关于管理学的历史 关于管理学的历史

关于管理的历史，以下是边肖为大家收集和出版的书面材料。让我们快速看看他们！

关于中国古代管理的几个问题严格地说，现代管理只有100年的历史。

就中国而言，现代管理是在辛亥革命后随着现代大规模生产而出现的。

经过100多年的发展，现代管理已经发展成为许多学科，包括企业管理、社会管理、技术管理、公共管理、战略管理等。

但如果换个角度看，管理永远伴随着整个人类历史。

人是社会性动物，在从事集体生产和社会活动时，需要组织协调必要的行动，于是管理就在这样的组织协调中产生了。

中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国。在中华民族长期生存、繁衍和发展的漫长历史中，创造了灿烂的传统民族文化。

《尧典》、《尚书》记载了尧、舜、禹、关于职能分工和国家管理的事迹。

从公元前12世纪到公元前11世纪，李周第一次将中国的官僚机构设计为360个职位，并规定了相应的级别和职位，层次和职责分明，反映了公元前4世纪左右中国出现了比较完整的国家管理思想。

春秋战国时期的《孙子兵法》被公认为是一部系统论述管理战略战术的杰出著作。

悠久的中国古代传统文化丰富了深刻的管理思想，产生了丰富多彩、独具特色的管理方式和方法，融入了整个中华民族的历史发展进程，甚至对日本、韩国和东南亚国家产生了深远的影响。

然而，面对如此辉煌的历史，现代中国人不得不面对这样一个尴尬:在中国五千年的历史乃至今天的中国社会，从来没有一个真正的管理学家，也没有一个得到世界广泛认可的管理理论。

到目前为止，中国的管理学界还处于一个说一定要叫西方的两难境地。

是什么造成了今天这样的局面？要解决这个问题，我觉得有几点必须先说清楚。

1.中国古代是什么样的管理？

这个问题似乎很难在很短的篇幅内解释清楚。

但是，我们可以大致总结几点:

1.中国古代管理的内容主要是国家管理。

纵观中国古代的管理实践，可以看出管理和行政基本上是一体的。

中国古代是典型的农业经济，行政是最重要的社会管理方式。因此，任何项目和任何管理活动都是以国家或政府的名义进行的，管理实践只有在与行政相结合的过程中才有机会表现出来。

事实上，我们所知道的所有中国古代管理实践都不是行政管理实践。

2.在中国古代，管理人员在管理活动过程中非常重视人的因素。

管理过程中的人包括管理者和被管理者，很多管理者是在管理别人的同时被别人管理的。

中国古代管理思想在这两个方面有很多精炼的见解，有很多例子可以检验。

中国古人强调管理者的修养，《孙子兵法》认为管理者应具备的素质包括聪明、忠诚、仁慈、勇敢和严格。

战国时期的士人是管理者的人才储备群体，后来的士人甚至整个学校和科举制度，他们的一切学习和培养都是为未来帝国培养合格的管理者和被管理者而准备的。

另外，在选材方面，很多圣贤都有大量精彩的论述。

墨子提出要“察其所能，慎其为官”。

荀子告诫统治者“大公无私的人要以官职谋事”，千万不要任人唯亲。

晏子进一步指出，人的天赋也是不同的，所以他们应该被分配到一件事情上，而不是要求他做所有的事情。

用人的优点，而不是他的缺点；雇主擅长的不需要他不擅长的。

这是任用人才的要诀。

北宋王安石对上述思想作了较为系统的理论阐述。

他的用人思想可以概括为“教、养、取、放”。

其中，教学方式是坚持学用一致，培养人才；提高的途径，也就是维持政府官员生活的工资应该采取的政策——“以钱饶人”、“以礼敬人”、“以法裁人”；取之道，即选官之道；办法是根据人才的特长来任用人才。

即使在今天，这样一个完整的论述也具有很大的借鉴意义。

3.中国古代的管理者在管理过程中往往有高超的管理策略。

通过与西方封建社会的比较，我们很容易看出中国的封建社会出奇的稳定和统一。

这也从一个方面体现了中国古代管理者高超的管理水平。

在中国两千多年的封建社会里，中央集权的国家管理体制，财政税收的管理，官吏的选拔管理，人口、土地、亩地的管理，市场和工商业的管理，粮食运销的管理，文书档案的管理等。，历朝历代都有新的进步，涌现出许多优秀的管理人才，在军事、政治、金融、文化、教育、外交等领域显示出杰出的管理才能，积累了宝贵的管理经验。

