洛阳神赋 洛阳神赋

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曹植

黄三年三年，禹选都，援洛川。

正如古人所说，水神叫宓妃。

感受到宋玉对楚王女神的关心，他做了《四福》。

这句话说:

于从京域，谓东藩。

回夷阙，更铁，过谷，过灵景山。

太阳西斜，车快马累。

二奶税由、田、林、刘传入。

如此神不守舍，一下子怎么散了。

往下看就看不到了。如果你抬头看它，你会看到岩石旁边有一个美丽的女人。

皇室的援助告诉他:“你信任别人吗？他是谁？如果这是辉煌的！”禁军对他说:“我听说了河洛的神，他的名字叫宓妃。”。

然而，国王能看到的是不可能的？它是什么形状？我想闻闻它。

于告之曰:

“若其形也，若其奇，若其有龙。

荣耀秋菊，华茂宋淳。

就好像Xi的轻云遮住了月亮，如果Xi在摇摆，它会回到雪地上。

远远地看着它，如果太阳升起，它就会发光；强行检查，如果烧了，会发出波。

渴望纤维，缩短适合度。

如果肩部被切，腰部和元素一样好。

脖子拉长，品质显露。

不加光彩，就引以为荣。

云髻我我，秀梅莲娟。

嘴唇外亮，牙齿内鲜，眼睛明亮迷人，坏助手掌权。

欢子·宜颜，安静而悠闲。

温柔，爱语。

惊艳的衣服非同凡响，骨骼要贴图。

佩罗特的辉煌，就是二耀碧的辉煌。

佩戴金玉首饰，点缀珍珠发光。

练习远行的文艺表演，会轻拖迷雾。

微兰的芬芳在山角徘徊。

如此忽焉纵，遨游寻乐。

左倾，右倾以荫蔽鬼气。

郝忙用神腕托着，认准了狂暴濑的玄智。

余庆梅，心荡然不乐。

没有什么好的媒体能与桓见面，并以微波交谈。

我希望在诚实之前先诚实，我想了解玉佩。

严家仁的忠厚，强李熙和史明。

对琼的反抗是为了与Xi和解，这意味着它会持续很长时间。

尽快拿钱是真的，怕欺负。

感觉刚刚放弃，感觉犹豫，怀疑。

颜而静志，防以自持。

于是，罗受到启发，感动，犹豫，神光忽明忽暗。

糜光身子站出来，若会飞却不会飞。

焦健·於菟·列，瘦而香。

超长的歌总是渴望，哀鸣声悠长。

二儿是杂灵，活在死的状态，或奏清流，或作美景，或拾珍珠，或拾绿羽。

来自南翔二公主，带了一个汉滨的游女。

感叹麻瓜的缺席，吟唱牵牛花的孤独。

杨又轻又弱，他修理袖子以拖延时间。

休训飞，彷徨如神，凌波微步，罗袜生尘。

动无常，如果危险，如果安全。

进入困难时期，想回来就回来。

翻个肚子，流个精华，让它顺滑美好。

不吐槽就生气。

优美的美让我忘了吃饭。

于是屏收风，静波追川。

冯异打鼓，女娲唱歌。

滕文瑜随警乘车，明玉鸾幸福而死。

刘龙燕燕是同类中的第一个，承载着云车的起源，鲸和蝾螈跳跃和夹紧中枢，水鸟飞翔和保卫。

所以他穿越了北方。

过了南港，你就带路，回到庆阳，动动嘴唇跟和陈的提纲交接。

恨人，天道不同，怪壮年。

忍住罗梅掩饰自己的泪水，泪水一浪高过一浪。

永远不会失去对美好事物的哀悼。

离家出走。

爱Xi无情，献江南智慧。

虽然藏在阳光下，但我总是把心放在国王身上。

突然，我没有意识到我放弃了什么，我感到失望，隐藏了光明。

因此，他背诵了高玲，把脚放在上帝面前，想象他的感受，看着他的忧虑。

吉玲身体的复杂形状可以追溯到独木舟。

飘长川而忘归，思不断而增羡。

夜，却无眠，沾染无数寒霜开始。

如果我的仆人命令我开车，我会回到东路。

我不能去，因为我想抵制政策。

参考://zhidao . Baidu/question/19055685。si=4

翻译

黄三年，去京师拜帝，回来渡洛水。

传说洛水神的名字叫宓妃。

于是我模仿宋玉，写了楚王遇见女神伏的故事。我也写下了这段经历，是这样的:

