巫师的中国巫师史 巫师的中国巫师史

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巫术是一个古老的职业。多大了？古代有“家是女巫的历史”的情况，也就是说每个人都可以玩双手巫术。

但那时候的人和现在吃饭握手一样照常使用巫术，也不是谋生手段，所以不能称之为严格意义上的职业。

家常菜谁都会做，但有好有坏。

巫术也是如此。如果你用得多一点，你会比别人好。

比如巫师A预测一天后会下雨，巫师B预测三天后会下雨，结果一个月后就下雨了。因为B的预言最接近，所以大家都说B的巫术最好。

当时巫师都是高级领导捧的。

酋长和高级贵族组成了部落的最高统帅部，实际上可以称为宗教事务部，因为当时的大事是巫术和战争，所谓“国家大事，在朝拜和第戎”。

谁要是玩巫术玩得巧，打仗勇敢，肯定会推荐他当酋长，绝对符合“专家治国”的原则。

正是因为巫师是当时的精英，后世才回忆起巫师的光辉形象，说他们“聪明多于正直，圣力远而广，光芒四射，听觉透彻”，也就是说巫师都是高智商，先知先觉，能准确预测未来的吉凶。

所以最早的职业巫师，其实就是我们最早的有着著名姓氏的祖先。

黄帝和蚩尤都是把巫术练到极致的巫师。

黄帝蚩尤之战，蚩尤邀神降雨，黄帝驾旱女神停雨。

蚩尤未战，故被杀。

这是典型的巫师打架！真的是惊天动地。

更重要的是，这场战斗决定了我们称自己为“中国人的后裔”，而不是“蚩尤的后裔”。

其他能在史书上留下记载的古代圣贤，大多也有神奇的本领。

据说大禹治水步调奇特，这套“灵波微步”被后世道士奉为“诸法之根，玄机之钥”，比少林寺的易筋经也好不到哪里去。

商汤为了求雨自焚。有人说这是一种行为，但如果不承认他是全国最好的巫师，他就算想出洋相也没有机会。

“传奇时代”是巫师的黄金时代。有物证和书证的时候，巫师都不是很聪明。

商朝大业大，国王要高瞻远瞩，政治活动越来越重要，宗教事务交给部下打理，分工越来越细致。

所以有专门整理巫术档案的“史”，有专门祈祷的“愿”，有专门整顿乌龟的“卜”；真正原始意义上的巫师只负责为雨跳舞。

更糟糕的是，当时盛行“突如其来的女巫”——天气干燥时，巫师被暴露在烈日下感受雨水。

作为一个巫师这样做真的是失败中的失败。

当然也有良莠不齐的，比如吴娴，王上来不及的时候一人之下万人之上。

但总体来说，宗教事务部已经降级为宗教事务局。

不仅如此，当王上情绪高涨时，他经常超越命令，亲自参加占卜活动。他说龟壳上的洞有段时间烧得不好，说我明天来看看会不会下雨，收版税，所以甲骨文里经常看到“王展月”几个字。

对了，当时的王八可能大到几百年后，郑在春秋时期收了一只王八，他还敢邀请满洲里所有的文艺界人士来开“王八宴”。

周朝有个周公，喜欢“以德治国”。

巫师教育水平不高，日子更难过。根据的记载，布、朱、石的封号都是医生，而、巫、巫的封号都只是士族，有成为官吏的趋势。

国企日子不好过，集体和民营小企业却异常繁荣。

春秋时期民间巫师非常活跃。《左传》中提到的吴伟、吴晗、吴志阳、桑田武等都是中国十大杰出人物。

预测人的生死，预测一个国家战争的胜负，都是小菜一碟，有时准确度甚至令人难以置信。

公元前555年，晋国的曛烟想讨伐齐国，但他不知道如何去做。

一天晚上，我做了一个梦，梦见我和晋厉公打官司，官司输在了法庭上，我的头被李晶宫哥砍了。

过了几天，在路上遇到了耿阳的巫师高，于是他把梦的内容告诉了吴高，让他给自己做个心理分析。

五高说。

“看来你今年已经死了。

但是如果你和齐开战，你就赢了。"

