清朝为何特别崇拜关羽 连孔子都比不上 清朝为何特别崇拜关羽 连孔子都比不上
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清朝时，政权是由少数民族建立的。入关后，沿袭明制，实行以汉制汉的政策。说统治者尊重中原文化，重视尊重孔子，一般是好的，但说从心里尊重孔子，未必完全正确。其实他们最崇拜的汉人就是关羽，也就是光帝，俗称关帝。
乾隆时期著名的历史学家赵翼对满清时期关羽的崇拜感到惊讶:“凡人死时为神，开始时活了几百年，后来才气横溢，但久而久之，逐渐取而代之。三国六朝时期的唐宋时期，都官苗壮并未被供奉。宋朝历史上，宋徽宗开始是中惠公，第二年大观加武安王。"
南宋和蒙元时期，关羽称王，建庙祭祀。明万历二十二年，关羽被封为“妖帝三界，威远镇神佛，关君”，后被拜为武庙，与夫子庙一同拜。顺治九年，关羽被封为“忠臣神武关胜皇帝”。从此，关羽的香盛得几乎和天地一样不朽，那里的孩子和女人拥有一切而不惊魂未定。
清朝统治者将关羽的地位提升为中土众神之首，这与他们的萨满信仰有很大关系，并充分体现在祭祀水平上。清代，群神祭祀分为大、中、小三种，关羽作为大祭祀祭祀。整个牛，整个羊，整个猪，都是在太监狱牺牲的。
雍正朝来了，关公被追了三代，找到了洛阳、介州的关姓子孙，封为武敬博士世袭官员。乾隆还多次声讨陈寿在《关羽》中的“苗壮”和在《三国演义》中的谥号，这是一种带有讥诮意味的“私见”。赵霞的四个图书馆重新出版了这段历史，并将其改为“忠诚”。即使是流传1000多年的正史，也要按照乾隆的旨意修改。
相比之下，被清朝统治者封为夫子庙的五圣，即傅生颜回、宗盛曾参、书圣子思、亚圣蒙克，都不能称为皇帝。他们只能挤在第一主宝座的两边，享受着少监的“中间牺牲”，这种牺牲只有瘦羊瘦猪才能享受。更奇怪的是，清朝修建的夫子庙强迫孔子的“妻子”和他复婚，让她从五贤那里拿食物。
在民间，由于文化不发达，各地的武祠比文庙还多，香火也远比不上平日很少光顾的文庙。另外，清代的关羽是“崇神”的，所以与皇帝关系密切。因此，渴望成为第一的人纷纷投靠吴升，前往关胜寺为自己的梦想祈祷。
但满洲对关羽的离奇崇拜本身就说明其萨满信仰在入关前已经畸形。皇太极和多尔衮兄弟按照汉范文程的指示，把描写权力斗争博弈的通俗小说《三国演义》翻译成满文，作为八旗军事贵族未脱野蛮心性的启蒙教材。他们毫无疑问地接受了神话、关帝等被晚明当局推举为佛，再结合萨满巫术，视关帝为满洲最高神，显示了自己的力量和保护。
当然，从另一个角度来说，清朝统治者崇拜关羽主要是因为看重他的“忠”。而且满洲向来尚武，靠骑射赢得天下，拜关羽其实就是拜武力。
但长期进入中原后，八旗军战斗力急剧下降，拜旗杆、献战马等萨满礼仪逐渐成为空。后来引进了西红炮，也让关羽莫须有的青龙偃月刀黯然失色，所以武胜的地位是与时俱进的。
咸丰二年，朝廷封关羽及谥号，将祭祀级别改为“钟司”，相当于文生中的文昌皇帝和孔子。但孔子在文生中的地位，在太平天国宣传之后，在民间越来越下降。就连曾国藩，打着拯救著名宗教的旗号，平定叛乱后，也变成了洋务的领袖。
从政治制度上看，清代主张重文轻武，但对《文生》中的孔子和武圣关羽采取了完全相反的态度。在满洲骑射为国本的大背景下，被天下士人奉为第一师者的孔子不如关羽，显然是一种文化和信仰的扭曲。
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