火把节除了是彝族的节日还是哪个族的节日 火把节除了是彝族的节日还是哪个族的节日

火把节不仅是彝族的节日，也是哪个民族的节日。以下文字资料由边肖为大家收集出版。我们来快速看一下！

云南省的彝族、白族、傈僳族、纳西族、普米族、哈尼族等少数民族有一个共同的节日——火把节。

关于火把节的起源有很多不同的说法。

丽江市宁蒗彝族自治县彝族火把节的起源传说是农历六月二十四日天上的大力士和地上的大力士相遇摔跤。结果，天上的大力士摔死了。众神大怒，派蝗虫到地上讨回性命和债务。

蝗虫吃光了地上的植物，人们用火把它们烧掉。然而蝗虫越来越多，只好和诸神达成协议。每年农历六月二十四日，世人以牛、羊、鸡、蛋、蘸水等来补偿神灵。

从此火把节流传下来。

丽江纳西族火把节起源的传说是玉皇大帝不满世道不如天道，派火神来焚天下。火神来到人间，看到一个白发老人抱着一个大孩子，抱着一个小孩子。上帝问为什么他没有带小的，而是带大的。老人说，大孩子是哥哥家的，哥哥和嫂子都死了。我应该更爱他唯一的孩子。

火神感动了，回去骗玉帝说被烧了。

后来玉皇大帝想看看烧焦的世界，却发现更美好。他杀了火神，但火神拯救世界的心没有死。一滴心血从天门里跳出来，落在雪山脚下的一座寺庙里，被僧人用红布包着。6月25日晚，血滴变成小娃娃，告诉大家玉帝要放火了。他只有连续三夜在家家户户前点火把，才能骗过玉帝。

于是人们点燃火把，欺骗了玉帝。

为了纪念火神，同时防备玉皇大帝，人们每年都会放火烧它。

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在大理，有一个关于阿南公主的传说:“俞晔的妻子阿南是酋长马纳的妻子。

那被汉杀死，想让妻子嫁给南国南国，所以可以从三方面嫁给你:一是牺牲丈夫的行为；一个烧老老公的衣服，新衣服容易；全国一知道，我就礼节性结婚。

要像你说的那样忠诚。

明天，召集全国人民，在张宋为丈夫献幕祭，并放火。

南藏刀出来会烧老公衣服，也就是引刀断颈上火。

6月25日，中国人哀悼它，每年他们都用火炬悬挂它，这被称为星星节。"

昆明和大理也有唐代慈善女士和烧宋明塔的传说。

各民族火把节节日名称相同，节日时间大致相同。在这些不同的传说之后，火把节应该有一个共同或相似的来源。

火把节:古代历法的“活化石”

火把节也有一个诗意的名字，叫星节。

五代时，蜀国无名氏写的《玉溪卞氏极光》一书记载，十二月十六日是唐代的星节，是到避风平台的一日游，命青平官员写诗。

“星归”二字，《礼记·月·冬月》有记载:“也是月，日穷，月穷，星归天，数终。

岁，重新开始。孔解释说:“它的意思是二十八夜随天而降。”。虽然天天转天天转，但是早晚不一样。至于这个月，和去年冬天差不多，所以云星回归天空。"