我从北京回到东部封地。

过了一觉山，过了鼻渊山，过了铜鼓，上了景山。

这时已经是夕阳西下，车马很累。

于是他把车停在长满香草的河岸上，让马在草地上自由吃草。

我悠闲地走在树林里，环顾四周，欣赏洛水的美景。

突然觉得心头一震，思绪飘散。

突然抬头，我看到一个奇怪的景象:一个美丽的女人在悬崖边。

于是他抓住随行人员问:“你看见那个女人了吗？她是谁？太好看了！”服务员回答说:“我听说洛水的神叫宓妃。国王见到她了吗？她看起来怎么样？我很想听。”我说:“她受惊后看起来轻软如鸿雁飞舞，身体健美如俏皮的有龙空；容颜灿烂辉煌，像秋天盛开的菊花，青春绚烂繁华，像春天茂密的松树；若无意象，薄云轻覆明月，意象飘如风吹婆娑雪花；从远处看，明亮的白色就像冉冉晨曦中冉冉升起的太阳。近看，明艳夺目，像一朵莲花站在清澈的池水里；丰满苗条恰到好处，又高又胖又瘦很美；肩美如剪，腰细如一束纤细的白绢；颈部修长，下颌美观，白皙的皮肤微露；没有香水，没有粉；云一样粗的发髻挺拔，细长的眉毛微微弯曲；洁白的牙齿生动地展现在鲜红的嘴唇上；明亮动人的眼睛环视四周，脸颊上隐藏着两个美丽的酒窝；她的体态优美，爽朗飘逸，外表文静，体态婀娜；情态柔和、宽广、迷人，难以用言语形容；穿奇装异服，天下罕见，尸骨如画仙女；她穿着明丽的衣服，戴着雕花美玉制成的耳环；金和玉作为首饰悬挂，点缀其间的名贵珍珠照亮了美丽的脸庞；她踩着绣有精美图案的鞋子，拖着薄如雾的面纱，隐隐散发着淡淡的兰花香，沿着山边缓缓徘徊；偶尔边走边跳玩；左侧有彩旗，右侧有桂枝遮荫；她卷起袖子，将白皙细腻的手腕探入洛水，在湍急的河水中采摘黑灵芝。”

我深深的爱着她贤惠美丽，心情震荡，不开心。

苦于缺乏一个好的媒人来传达我的爱，我用深情的眼神表达我的爱，希望我真诚的感情能在别人之前表达给她，于是我脱下腰肢给了玉佩，说我要见见她。

她太完美了。她不仅懂礼仪，还懂诗歌。她举起美玉来回答我，指着深潭定了见面的日期。

我心中充满真挚的眷恋，唯恐美神受骗；传说有两个女神在汉水河边把白玉送给了郑教甫，但是她们食言了，一瞬间就消失了。于是我犹豫着追查下去，欣喜地克制自己，平复自己的情绪，告诫自己要严格遵守男女之间的礼仪，克制自己，控制自己。

于是洛神动了，来回徘徊，五颜六色的神光忽闪忽闪，光体抬起来像鹤一样飞来飞去，停留不动。

她徘徊在长满胡椒兰花的芳香小径上，徘徊在带着淡淡花香的杜衡中，用她那悲伤而凄厉的声音，在失望中唱出悠长的思念。

没过多久，很多神仙都召来了朋友朋友，有的在清澈的河水里嬉戏，有的在洛神经常游泳的沙洲上翱翔，有的在河底采珍珠，有的在岸边采美丽的羽毛。

洛神之后是响水的娥皇、女英，伴随着汉水女神在水边漫游，感叹木瓜星的孤独，同情牛郎星的孤独。

她举起双臂，用细长的袖子遮住阳光，薄薄的大衣在微风中飘动。

她轻盈如鸟，飘逸深不可测；走在水波上，脚下是一片水雾；行踪不定，喜怒哀乐不明；进退难测，想去想留，眼神柔情流动，眼神闪亮，爱的喜悦滋润着美丽的脸庞；好像嘴里有很多话，气息里有淡淡的兰花香；她害羞，美中带柔，深深的吸引着我，不知道她在哪里。

