中国历史兴衰 中国历史兴衰

以下关于中国历史兴衰的文字资料，由边肖为大家收集整理。让我们快速看看他们！

第一，中国历史的兴衰，分别是年

夏朝建立于公元前2000年左右；直到秦朝统一中国，建立中央集权制；再到汉代物质文化和军事的超发展；然后到唐代封建社会发展的顶峰，空之前文化影响力很强，辐射到东亚文化圈；然后随着宋代经济文化的进一步发展，经济总量占世界的60%；然后元朝建立了第一个少数民族中央集权，疆域横跨欧亚大陆，铁蹄征伐四方；直到明初，才兴盛于航运空。

这就迎来了真正意义上的中国封建社会的缓慢发展。直到鸦片战争开放国家，中国的经济总量仍然是世界第一；直到辛亥革命结束了中国两千多年的封建制度，中国建立了民主共和制度；1949年中华人民共和国成立时，中国人民第一次真正站了起来，中国开始进入一个新的时代。

第二，中国历史的兴衰，分别是年

夏朝建立于公元前2000年左右；直到秦朝统一中国，建立中央集权制；再到汉代物质文化和军事的超发展；然后到唐代封建社会发展的顶峰，空之前文化影响力很强，辐射到东亚文化圈；然后随着宋代经济文化的进一步发展，经济总量占世界的60%；然后元朝建立了第一个少数民族中央集权，疆域横跨欧亚大陆，铁蹄征伐四方；直到明初，才兴盛于航运空。

这就迎来了真正意义上的中国封建社会的缓慢发展。直到鸦片战争开放国家，中国的经济总量仍然是世界第一；直到辛亥革命结束了中国两千多年的封建制度，中国建立了民主共和制度；1949年中华人民共和国成立时，中国人民第一次真正站了起来，中国开始进入一个新的时代。

第三，写一篇关于中国古今兴衰的演讲，1000多字

一个国家的大事是兴亡，而中国在兴亡的故事中比任何一个国家都富裕，那么影响兴亡的主要因素是什么呢？君主的道德、人格、才能是否决定了一个国家混乱的兴衰？经过反思和警示，一个又一个王朝由盛转衰依然是同一个错误。为什么中国没有「一系列的世代」？为什么逃不出这个历史圈子？历史，洞察历代政权兴衰的关键，解开中国古代史怪圈的奥秘，让读者在历史的长河中畅游，认识当下的哲学思想！

西方哲学家宓尚有句名言:“爱情像小说一样有趣，婚姻像历史一样无聊。”这种幽默的调侃让历史学家略感尴尬。但如果冷静思考，用哲学思维去看哲学家的哲学，那就不是普遍的绝对的哲学。原因很简单。我在与学生、朋友或其他人多年的接触中发现并感觉到，他们中的许多人对历史感兴趣，尤其是他们祖国的历史。我对西方文化缺乏了解，但总觉得作为社会的普通成员，中西方人对于生存的兴奋点是不一样的。虽然西方人有丰富的民主传统，但大多数人更关心个人生活和权利，而中国人习惯于领导决策，但他们热衷于政治，关心国家事务。暂且不论这是优势还是劣势，按照逻辑推演，国家最大的事情就是中国的兴亡，中国的兴亡故事比世界上很多国家都要丰富，那么中国人怎么可能不关注历史，怎么可能不喜欢历史呢？讲授《中国古代王朝的兴衰》这门课程受到了许多学生的热烈欢迎。每年都有数百名学生选修这门课，这是这门课讲义的基础。他们也可以像我的学生一样喜欢我的历史课和这本历史书。回答。其中有些问题不仅重要，而且具有普遍性和实践性，比如什么是历史，历史与现实的关系如何，学习历史是否只是增加知识，为什么要特别关注朝代兴亡的历史，影响朝代兴亡的主要因素有哪些等等。我会在下面写下我对他们的一些回答。就像睿智的哲学家总是在孜孜不倦地探索哲学的基本问题和世界的起源是什么一样，历史学家总是在思考“历史是什么”这个复杂的问题。他们分别给“历史”这个词下了无数的定义。英国学者卡尔甚至写道:“历史是什么？”，一本书。作者是辩证唯物主义者。按照辩证唯物主义的经典说法，“历史”的含义简单明了。只是“人的生命之旅，人的生命的延续，人的生命的变化，人的生命的传递”；历史是“每一个时代的相继更替，每一代人都利用了前几代人遗留下来的物质、资本和生产力；为此，每一代人一方面在完全改变的条件下继续从事祖先的活动，另一方面又通过完全改变的活动改变旧的条件。也就是说，一个时代是在上一代的基础上发展起来的，有自己不同于上一代的特点。历史是否定之否定的辩证发展过程，在继承中延续，在否定中前进。汉朝继承和否定了秦朝，而被后世王朝否定和继承。恩格斯曾深刻指出:“辩证哲学推翻了一切关于终极绝对真理和相应的人类绝对状态的思想，它面前没有终极的、绝对的、神圣的东西；它指出一切都是暂时的。在它面前，除了发生和消灭，以及从低级上升到高级的无尽过程，什么都不存在。“从这样一个认识论的角度来看，作者认为一个王朝的兴亡和日出日落一样正常自然，但同时也要指出，这种兴亡不是随便发生的。历史上各个朝代的兴衰都有其原因，有共性也有个性；有必然，也有意外。特别关注的问题。狭义的“历史”应该是纯粹客观的、客观存在的、客观发展的，不应该被人们的认知和判断所转移。但是对于后人来说，这种纯粹客观的历史几乎是不存在的，他们接触到的历史都是被人为记录和评价的。也就是说，人们学习和理解的历史，其实只是历史。中国不仅历史悠久，而且有着悠久而不间断的历史。”《礼记·玉藻》说:“动则遗于史书，说则正于史书。“从黄帝传说开始，中国历代都有历史学家，他们记言、记行、释事、判人。这是中国人值得骄傲的遗产。

