政府登记簿上登记，以便年满岁时查验。商店、修道院等。在城市和农村地区的国家必须建立一个登记册，以记录客户来来往往来自全国各地。地主、窑主或工厂主必须严格控制佃户和帮工，或附在A牌末尾或附在自己家里。如果发生叛乱，保甲制度下的有关家庭应该坐在一起，这样他们就可以互相监视。
谭嗣同画像
此外，康雍的思想文化专制、恐怖统治、大规模的“文字狱”和禁书使整个社会感到尴尬，知识分子要么集中于定型的理学，要么集中于考证。中国人的思想创造力被牢牢束缚，这不仅导致了科学技术的落后，也导致了思想文化乃至中国精神的整体萎缩。
即使与清朝以前的朝代相比，康雍三个朝代的民生和经济都有所改善，但统治者只能靠这些来充当人民的牧羊人吗？他们能在动物养殖场把人当动物吗？谭嗣同在《仁学》中说:“政治两千年，秦征也，皆贼；两千年的学问，荀学也，思乡也。只有贼用农村的意愿，家乡却愿意跟贼合作，两人互相出钱，却不在乎洞。”二月河的小说赞美康熙、雍正、甘龙，这个态度和戴毅先生一模一样。在历史研究中，人们可以把康雍的三个朝代与历史上的汉唐盛世相比较，但也应该看到，这对于思想的束缚和闭关锁国是极其有害的。在价值取向上，今天的人们需要用现代的眼光来反思康雍的三朝之治，更重要的是，需要反思自秦朝以来两千多年的君主专制。
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