《鹿泉县志》上说:“6月24日是火把节，又称星节，是彝族人过年用的节日，犹太汉族人的星归除夕。

将饮至旬余无尽，犹太汉人的春宴亦迎。”陆慈云在《屯溪县志》中也说“六月二十四日为年”。

纳西族还说“冬天春节大，夏天火把节大”。

这些记载表明，火把节不仅与中国古代的星节有关，也与古代云南少数民族的过年有关。在古代，这是一个非常重要的节日。

根据上面提到的火把节和星节的数据，《礼记·玉溪编》中提到的星节是在冬天，而不是夏天。

鹿泉县志和屯溪县志说，星节、火把节是中国的新年节日，是农历6月24日到26日前后的一两天。

怎么会有两个时间和季节完全相反的公历节日？火把节是元旦吗？如果你找到了这些问题的答案，你可能就找到了火把节的真正来源。

在中国最早的诗词歌赋集《诗经》中，有一首脍炙人口的长诗《集风七月》，讲述了农民一年四季的生产生活。

其中“月”和“日”这两个字让很多读《诗经》的人头疼。——诗中讲到一年十个月种地。

一遍又一遍地讲“第一天”、“第二天”、“第三天”、“第四天”这四天，但不谈其他日子，后人读起来很吃力。

原因是这首诗涉及到一个古代历法问题，和古代的星节有着密切的关系。

中国古代使用的历法不同于现在使用的罗马历法和农历。

“七月”讲的是一年内的农事活动，只涉及十个月。原因是古代历法“火历”，即“一年十个月，一月三十六天，五天为元旦”，用来记录年份。

所以诗中的农民，不仅讲了一年十个月的农事，还讲了过年的日子。

“七月流火”的“火”，古人也称之为“大火”、“商业星”、“鹌鹑火”、“陈达”，指的是黑龙中第七夜的第五夜，有三颗星，认为“心留在三星，天在正位”，于是设专人“火”，是天文观测的主要对象，编制历法

古代以“火历”为历法时，南方发生火灾的六月，是“岁末新年之初”。

一年有十个月，一个月有36天，剩下的五天是元旦，也就是火把节。

正是因为是“火”星回归年初，所以被称为星节。

“火历”的历史痕迹仍在人们熟悉的常识中，如神话传说中的“天上有十个太阳”。

这个历法一直沿用到后羿时代。

《淮南子·本·景讯》记载:“当你捉姚时，你十日出门，集中庄稼，杀草木，民无食...姚让你第10天投篮...人是幸福的，你以为你是天子……”我们可以这样解读这个神话:它实际上是在谈论废除“火历”的历法改变

与后羿有关的“昌生十二月”的传说标志着农历的诞生。

天干地支匹配年表实际上是农历对火历批判吸收的结果—— 10是火历中的月数，12是农历中的月数，十天干地支匹配的结果形成六十年年表。

火把节:炎帝与火崇拜的永恒记忆

火历，或称十月历，是我国西、北、西北地区许多古代先民使用的一种古代历法。

它的起源可以追溯到“黄艳”时代的炎帝。

《管子·轻重篇》说:“炎帝钻火”。

《左传·召公十九年》说:“颜地家以火命名，故以火师命名”。

《左传·哀公九年》曰:“炎帝为火主，姜氏亦在其后”。

《淮南子·Xi论训》说:“炎帝死如火炉”。

《尸语录》说:“随仁仰望星辰，俯视五树，以为是火”。

《黄三史记》说:“炎帝是神农。

姜氏也...第一个人是牛，他比姜水好，因为他是姓。"

这些记载不仅表明炎帝发明了火，发明了火历，他是以羊、牛、火为图腾和姓氏的所有部落祖先的共同祖先，也是崇拜火神的古代部落的共同祖先。观星——发明火——教人修炼——死当灶神，都统一在炎帝身上，应该不是偶然的。

所以古代有两个行星节日，即“大火”最正、最偏的季节，一个在夏季，一个在冬季；其中，夏季的星节是古羌部落所有后裔和与古羌部落关系密切的古部落后裔共同过的“新年节”，是他们的新年假期。

这个节日的活动与牛、羊、火的图腾崇拜和祖先崇拜有关。

事实上，许多庆祝火把节的民族都与古羌人有关。他们或者是古羌人的直系后裔，或者是与古羌人关系密切的古先民的后裔，或者是古羌人与其他古部落融合而形成的新的族群。由于与古羌人的关系，他们都有一个共同的祖先，即炎帝，也有一个共同的图腾，即牛、羊、火。

同时还有一个常见的节日，就是火把节——古代的星节。

还有常见的节日内容——斗牛、杀羊、点灯等。只有一个必不可少的内容，那就是纪念自己的远古祖先——炎帝，崇拜自己的远古图腾——牛、羊、火，追忆自己的远古历史——刀耕火种。

10月是一年，1月36日，还有5天庆祝元旦，这在一些属于古羌人后裔的民族中依然存在。

云南关于火把节的传说各有特色。

彝族火把节传说实际上是游牧向农耕转变后新的文化形态对原有文化形态的扬弃。

这个传说最大限度地保留了火把节源头的原始信息，也是最接近火把节源头的传说。

纳西族关于火把节传说的谚语保存了火把节起源的重要信息，与《玉溪编》、《鹿泉县志》、《屯溪县志》等记载一起，为探索火把节起源提供了重要线索。

虽然大理和昆明的火把节传说模糊了火把节的起源，但“星节”的说法揭示了火把节的来源及其深厚的文化底蕴。