此时风神停风，水神停江波起伏。阴阳神鸣鼓，女娲唱清歌；文鱼腾跃四周车水马龙，玉鸾铃儿叮当作响；六龙齐头并进，缓缓载云车；鲸鱼和蝾螈互相争夺，跳跃着保护驾驶员，水鸟穿梭着，勤奋地飞翔着守护；于是洛神在水中渡过小岛，翻过南方的山丘，转动着他白皙的脖子，用秀气而美丽的眼神看着我，启动了嘴唇，慢慢地陈述着无奈分离的大规则，痛恨着人与神之间的艰难处境，埋怨着青春和爱情的不如意。他抬起袖子，擦了擦眼泪，眼泪却忍不住滚落下来，打湿了衣服；悲伤和美好的聚会永远断绝，悲伤从此彼此分离。

没有爱情的信物可以给我，于是我得到了江南珍贵的玉环。“虽然我隐居在天堂，但我经常想念国王……”还没说完，我突然消失了，神圣的光芒消失了，我感到失落。

于是我翻山越岭，跟着上上下下，寻找罗神留下的脚印。

神罗已经走了，场景还在，环顾四周，更添惆怅。

我期待洛神的再现，于是驾舟逆流，漫无目的地在长江上空漂流，不知如何返回。思绪万千，更增添了我的向往。

晚上很难入睡，厚厚的水晶霜披在衣服上，直到天空明亮。

无奈，我命令仆人开车继续我的旅程。

我抓住缰绳，举起鞭子。我在同一个地方徘徊，久久不能离开。

洛神赋欣赏

在中国江汉的水边地区，许多关于女神的美丽传说已经流传了很久。

这些传说以其独特的魅力吸引了一代又一代的诗人和作家。

他们追寻自己的内心，低声吟唱，留下了无数美丽动人的杰作。

《周南·汉光》诗中的汉水之神出乎意料，屈原《九歌》中的相水之神婉约深情，司马相如、张衡笔下的洛水之神妩媚动人。

然而，在这些浪漫的赞歌和精彩的描写中，最有趣、最感人的是曹植的《洛神赋》。

据曹植《赋》序，黄三年入洛阳，回鄄城途中经洛水，作“宋玉情楚王女神之情”。

当时曹丕刚开恩不久，就杀了曹植的挚友丁一、丁南。

曹植本人在去国后对监督国家的人起到了“醉缓，胁使”的作用，被贬为安乡侯，后改名鄄城侯，后成为鄄城王。

这些无疑是对曹植的一系列沉重打击，曹植立志“报国利民，立业千古，报效天下”。他的抑郁和消沉可想而知。

作品以“载夷阙，过丘，过谷，过灵景山”的出都之旅开始，描写了作者和随从到达罗宾的情景。

当时“天斜西，车危马累”，他们开着高，智田，，洛川。

作者在安静的气氛中心不在焉地思考，俯瞰着波光粼粼的洛水。

就在他偶尔抬头的时候，奇迹出现了:对面的悬崖上站着一位美丽的女神。

这让作者目瞪口呆。他不自觉地抓住身旁的御物，急切地问:“你真的被对方束缚了吗？”他是一个人，如果这是辉煌的！“在这里，山前的美景和水映衬着人们意外发现的惊喜，创造出令人神往的意境。

接下来皇家的回答也很巧妙。他避开了作者的第一个问题“你有所相信对方”，而是以“我闻”和“没有什么是”等猜测的口吻，严肃地提出了洛神的宓妃，有意为下文对洛神的描述留下伏笔，同时也给本已诡异的遭遇蒙上了神秘的色彩。

洛神，相传为古代米家之女，因溺死于洛水而成为水神。

关于这个古老传说中的女神，屈原在田文和离骚中都提到过。

后来，、张衡在《赋》里这样描写她:“你是、的弟子，就绝对离了俗，迷人化妆就迷人。

......芬芳，清凉，忧郁；白牙灿烂，该笑？；长眉连卷，微绵“；”背着泰华的女儿，叫罗浦的宓妃。

仙娇丽用谄媚的方法奉承Xi，增加了她的眼睛和美丽。

舒？荆的细腰是的，杂误的徽章被举起来了。

嫣然一笑，颜？用光...".

