御马监 神仙不如凡人官大 上天叫弼马温下地叫御马监

“毕马温”这个词无疑是孙武心中永恒的痛，但每当有妖怪用它召唤他时，孙武空就会立刻离开愤怒。回到17日，孙武空与黑风作战:

怪味笑着说:“你是在天上捣乱的毕马文？”当人们叫他毕马温时，猴子最恼火。他听了，大怒，骂:“你这个贼！偷了袈裟不还，伤了你师父！别走！看棍子！”

孙武空为什么这么生气？因为毕玛文是个村干部一样的官职，他落伍了。

《西游记》第四回，孙武空刚招进来的时候，不知道官职大小，后来才发现真相:

孙悟空突然停下手中的杯子，问道:“我的官方头衔是什么毕马文？”大众说:“这是官名。”再问:“这个官方是什么产品？”人群说:“没有产品可循。”孙悟空说:“没有产品，我觉得很大。”“不大，不大，”人群说。“这就叫‘不流入’”孙悟空说，“怎么能叫‘不入流’呢？”“在尽头等着，”他们说。这种官是最低级最小的，只能和他一起看马。”

《西游记》第四回，“官封比马心，名注齐天意不佳”，玉帝招孙悟空，玉玺官封御马监正堂管事，“比马文”。网络映射

心比天高的孙怎么能不生气呢？难怪孙武空得知真相后拄着棍子从天而降。

为什么玉皇大帝要给孙武空毕马文起名？通常被归因于他的无能和无知。这当然是真的，但这只是部分原因。

真正的御马监

《西游记》中，孙武空的工作部门是御马监。

玉皇大帝的文轩选择了贤卿作为他的武术家。孙武空见官位不多，撤了奖。转过身来对吴曲星君说:“天宫各宫各厅官员很多，但御马监缺少一个合适的厅来掌管。”玉皇大帝传道:“除了他，做个‘比马文’就好。”

御马监狱是真实存在的，是明朝十二监狱之一。在明代皇宫的十二座监狱中，我们最熟悉的是李思，王镇、刘瑾、魏忠贤都曾担任过李思的领袖。李思监狱是故宫十二监狱中的第一个衙门。御马监虽比不上李思监，但仅次于它。

李思的权力主要是因为他可以代表皇帝批准内阁票，这实际上可以称为“内相”。御马监的权力主要是控制皇军，这是宦官参与军事的基本途径。比如弘治、郑德时期的御马监太监宁晋，就曾说:“滕襄等四大禁卫勇士，为先人所立，以备禁卫之用。叫做养马防奸御辱。”这篇文章在有趣的历史中是原创的，未经有趣的历史的官方许可，不能以任何形式复制。

另外，明朝的特务机构可以分为东厂和西厂。东部工厂通常由李思的主管负责，而西部工厂通常由马钰的主管负责。而且掌管御马监的主管官员，如掌印、监察、提督太监等，都是四品的中层以上官员。

可见明朝御马监离《西游记》中的“脏”衙门还很远。

但御马监下辖多个牧场，每个牧场的负责人叫牧监郑，主要工作是放马，做最基础的工作，官位不大，明洪武28年后也被免职。

因此，吴承恩可能知道牧马监是正确的，但他对御马监的整体情况并不清楚，所以他理所当然地认为御马监是一个没有权力、没有油水可捞的低级政府。因为没有油和水，所以短缺空。“天宫各宫各厅官员众多，但御马监却只有一人掌管。”

正是因为这个原因，孙武空才有机会进入天道体系。

明代宦官二十四宫庭中，李思和马钰值得关注。棕榈腾项斯魏莹马和象房等。清朝顺治年间，十三衙门也有御马监，康熙即位后废止。网络映射

吴有一套养马的方法

孙武空确实有养马、训马的方法。《西游记》第四回，孙武空刚入职，表现积极:

比马彻夜不眠，养马。白天跳舞还可以，晚上勤勤恳恳的看着，但是马睡觉就急着吃草；去抓住未来，依靠低谷。那些天马见了他，丢了耳朵，救了蹄子，却留着肉肥。

西游记第十回，孙武空刚出五指山，遇到唐僧骑的每匹马:

