君权神授 萨非王朝有着怎样的行政制度 萨非王朝也是君权神授理论吗

国王

在萨非王朝，国王处于整个权力金字塔的顶端。他的权力基于三个不同的基础:第一，古代波斯的君权神授理论，认为国王拥有神秘的权力或权力或“国王的荣耀”。这一古老的前伊斯兰理论因“上帝在地球上的影子”的概念而复兴。人们被要求无条件地服从国王。统治者由上帝直接任命的思想足以赋予他的统治以专制的特征，而这种特征又被另外两个基础进一步强化。其次，它声称萨非家族的国王是迈赫迪的代表。这一说法的依据是，萨非家族据说是第七任什叶派伊玛目穆萨·卡兹姆的后裔。作为迈赫迪的代表，萨非国王比其他人更接近绝对真理的来源，所以反对国王是一种罪过。这个理论不可避免地导致了国王是不会错的假设，国王成为了隐藏伊玛目的唯一代表。第三，作为萨菲教团苏非派的导师，萨菲家族的国王可以凭借圣人和门徒之间的关系要求他们的苏非派追随者绝对服从。对一个七子巴什或者红头军来说，质疑导师就相当于“不信”，是可以执行的罪行。总之，作为神的助手，隐阿訇的代表，苏菲的老师，从理论上讲，无论是在宗教领域还是世俗领域，国王都拥有至高无上的权威。

政府

建立一个国王下的最高会议。最高会议由国王召集，由军事贵族、官僚和国王指定的各游牧部落的乌里玛代表组成。仅次于国王的官员被称为“大大臣”。大大臣作为国王的代理人，通常由波斯贵族把持，拥有很大的权力，控制着整个国家的事务。接下来是“埃米尔·乌姆拉”，陆军总司令；第三位是“萨德尔·苏杜尔”，他是国王意志的捍卫者，穆斯林的法律顾问。此外，还有主管财政的部长和其他部长。部长会议只有协商权，最终决定权属于国王。

地方

中央政府下有省，由国王任命的总督治理。总督是一位才华横溢的军事领袖，靠省里的土地收入养活自己，维持省政府，但总收入必须按一定比例上缴国库。清初地方分权严重，各省诸侯将自己和省政府的剩余收入上缴国库。集权加强后，一定比例的收入必须上缴国库。州长必须支持自己的军队。军队的数量、质量和类型取决于税收情况。总督掌握着一个省的军事和政治权力，也是省政府的首席法官。然而，城市中的卡迪和谢赫·伊斯兰是由萨德尔任命的。

中央与地方的紧张关系是了解萨非王朝政权结构和政治治理的关键。非洲国家最根本的问题是在结构上是突厥部落联盟，所以极不稳定。拥有自治权、经济利益和军事野心的部落彼此截然不同，相互敌视，往往使国家陷入政治秩序的混乱。他们都反对建立中央集权的国家。在整个萨非王朝，最具影响力的政治斗争往往是统治精英内部的斗争，而不是统治者和被统治者之间的权力斗争。这种权力斗争、得失变化，最明显的体现在国家集权或分权的程度上，关键是国王与齐兹巴什部落的关系。