罢黜百家独尊儒术是谁的建议 汉朝罢黜百家独尊儒术是谁的建议

罢黜百家，独尊儒术是谁的建议？

董仲舒向汉武帝提出。汉武帝最终采纳了这个建议。

它提出的这种观点正好满足了当时统治阶级的需要，罢黜百家，独尊儒术，可以统一全国的思想，进一步巩固政治统一。同时，儒家思想正好适合国家的稳定，与当时的历史是一致的。

秦汉时期，被秦始王焚书坑儒政策摧毁的儒学逐渐兴起。陈胜、光武起义后，一些儒生参加了反秦斗争。比如孔子的后裔孔嘉，曾经是陈胜的医生。西汉初年，著名儒生孙同被任命为太常，协助高涵制定礼仪。惠帝在四年内废除了《携带书籍法》，这进一步促进了各种学派的复兴。阴阳、儒、墨、名、法、道六家活跃，其中儒、道影响较大。

汉初，由于社会经济的严重破坏，统治阶级面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序。所以主张政治上无为而治，经济上实行轻佻赋。在思想上，黄老主张无为而治，重视对犯罪名称的研究。当时吴京博士只是一个官问，并没有在政治上得到重用。然而，儒道两家的政治思想斗争相当激烈。

汉武帝即位后，社会经济得到了极大的恢复和发展。汉武帝依靠两代文学和山水积累的财富，取得了巨大的成就。与此同时，随着地主阶级及其国家的壮大，对农民的压迫和剥削逐渐加剧，农民与地主阶级的矛盾也逐渐加剧。因此，进一步加强政治、经济上的专制集权成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的大乐相冲突；而儒家的春秋统一、仁义统一、君臣伦理，显然与武帝所面临的形势和任务是相适应的。于是，在思想领域，儒家思想最终取代了道家思想的主导地位。

建元元年梁武帝继位后，丞相魏婉曰:“汝若贤德，或治沈、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国之政，请止。”得到梁武帝的同意。丘窦颖、丞相田蚡也推荐儒生王臧为郎中令，赵宛为古文士，褒儒斥道，鼓励武帝变法，甚至建议窦太侯不要玩事。窦太侯对此不满，于建远辞退王藏、赵宛两年。邱和总理也被免职。元朝建立六年，窦太侯去世，儒家势力重新崛起。元光元年，元朝武帝召集天下贤德的方正文学家到长安，亲自询问。董仲舒在对策中指出，春秋统一是“天地之常情，古今之谊”。现在不同的学派有不同的目的，使得统治思想不一致，法制发生变化，百家争鸣。他建议:“六艺中不在孔子技能之内的，都没有办法，不要并行使用。”董仲舒指出，与政治统一相适应的思想统治政策受到武帝的高度赞赏。同时，元朔五年，布衣

出身儒生的公孙弘，生活在相。同年，汉武帝批准了50名弟子为医官，根据他们的成就，编造了郎中的文学轶事，而那些掌握技能的人被选去担任重要职务。从此，官、医、官都是文人，熟读儒家经典成为为官的主要条件。狱官张汤、杜周迎合汉武帝的需要，也主张用春秋来定狱，用儒家来粉饰法律。儒家思想完全成为封建王朝的统治思想，而道家等学说则在政治上被贬。

汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”有其时代特色。他推崇的儒家，吸收了法家、道家、阴阳家等不同学派的一些思想，与以孔孟为代表的先秦儒家不同。汉武帝把儒家思想和刑名法术结合起来，形成了“霸王杂”的统治手段，对后世影响深远。从此，儒家思想成为我国封建时代的正统思想。