中国近代社会生活变化表 中国近代社会生活变化表

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中国近代社会习俗的变迁

一，现代民俗变迁的基本脉络

现代民俗的变迁是现代社会变迁的重要组成部分，与现代社会的转型是一致的。

现代民俗的变迁涉及到社会的各个角落和层面。

从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、旅游、节日、红白喜事等八个方面进行归纳，可以窥见现代民俗变迁的基本脉络。

1.礼仪习俗的变化:鸦片战争后的很长一段时间里，传统的社会礼仪和礼仪，包括称谓和见面仪式，仍然主导着社会。

人与人相遇，要鞠躬，要交，要跑，要拜，要打招呼。

鞠躬是一种互相问候的姿态，但在封建时代却成了一种尊敬和臣服的礼仪，以体现封建社会的等级制度。跪拜主要是给长辈的。最隆重的是送个三膝九叩的大礼，同行一般用鞠躬和拱手。

还有“大人”、“主人”、“老婆”、“老太太”等一套称呼。

但新中国成立后，在沿海贸易区，受西方平等观念的影响，一是在新知识分子中，逐渐采用握手作揖的方法，用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”等称呼取代了以前的称呼。

1912年中华民国成立后，明确祭祀孔子时，“除拜跑礼外，改为三鞠躬，祭祀服为便服。”很快，社会活动中实行的拜、献、迎、交等旧礼仪被明确废除，取而代之的是改用鞠躬礼。

同年8月17日，民国政府公布了《礼制》，以法律的形式确立了新礼仪的法律地位。

鞠躬和鞠躬，用“先生”和“君”的名字，反映了现代社会人与人之间的平等关系。

总之，脱帽、鞠躬、握手、鼓掌等新的礼仪习俗，逐渐成为中国惯常的“文明仪式”和“文明礼仪”，反映了社会礼仪习俗的进步趋势。

此外，交谊舞、生日聚会、同事宴请在城市的流行，都体现了现代传播习俗的新变化。

2.消费习惯的变化:近代西方资本主义的入侵和新商业在中国的出现和迅速发展，对传统消费习惯产生了巨大的冲击，直接导致了消费习惯的变化。

鸦片战争后的道光时期，享受洋货逐渐成为上层社会的一种时尚，但仅限于通商口岸、富裕官僚之家等少数地区。到19世纪末，随着贸易港口数量增加到70多个，各行各业都在消费洋货。甚至在云南交通偏远的地方的商店里，也可以看到许多外国商品，包括各种哈拉、哔叽、羽毛纱、法兰绒、钟表、玻璃等。

此外，还有赛马、赛艇、网球、足球、西餐、啤酒、西式小吃、西式饮料、业余戏剧俱乐部、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西方生活方式。都影响了中国消费模式的变化，使中国的消费结构和消费内容发生了巨大的变化。