果不其然，晋引一伙同盟军，将齐打得落花流水，果然死在回李的路上。

这还不是最神奇的。公元前581年的早些时候，金梦见一个来到皇宫自杀，并说他是受天帝的命令。

醒来后，他让桑田武预测吉凶，桑田武说:

“恐怕你吃不到今年的新小麦了。”

金当场病倒，派人到秦国请专家会诊。结果，专家说他得了绝症，无法治愈。

，安心去死吧！没想到，六月初六，新的小麦到了。

金神清气爽地死了，叫人把麦子煮了，然后逮捕了桑田武，杀了他。临死前，他被要求亲眼看看新的小麦。

杀了人后，金正准备安心地享受宫里煮麦子的乐趣。突然肚子疼就方便了，真的怪怪的。他在方便的时候掉进了皇宫厕所淹死了，但他仍然没有吃新小麦。

桑田武虽然死了，但他用生命为自己的预言巫术辩护。

女巫有能力，

“南方人有一句话:‘没有毅力就做不了巫医。

"

子曰:“南方有句话:‘人做事若无恒心，不能当巫医。

这句话真好！”“人不能长时间保持自己的美德，必然会蒙受耻辱。孔子说:“不用占卦。“战国后期以来，巫师们迎来了短期恢复的黄金时代。顾颉刚说:

在不断增长的神仙思想，尤其是统治阶级的好神仙风尚的刺激下，这些原本生活并活跃在下层民间的巫医们纷纷涌现，有意识地以神仙理论为目的，又刻意综合巫医们的长处。与此同时，他们进一步吸收了道家和阴阳家的理论养料，最终形成了一个具有较高文化素养和技术专长的特殊阶层——神仙方士群体。19900.999999999996

巫师在民间搞迷信，赚小钱补贴家用，但在政治上没有前途。

一群理想中的巫师，念念不忘远古时代的荣耀，试图再次成为帝国的老师，重铸帝国的灵魂。

这一次，他们的目标很明确，跳过所有中间人，指向最高统治者。

巫师们首先吹嘘他们是如何偶然发生的，获得了长生不老药，并过上了健康长寿的生活。

在社会上掀起一股追求长生不老的浪潮后，他们游说皇帝。

与他们的前辈相比，这些巫师在知识结构上有了很大的进步。一方面在理论上更加完善，八卦气功阴阳五行等理论一起上阵；另一方面，他们不再局限于小地方的活动。他们四处旅行，出海，上山一段时间，不仅开阔了视野，也交到了朋友。