马看见他，腰软蹄弱，站不起来。因为猴子原来是毕马文，他看着天上的龙马看守人，有一些规矩，所以每匹马看到他都害怕。

回到西游记，孙武空练马比猪八戒厉害:

猪八戒显灵，教沙僧挑担子。他双手捧着钯，走上前赶马。马就更不怕他了，他是被傻逼赶的，但是没必要减速...行者听了，道:“既如此，等我教他快走。”那匹马扔掉金箍棒，喝了一口之后，便挣脱缰绳，箭一般地飞向萍萍路。

孙武空为什么善于养马？吴承恩在书中说，因为他曾经是御马监的老板:

“你说马不怕八环，行者却没毛病？500年前，行者被玉帝囚禁在大罗田，官名毕。所以，马怕猴子。”这当然是小说的写法。

事实上，我们知道玉帝之所以指派孙武空在御马监狱工作，是因为作者吴承恩是这样写的。然而，吴承恩的安排不是随意的，有着深刻的民俗因素。这篇文章在有趣的历史中是原创的，未经有趣的历史的官方许可，不能以任何形式复制。

毕与避马瘟

孙武空官职毕。历史上没有这样的官名，但实际上是“避马瘟”的谐音。

古人认为猴子可以保护马免受瘟疫。南北朝贾思勰在《齐姚敏书》中记载“蜀”说:猕猴常附马房，使马无所畏惧，避恶除疾。“这种习俗历史悠久。

最早的证据来自东汉时期的考古发掘。四川成都郊区曾家堡东汉墓出土了一块“织、酿、留、兰琪图”的画像石。上面刻着一匹马，旁边的柱子上拴着一只猴子。同样，河南省米县大虎亭汉墓1号墓出土的一块画像石也有类似的图像。

然后在《东晋甘宝寻神》中，首次用文字记载了猴子治病的故事:

赵固的日常马突然死了。他很难过，就向郭璞求助。郭璞告诉他:你可以让几十个人拿着竹竿往东走三十里。看到山和森林后，他们会用竹竿打架。这个时候，就会出现一个怪物。一抓到就回来。

赵固按计划行事，就弄了个猿样怪物抓了回来。怪物看到死马，立刻跳到死马头上，对着死马鼻子吸气吹气。过了一会儿，马站了起来，大声尖叫着，精神焕发，照常进食。只有怪物不见了。

这个类人猿怪物应该是猴子。故事中，猴子治愈死马的能力被神化了。

东晋干宝的《搜神记》不是刻意创作的小说，而是他收集的一则轶事，很大程度上反映了人们对世界的真实认知。网络映射

在宋代，养马养猴是常识。宋代的许多诗歌都反映了这种情况。

梅·姚晨的《高品马厩》:“尝闻，养马，造恶猕猴。献身新教艺术，将军窃旧疾。”陈师道《猴马》:“母猴惊戏马，人不解猴马。猴子的天赋是马何的罪行，这是为了防止伤害。不同的物种适合而失落，同类伤害遥不可及。”

《简毅志》是南宋洪麦记录的一部古代民俗志和志怪小说集。关于养马养猴的记载多达三条。

《蜀猕猴皮》篇说:“给中子一只夷陵来的猴子，两尺高，面目狰狞，带回马厩。”《孙狗》一文说:“一只猴子很温顺，它的名字叫‘孙狗’。试试夏侯珂这个总管，放在马厩里。”《孟光威猕猴》说:“孟生于陕西，善养马。他经常在马厩里养猕猴，俗云适合马。”

到了明朝，在皇家马厩里养猴子已经成为常态。

明朝孝宗皇帝曾经下过一道诏书，要勤俭节约，减少政府财政支出。其中一个就是让御马监给猴子的食物减半。由此可以推断，当时御马监狱的猴子数量已经相当大了，所以它们的食物就成了一笔不小的开销。

最后总结

因为古人知道猴子可以避免马瘟，养马就必须放猴子，这在东汉就有了，到了明朝就成了常识。根据孙吴空的猴子身份，为这位御马监的养马工作做了量身定做的安排，用谐音创造了“弼”这个滑稽的官职。大概是这样。这篇文章在有趣的历史中是原创的，未经有趣的历史的官方许可，不能以任何形式复制。