从夏商周到清代，总结了历史大起大落的经验教训。在叙述朝代由盛而衰的过程中，探索历史上朝代兴衰的奥秘，试图拉近历史与现实的距离，以达到“古为今用”的目的。文笔生动，论述简洁深刻，堪称中国简明通史，也堪称“学如明镜”原则的现代版。

四、如何看待朝代兴亡

朝代兴亡有其必然趋势，每个朝代的兴亡都有其必然性和历史积淀。举个最简单的例子，秦朝的灭亡并不是一个突发事件，因为人民受到了过度的暴政和残酷的刑罚的严重压迫，所以发生了秦朝的覆灭。记得我们老师曾经说过，中国人总是万不得已才反抗，惯性很强。但不能都说朝代的衰亡一定不好。总会有新政权吧？会一点点改善的。而且在前一个朝代，也会有它遗留下来的优点。比如新的国家制度和新的行政机构，秦朝就留下了郡制和科举制度。所以朝代的兴衰有两面性，有积极的一面，也有消极的一面。

传统中国是一个“人治社会”，君主的素质标志着其统治的成败。各个朝代的兴衰大体相似。

朝代的兴衰在中国历史上是必然的。朝代久了，难免懈怠。朝代兴亡是必然的。

朝代兴亡的后果直接关系到百姓。俗话说，兴，民不聊生；人死了就痛苦。这就揭示了封建王朝的本质。

一个朝代的兴衰，在于那个时代的经济、军事、政治。说白了就是江山之国，主要是国王。中国五千年的文明一直是皇帝统治，现在已经作为文官制度出现，但也需要执政党的能力。如果腐败了，总有一天会被推翻或者被侵略~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~如果中国现在的态度继续下去，我觉得至少能维持500年。

://zhidao . Baidu/question/91390773。

这是我曾经回答过的。不知道好不好，希望楼主看看。

朝代兴亡有规律，没有经久不衰的。

就像三国演义里说的，分久了就分久了。

斗争和矛盾是存在的，并将长期存在。

说到世界大势，分必合，长线分必分。这是罗贯中先生特殊意义的开始

所以历史朝代的兴衰是社会进步的必然趋势。没有人或任何力量可以阻止这种趋势的演变。先进的社会形态总是取代或推翻落后的社会形态。任何一个被推翻的旧王朝，在管理和社会福利上都是有缺点的。是一种缺点的积累。积累到一定程度就会爆发，出现有形的管理体系。所谓量变引起质变，有其存在的合理之处。虽然有些朝代经历的时间很短，但在当时是合理的。只有当它的存在成为违背社会客观规律的不合理现象时，它才会被取代，王朝的兴亡才会发生。就像没有经久不衰的花和油灯，没有经久不衰的朝代，也没有永不腐败的人。一旦它们的营养耗尽，就会消失。当然，以新王朝取代旧王朝并不代表新王朝就全好，旧王朝就全坏。只是某个决定性因素优于旧的。所以王朝复辟后，劳动人民仍然无法避免灾难和烦恼，这就证明了人民在受苦，即使当了皇帝，也还是在受苦。

5.【在中国历史上，无论国家大小和潜力的兴衰，实行法家思想的君主统治世界。

从秦朝到现代，秦国都是法治国家。至于汉武帝以后的“罢黜百家，独尊儒术”，只是儒家的羊头，法家的狗肉。说得好听一点，“儒示法”。自汉代以来，法家大规模进入儒家，儒家大规模吸收法家的思想和观点。结果，法家作为一个独立的学派在西汉末年消失了。完全融入儒家。比如所谓的“三纲五常”，其实就是法家的东西，与先秦儒家，尤其是儒家和孟子学派是根本对立的。但是，董仲舒把它们引入了儒家。另外两位在法家儒家化过程中起到重要作用的人物是残暴的官员张汤和宰相公孙弘。他们最擅长以儒释法，引领当时的思潮，从而加速了法家的儒学化进程。先秦儒家浓厚的人文关怀被大大削弱。孟子的“民重君亡国”等言论不符合明朝君主的口味。朱元璋看完《孟子》后，怒斥孟子，声称孟子如果生在他那个时代就得杀了他，并下令把孟子拉出夫子庙。最终，虽然无法实现，但他只能退而求其次。