此外，以上海为例，色情消费和娱乐消费也成为商人和富人消费模式中的重要内容。

3.服饰习俗的变化:中国的服饰习俗历史悠久，每个时代都有五颜六色的服饰。

在清朝，中国的服饰主要是长袍和中国长袍，而女人穿旗袍。

民间谚语说“孔雀翎，马蹄袖”。

服饰的特点是严格的等级制度和对服装的赞美，这与现代人平等的要求和不断加快的生活节奏是不相容的。

因为这个原因，一些中国人开始接受西式服装。

20世纪50年代，香港和广州的一些人模仿外国人的服装，更多的中国商人穿外国服装。

戊戌变法期间，康有为提倡“便民服务”。

20世纪初，越来越多的年轻人穿西装。

1903年，胡任教的广西梧州中学允许学生在元旦期间“穿洋装”和“孔孟”。可见穿洋装的学生不在少数。

当时留学生穿的洋装比较多。

清朝灭亡后，出现了“服饰热”。在大同大邑，人们“倾向于换衣服换帽子，而且不多”。在偏远的城镇，“文武装，毡冠，皮鞋，短衣，完全欧式”。

另外，国外的衬衫、毛衣、裤子、纱袜、胶鞋、皮鞋等。逐渐普及。简而言之，中国服装中的西方因素正在增加。

值得一提的是，中山装是现代中西服饰结合最典型的标志。

从广义的服饰民俗来看，服饰与服饰是有机统一的。

比如纹身、化妆、发型、饰品、裹脚等。

鸦片战争前后，西方人来到中国，首先看到的是长辫子的男人和裹着小脚的女人。“多年来，整个欧洲都认为中国人是世界上最可笑、最奇特的民族；他们的剃须、编辫子、斜眼、奇装异服和女性毁容的脚，长期以来为漫画家提供了题材。

男人拖着大辫子，穿着宽大的长袍，女人裹着脚，这是清代中国人的基本服饰。

然而，自20世纪80年代以来，中国人的服装形象发生了显著变化。

首先，来中国的传教士中，有一部分是先鼓吹天祖的。

改革派率先反对缠足，主张放足。康有为1883年在广东南海县成立缠足社，1896年在广州成立缠足社，1897年梁启超等人在上海成立缠足社，很快传遍东南沿海地区。

戊戌变法期间，光绪皇帝也颁布了禁止缠足的圣旨。

1901年，慈禧太后发布诏书，建议禁止缠足。1912年中华民国成立后，临时总统孙中山下令内务部建议各省禁止缠足。

从反对传统道德和争取妇女解放的角度来看，缠足运动具有反封建的政治意义，是一场深刻的社会革命。

辫发是清代男性的形象象征，但它是汉族被满族习俗同化的结果。在外国人面前，它已经成为中国人的民族象征。在现代，这个民族符号已经成为“落后”、“不文明”的象征，与文明世界短发的世界潮流背道而驰。

戊戌变法期间，康有为在为光绪皇帝写的《请理发换元》一书中，公开要求清政府“理发”、“换衣服”，一般开明人士也呼吁剪辫子。

1911年，清政府允许官员和民众自由理发。

辛亥革命爆发后，辫子陆续被剪掉。

当时甚至出现了很多理发店，而不是很多“理发师”。

连袁世凯都剪掉了辫子。

民国的建立带来了短发的流行。

4.饮食习俗的变化:中国是世界上饮食文化发达的国家。到了清代，川菜、粤菜、鲁菜等具有地方风味的菜系和小吃逐渐形成。

鸦片战争后很长一段时间，中国社会的饮食习惯并没有明显改变，但随着西方文化的进一步渗透，一些西方饮食逐渐传入中国，19世纪中叶以后，西式饮食在一些沿海贸易城市开始流行。

1876年，葛注意到上海虹口开的西餐厅有“中国人也想吃”。

上世纪八九十年代，天津、北京的西餐厅陆续开业，口碑也越来越好。

翻翻这一时期的《大公报》，经常可以看到“品生楼”、“德艺楼”等“饭堂”的广告，说是专门做“英法菜”，“请有一个熟练的洋厨来微调西餐”。

北京的西餐厅档次较高，如“六国大酒店、德昌大酒店、长安大酒店，都是西式大餐”，让政府、商界各行各业的人经常出入。

1911年后，吃西餐在一些大城市变得流行。

海昌太盛在宋彬支竹词作中写道:“繁才求一尝清香，西味先尝，刀剑炫目，壶菜干净，我爱香槟。”。

总之，在“洋”的时尚中，西式食品越来越受中国人的欢迎，如啤酒、香槟、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西式糕点、蛋糕等。