与前人的直接描述不同，作品首先用一系列生动而奇怪的隐喻描述了洛神的暂时处境:“它的形状也像一个惊喜，如果它像有龙、容瑶、秋菊、华茂宋淳。

仿佛Xi的轻云遮住了月亮，仿佛Xi的风又回到了雪中。

远远地看着它，如果太阳升起，它就会发光；强行检视，燃莲兴波。“它生动的形象，华丽的色彩，使人看起来很好。

其中，《骈若洪净，宛若游龙》尤为生动地展示了洛神的魅力。

它和下面的“轻云遮月”、“风归雪”在体态上给人以轻盈飘逸、行云流水、婀娜多姿的运动；而《秋菊》《宋淳》《日出》《莲花的涟漪》从外观上给人明亮、美丽、清澈、艳丽、妖娆的色彩感觉。

这种动态感和色彩感相互交织，相互沉浸，编织出一幅色彩斑斓的神奇场景，向人们展示了洛神的独特之美。

基于这种反复隐喻所产生的强烈艺术效果，作者运用传统手法对罗申的体态、外貌、服饰和仪态进行了细致的刻画。

米家的女儿身材适中，肩背腰身，天生丽质，不假；她的眉毛被修剪成云朵，她的嘴唇和牙齿是新鲜的，她的眼睛是隐藏的和辐射的；再加上罗的衣服艳，玉绿，珠闪，轻拂，使她“清丽飘逸，仪态从容”。

作者的这些描写，令人想起《诗经》中对卫庄公妻子庄姜的赞美:“手软，肤肥，领短命，齿如犀，眉点，笑盼美目”；也让人想起宋玉对东方邻家女子的赞美:“一分太长，一分太短，粉太白，朱轼太红”。

作者显然受到了他们的影响，但他比前人更注重表现人物的动态美。

下面，他重点描写罗申天真活泼的行为:“练习远行的文艺表演，轻拖迷雾。

微兰的芬芳在山角徘徊。

如此忽焉纵，遨游寻乐。

左倾，右倾以荫蔽鬼气。

郝忙用神腕托着，认准了狂暴濑的玄智。“面对这样的场景，我们仿佛闻到了从洛神的行走中传来的幽香，看到了她在山角漫游，挑水的种种迹象。

在这一点上，洛神的形象既有风度又呼之欲出。

作者被眼前这位美丽的女神深深打动，“剩下的感情都是取悦她的，她的心在振荡却不快乐”。

起初，他很沮丧，因为他不能表达他的爱，然后他“想在诚实之前先诚实”，“解决了玉佩想要它”。

在得到宓妃的回应和“尽快把钱支上”之后，他想起了传说中郑教辅留给韩彬的遗产，怀疑她“指的是深沉而持久”。

作者感情的曲折生动地反映了他当时内心的微妙处境。

相应地，罗深也感动了。

但作品并没有像作家那样直接描述她的心理变化，而是通过一系列对她行为的精细描写，表现出在她心中激荡的激情之爱，以及这种爱无法实现的强烈悲哀。

”流浪看着她。

神的灯时亮时灭，阴晴圆缺。过了一会儿，它似乎站了出来，飞也不起来；过了一会儿，穿过薄薄的胡椒涂层，引来一阵浓郁的香味；过了一会儿，我失望了，吹着口哨，声音里回荡着相思的深沉哀愁。

洛神的丧歌唤神时，无忧无虑地“玩清溪，或赏美景，或采珍珠，或拾绿羽”。虽然有南翔的两个小妾和韩彬的一个流浪少女陪伴，她还是忍不住“感叹麻瓜的不在，唱出牵牛花的孤独”站在那里出神。