战国时期著名的“商鞅变法”，是通过改革提高国家管理水平的典范；文化和风景的统治带来了国家的政治稳定和经济繁荣；长城的修建充分体现了当时测量、规划设计、施工和项目管理的高超水平，体现了项目总指挥的高度管理智慧；都江堰等大型水利工程全面规划防洪排灌航运，展现了中国古代高超的工程建设和组织管理水平；宋代丁伟主持的“一举两得”的宫殿建设工程，是运用系统管理和统筹规划的典范。

诸如此类的管理实践不胜枚举，都体现了中国古代人高超的管理智慧。

第二，为什么中国古代没有出现严格的管理思想体系？

在中国历史上，很少有人对中国管理的内涵做全面的总结，也很少有人对中国管理做全面的阐述。纵观中国文化典籍，几乎没有完整的管理学理论。

但熟悉中国历史的人会发现，整个中国历史其实就是一部管理者和被任命者的历史。

是什么造成了这样一个看似矛盾的现象？对此的解释只有一个，就是中国的管理完全依赖于无数经典的文化经典。

宋朝开国宰相赵普曾经说过，《论语》有一半是统治世界的。

这句话虽然有点夸张，但其言外之意还是值得深思的。

如果论语没有家国之法，我相信赵普也不会这么说。

那么另一个问题摆在我们面前。既然有这样的方法，在哪里？

如上所述，中国古代的管理在管理过程中非常重视人的因素，对管理者的培训正是通过《论语》来完成的。

这样的人完成了自我修养，也就意味着他有了管理能力，在日常生活的锻炼中，他的管理能力也在不知不觉中得到提升。

这也是诚信、修身、齐家、治国、平天下理论的由来。

从这个角度来说，赵普说的很有道理。

一本论语就有这样的效果。如果用同样的眼光看几个与儒家同时期的阴阳、墨、名、法、德的研究，几乎没有一个不是在讲修身、治国，更没有一个是在明确地写如何治军的军事主义。

几乎所有的理论都把自己的管理思想和其他各方面的思想归结为“道”，道是无形的。当一个人的修养接近“道”的时候，他的管理知识和才能自然就会随之而来。所谓“不能做法，但终极法”大概就是这个意思。

这也是为什么中国历史上的管理者往往能如此奇妙地运用管理的原因。

3.中国古代管理和当代管理有什么区别？

如果只把中国管理学看作是农业经济条件下的管理理论和实践经验，然后与经过近百年发展已经成为工商管理和公共管理领域庞大学科群的现代西方管理理论相比较，显然得不到什么好的结果。

这也成为一些人诋毁中国古代管理的借口。

但这些人往往会忘记，这种比较首先是和有色眼镜的比较，有色眼镜最早把古代中国打上了劣等落后的烙印。

然而，即使在这样的前提下，中国古代的管理也不同于西方的现代管理思想，这主要表现在:

管理范围。

西方现代管理理论仅限于工商和公共事务。

但中国的管理往往是包罗万象，没有严格的学科划分。

从治国平天下到待人接物，几乎都能找到相关论述。

工商管理和公共事务自然也包括在内，虽然中国工商业长期不发达。

管理目标。

中国管理的理念和境界更高。

中国古代管理的主要特点是注重长期稳定、人性升华、整体和谐、共赢，而西方管理理论往往局限于管理活动的局部性和短期有效性。

在这种关系下，中国管理中的修身和德治思想具有西方管理无法揭示的理论内涵。

管理理论。

如上所述，中国的管理理论更注重管理者和被管理者个人的内在修养，中国的管理有许多哲学、物理和抽象的成分，更多的是在大原则和原则的层面上，更具普遍性。

西方管理理论是现代西方管理实践的总结，属于管理方法和技术层面，具有特定的适应性，但也极大地限制了其应用范围。

与此相关，现代西方管理理论层出不穷，往往让人困惑不解。

中国管理层可以引领这些方法和技术，或者从另一个侧面解释它们的规律，有助于把握它们的发展方向。

总之，中国古代的管理更注重对“道”的分析，而今天广为人们称道的西方管理，只能称之为“术”。可惜今天的现实只能给我们一声“道不长久”的叹息。所谓“君子不幸不可闻道，小人不幸不可治”，叹。