历史上真的有哥窑吗 历史上真的有哥窑吗
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是的。
葛窑是历史上唯一的宫窑，是北宋宫廷制瓷工艺中的稀世珍宝。是明代文献记载的宋代五大名窑之一，也是世界上唯一的孤品，[北宋牡丹三色洗葛窑]。
这部葛窑，一部不可多得的神秘古典作品，像‘真龙帝’一样再现在这狭小的葛窑瓷器世界里。
有关葛窑的文献记载，最早见于《明代宣德谱》:“柴、汝、关、葛、钧、丁窑器内藏……”，因为柴窑是传到五代烧的；所以后世只列了五大名窑，即官、哥、友、丁、君。
作为五大名窑之一，随着文献的不断发现和考古资料的丰富，对葛窑的认识也逐渐清晰。
然而；由于缺乏同代文学，而后世的文学往往是碎片化的，有时是矛盾的，仍然无法揭开面纱，呈现出它的本来面目。
虽然近几十年来与葛窑相关的考古资料不断增多，根据这些资料解决了一些突出的问题，但令人惊讶的是，人们突然回头发现，这些资料和从中得出的结论往往与文献记载不符，有些甚至相差甚远。
所以葛窑的问题还是雾蒙蒙的。
葛窑就像一颗璀璨的夜明珠。人们只能远远地看着它耀眼的光环，却无法见证它真正的风格。
与葛窑有关的文字，最早见于孔琦《志》中，始于元至郑二十三年:“乙冬在杭，城中窑洞哥有香鼎，细而新，色如旧，知者犹犹豫豫。
将靖西王德翁易云，最近，哥窑绝对是古代官窑，所以有必要仔细分辨一下。一般认为，这里所指的兄弟窑洞、兄弟窑是圪窑，“独一无二的古代官窑”也与后来文献中描述的圪窑特征相一致。
明代后期《宣德丁一谱》说:“妈祖之神拜狮子头马蹄炉，仿窑式，炉高五寸六分……”，此文多处提及“仿窑式”，故葛窑被视为宋代名窑是顺理成章的。
今天发现的最早真正谈葛窑的文献，应该推至明代沈璐春风堂随笔:“葛窑平淡破，其数破。
宋朝时，有章生一和两个兄弟，都是滁州人，掌管龙泉的柳田窑。两件陶器生来如玉，贵为天下，即官窑等。有一件陶器是苍白的，因此得名葛窑。“沈璐，字子渊，上海人，弘治十八年进士，嘉靖二十三年卒。
文中明确葛窑在龙泉柳田烧，柳田现在是大窑，是龙泉窑的中心产区。
然而，明万历十九年，的《尊圣八鉴》却不同:“官窑与葛窑有异曲同工之妙……烧各种窑都不容易。从一些例子可以看出，所谓官烧在宋修内司为官筑，窑在杭州凤凰山下……葛窑私烧，土取于此。
官窑的隐纹像蟹爪，而葛窑的隐纹像鱼子酱，但汁液不如官窑...”，在文章《土摄于此》中，葛窑的产地被指定为杭州。
这两种说法是明代文学中关于葛窑最典型的“缘起论”。
明末清初，关于葛瑶的文献越来越多，但大多是临摹和诠释前人作品的产物，沿袭了《春风堂集》和《尊声八记》的理论。
然而，对葛窑器物特征的描述越来越具体和清晰。
据各种文献记载，葛窑的特点是胎色黑褐，釉裂，釉多为粉白色或灰绿色。
因为轮胎颜色偏暗，高温时轮胎颜色沿着釉汁隐藏，所以说紫口够铁；釉层有厚有薄，薄的叫“百屑”。
根据文献提供的线索，人们在浙江龙泉的大窑和溪口发现了生产类似器皿的窑址。
其产品为黑色胎裂，釉色以粉灰色为主，单色纹应是埋在土里造成的，要用垫饼烧。
以上特征和发火年份与文献描述完全一致。
至此，宋代五大名窑之一的葛窑已确定。它的燃烧日期是南宋中后期，产地是浙江龙泉。
然而，不久之后，人们发现了一种与葛窑特征一致，但与龙泉产葛窑特征不同的器物。
这类器物也是黑胎紫铁脚，但釉色多为炒饭黄、灰绿色；纹路为黑黄色，俗称“金线”；和支钉一起燃烧有不同的类型。
由于此类器物在故宫博物院、上海博物馆、台湾故宫博物院等仅少量收藏。，但墓中未发现，称“传世葛窑”，龙泉葛窑称“龙泉葛窑”。
20世纪90年代以来，人们对传世葛窑进行了深入的研究。但由于传世葛窑的窑址无处可寻，很难对其性质和年代作出定论。
有一种观点认为，传世的葛窑应该是文献中所描述的南宋时期修理内政的官窑。
究其原因，根据南宋顾志坚《复玄杂录》记载，修内寺官窑的产品质量优于郊坛下官窑，但直到现在也没有修内寺官窑的痕迹，也不可能知道其产品特征，现有的材料资料也只是传世。
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