刹那间，她就像一只飞得飞快的水鸟，在茫茫水面上徘徊、徘徊。

只有那双期待流动的、含情脉脉的眼睛，和那来回倾诉的嘴唇，似乎在向作者倾吐着心中无限的眷恋和哀怨。

看着作者对洛神的描写，是流浪，是歌唱，是延宕，还是流浪，我们仿佛欣赏到了一部情绪激烈，姿态优美的舞剧。

以她多变摇摆的舞步，人物表现出内心的爱、矛盾、忧郁和痛苦。

尤其是，“身体飞得快，飘忽不定。

凌波微步，罗袜使尘。

动无常，如果危险，如果安全。

在困难时期，如果去了，如果回了，这部舞剧被推向了高潮，人物的心理矛盾和情感波澜在这里得到了充分的表达。

就在作者和罗深相对无语深情的时候，离别时刻终于到了。

这是一个单独的场景，其中的想法诡异而丰富多彩:屏幕接风，四川之后还有浪。在冯异和女娲的鼓乐下，六龙驾驶的云车载着宓妃，在鲸蝾螈和异鱼翅膀的护卫下，开始出发。

美丽的洛神坐在渐暗的车厢里，不断回头向作者倾诉心事。

“为一个好的政党哀悼永远不会失去，哀悼将在外国失去。”这幅充满神话色彩的画笼罩着深深的悲伤。

罗深在陈述了“恨人神不同，怨黄金时代”的“交接大纲”后，也信誓旦旦地说:“虽藏于太阴，却始终关注王者。”最后，洛神的华丽形象终于消失在无边的暮色中，而作者还站在水边，伤心地看着洛神逝去的方向，却突然消失了。

他驾着一艘轻便的小船来到四川，希望能再次看到女神的美丽形象。

然而，蒙蒙的海浪和漫漫长夜让他更加深情和体贴。

天亮后，作者不得不“返回东路”，但他仍然“试图反抗政策，无法前往”。

作品的这段文字洋溢着强烈的抒情气息，具有一种惊心动魄的力量。它勾勒和衬托了洛神在人们心目中的形象，使之更加突出和完美。

人神之爱这一主题在西方文学中并不少见，但在中国古代文学中却很少见。

尤其是从人和神开始表达他们的相互感情和爱更是罕见。

宋玉的《神女赋》重在刻画巫山神女之美，却未能更多地覆盖内心的感受。同时，楚王在他的作品中并没有被描述成一个情人。

所以曹植的《洛神赋》可以说是这类作品中最杰出的一部。

前人对他的创作动机有着截然不同的看法。有人认为曹植没有找到一真的女儿，后来他看到自己用枕头雕的玉雕，难过地做了出来。他的原名甘真赋，由明帝改为洛神赋。有人认为曹植对甄的追求在历史上是不征收的，旧说是小说《情甄记》误载简，作品其实是曹植为了“托辞宓妃，寄心于帝”而作；有人认为“感甄”是真的，但他们感受到的不是甄之后，而是曹第三年被贬鄄城。

这些观点可能有些道理，但我们觉得当我们理解和欣赏一部古典文学作品时，不值得把作家的文学创作作为历史的直接反映。

所以，从作者当时的情况和作品的内容来看，与其把女神当成甄的化身或作者的代言人，不如把女神当成未完成的报国理想的艺术象征，更接近作者的创作意图。

从这个角度来看，作品不仅成功地塑造了“若惊若有龙”的女神形象，也给了人们追求理想和执着的宝贵启示。

前人对洛神赋的思想艺术成就评价很高，最明显的是将其与屈原的《九歌》、宋玉的《神女赋》相比较。

其实曹植的赋兼而有之。它既有和祥林嫂的强烈抒情成分，又有宋赋对女性美的细腻刻画。

此外，它的情节完整，手法多变，形式隽永，超越了以往的作品。

所以在历史上有着非常广泛而深远的影响。

晋代大书法家王献之和大画家顾恺之都画出了洛神赋的美和风格，为书店和画坛增添了不可多得的精品。

到了南宋和元明时期，又有一些剧作家把它搬上了舞台，其中王道坤的《王悲生失水》是著名的一部。

至于以此为题材的历代作家，唱诗唱歌的不计其数。

可见曹植《洛神赋》的艺术魅力经久不衰。