于是战国中后期，方士群体逐渐形成。

一度，东海岸到处都有炼金术士，齐威王、齐宣王和燕昭王派炼金术士出海寻找神仙居住的岛屿。

秦始皇统一中国后，最热衷于寻找神仙和长生不老药。

在秦始皇的启发下，游仙学成为中国最热门的专业。

甚至还有这样一种情况:山东、河北沿海的农民兄弟一放下锄头，就自发地学习神仙和魔术技艺。

成千上万的人涌向咸阳献宝。进出阿房宫的方士有十几个，包括带领数千童女下海的崔福。

秦始皇当然没有闲着。他三番五次巡房，求长生不老药。

秦灭亡后，汉武帝再接再厉，举起了求仙的大旗。

汉武帝执政时，炼丹师人数较多，教育水平较高。据不完全统计，有数万人著书向汉武帝出售神仙秘籍。

汉武帝被当归忽悠，寻仙热情不减，至死不渝。

西汉巫师风光无限，但本质上只是皇帝的臣子。他们除了问仙找仙药的技术活，什么都用不上。

魏晋后期，神仙方术被道教、儒教、佛教吸收，很多方士转行做道士、儒生、僧人。

巫师的黄金时代已经过去了。

儒生说起圣贤，尤其是先秦那些著名的圣贤，总是啧啧称赞。

即使说到说，也不过是仁义礼智信的套话，它还是乐在其中。

赞美的话很多，但是很少有人提到圣人的样子。

想必，那些可以成为圣人的人，即使他们并不英俊和神武，在外表上也应该是凌驾于中间人之上的。

然而，有些人不这么认为。

在荀子眼里，没有像周政那样的圣人:孔子的脸就像是驱鬼的面具；周公的尸体像一棵断了的枯树；皋陶的脸总是像剥了皮的甜瓜一样青绿色；大禹腿瘸了，跳来跳去。上汤是偏瘫；最不可思议的是舜，他的眼睛里有两个瞳孔。

这些图像不仅不规则，简直就是歪瓜裂枣。

好在荀子在古代不受重视，如果像孔孟一样受人尊敬，真不知道道家君子该怎么画圣人。

荀子的说法不是废话。

我们说过，古代的圣人大多都是女巫，但是女巫对自己的容貌要求并不是很高，有时候甚至会选择丑陋的人。

古人自有道理。他们认为长相奇怪的人往往天赋异禀，比别人更能感受到天堂的气息，更容易与天堂沟通。

丑，所以变成资本和财富。

但是，根本原因不在这里。毕竟天生长得丑的人不多，长得丑又热爱巫师职业的人更少。在当时的社会环境下，热爱巫师这个职业，能从事这个职业的人就更少了。

巫师长得丑主要是因为戴了面具。

面具上刻有牛、羊、虎、饕餮动物、龙等动物形象后，巫师只需要戴上面具，这意味着他与动物是一体的，具有动物与神沟通的能力，具有挑战鬼魂的能力。

此时的面具已经不是政权的象征，而是神力的体现。

要驱逐鬼魂，必须先吓吓他们，所以面具总是做得特别吓人。

李泽厚说道。

“以其为主体的整件青铜器的各种饕餮图案等纹饰、造型和特征，都在凸显这种指向无限深渊的原始力量，凸显这种神秘威胁面前的恐惧、恐惧、残酷和凶猛。”

口罩的应用是先驱鬼。例如，皇家驱魔师方在工作时就戴着这个面具。

他用的面具是金制的，有四只眼睛。

在练习的时候，身上穿熊皮大衣真的有点熊男合一的感觉。

国家控制的巫术当然买得起昂贵的道具，但民间巫师可不能这么“牛”。

好在只要面膜的形象到位，质感不是最重要的。人们经常使用皮革或木制口罩，价格便宜，外观合理。

民间巫师靠捉人鬼混为生。每年年底，他们都会挨家挨户地驱鬼，以便获得一些零花钱或一杯酒。

为了让付钱的人开心，他们不仅努力抓鬼，还经常有一些娱乐性的民间艺术节目。

久而久之，这种仪式逐渐演变成了联欢晚会，但驱魔是次要目的。

驱魔活动的仪式色彩越来越浓。虽然大家都知道是驱魔，但是利用这个机会找乐子是无害的。

就像汉代流行的大型惊险娱乐杂技节目蚩尤戏一样，表演者戴上牛头面具，进行摔跤。

打得好就有机会去首都长安报道。

这种文明健康安全的娱乐方式，比古罗马凶残的角斗士优雅多了。

鬼是一定要赶的，但生活还是要继续。也许这就是古人对待宗教信仰的基本态度。

四川巫师

四川巫师主要以姓陆的氏族为主体，历经二十四代。

但后来，到了第二十四代，她生了一个浅棕色眼睛的女儿，这是一个不祥的征兆。从此巫师氏族没落，姓陆的氏族迁居。

因为“低调”，所以很少被人注意，脚印也不为人知。