说明西式饮食引起了中国饮食习俗的巨大变化，丰富了我们人民的日常生活。

5.生活习俗的变化:中国和西方的生活习俗差异很大，既有城市化，也有不同的习俗。

皇家建筑是中国古代建筑的杰出代表，但它与民居的等级明显不同。

北京的四合院，西北高原的窑洞，南方的天井庭院，西南少数民族的吊脚楼和土楼，北方草原的毡包，都是中国传统民居的典型形式。

一般来说，平房是中国的主要传统民居，这主要与中国土地辽阔、建筑材料和技术落后有关。

到了近代，由于受到西式建筑的影响和城市化水平的提高，在一些通商口岸，中国人开始建造西式或半西式房屋，出现了“胡(1)胡(2)仿西式”的趋势。

邓秦子在《中国风俗史》中说“晚清的园林亭阁也是指西式建筑，大同、大邑几乎就是一切”。

在天津，小洋楼逐渐取代了北方的四合院，成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳，“建筑雄伟，认识法国和欧洲西部，所以广阔的建筑与云相连，美好的日子高高在上，绵延数十里”；在青岛，“城里的房子大多是欧式建筑”；在汉口，“土地一寸寸，天密，中西工厂厚，角比奇；上海除了大量建造西式建筑外，还有受西方建筑风格影响的中式民居——里弄。

受上海的影响，汉口、南京、福州、天津、青岛等地也在租界、码头、商业中心附近修建了巷宅。

此外，随着西式建筑的引入，钢材、水泥、机制砖、建筑五金、自来水、电灯等也得到广泛应用。

现代中国居民，尤其是城市居民的生活习俗发生了巨大变化。

6.旅游习俗的变化:旅游习俗与交通运输息息相关。

在传统社会，交通工具主要是马车、牛车、肩带、木船、骑马、骑驴、骑骆驼等。

它们的共同特点是多使用动物的力量，人力或自然力，速度慢，活动范围小。

交通落后必然导致社会落后。

到了近代，随着西方火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的转型。

当人们旅行时，他们突然从“当地人”变成了“中国人”。

汽车兴起后，打破了“不接吻就给予和接受”的陈腐观念，“男女坐在一起永远不过分”。

传统的交流方式发生了巨大的变化。

7.节日习俗的变化:中华民族的节日习俗是独特的。现代元旦仍然沿袭着自古以来形成的民间节日习俗，如元旦、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等。但这些节日是以传统历法为基础的，是封建农业文明的产物，具有传统民间信仰的色彩。所以他们的落后也很明显。

清末，有改历的诉求。1910年，梁启超写了《关于改阳历的讨论》，主张用阳历代替阴历。

民国政府成立后，为了与国际历法保持一致，于1912年1月2日断然宣布国家改为阳历。

改日历后，必然会导致岁时的度假习惯发生变化。

首先，人们的政治生活和日常生活中出现了一些有意义的新节日和纪念日。

民国初年，除了民国建国日和国庆节，还有革命烈士节、国耻日、植树节等。20世纪二三十年代，有国际妇女节、儿童节、国际劳动节、学生运动纪念日、教师节等。

尤其是受西方习俗的影响，圣诞节和情人节在城市也很受欢迎。

所有这些都为中国的节日和季节习俗增添了光彩。

8.婚丧习俗的变化:婚礼是一种标志和庆祝婚姻的民间形式。

汉族近代的主要婚姻形式仍然是封建包办婚姻。

受男女平等观念和西方婚俗的影响，在五六十年代，少数与外国人接触密切的士大夫出现了以西方仪式结婚的现象。"前天是春福的大喜之日，举行了仪式."。

光绪年间，经济发达地区出现了婚姻不在乎家庭地位的现象，西方婚礼逐渐产生了影响。

19世纪末20世纪初，文明婚姻在大城市和沿海贸易港口开始流行。“光绪之交文明婚姻盛行，大都市商埠提倡，大陆逐渐流行”。

文明婚姻，除了婚礼地点不在教堂，也不需要牧师负责结婚，很多仪式都是从西方仪式移植过来的。虽然中国传统婚礼有一些内容，但精神和形式基本上是西方化的。

总之，“文明婚姻”在近代通商口岸和沿海城镇的流行，毕竟反映了中国婚俗的变迁，代表了晚清婚俗变迁的正确方向。

参考://ghundamo.bokee/view.b？diaryId=13868061