集大成者 王阳明是集大成者 为什么又说是儒家的

王守仁,字伯安,号阳明,谥文成,中国浙江余姚人。明代最着名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家,。

王阳明的心学的主要思想是与朱熹的理学讨论，脉络、基本概念都是儒家的命题，如天理、人欲、天、伦常、日用等等，从学术的发展来看并不是什么天方夜谈啊。

明代儒家发展十分兴亡，王阳明本身的儒家背景是人所皆知的事情，当然他的心学融入了佛教禅宗的顿悟的思想，道家亲近自然的思想，所以如你所说是集大成者。

王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

王阳明是中国古代最有影响力的思想家之一，是心学的集大成者，他被称为儒学"第一完人”，他的心学是明代中期以后最有影响力的儒家学派。从理论渊源来看，王阳明的心学继承了先秦儒学和宋代理学思想，汲取了孟子的“心”思禅宗的“心”境和陆九渊的“心”本思想。

孟子的"心”思主要包括两方面的含义，一方面是将“心”与治理国家联系起来,指的是百姓对君王的拥戴之心，比如“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。”另一方面，心也表现为对正义、公正、善意的追求， 比如“仁心”。王阳明汲取了孟子 “心” 思学说中的后一种，即“心”之良善，在王阳明的心学体系中，儒家的"仁、义、礼、智、信"等包含在其中，“心” 即包含了“良知"，熊十力曾评价“儒者之学，唯有阳明善承孟子。”另外,王阳明早年钻研佛学,受到了禅宗“明心见心见惟”的阐发，这一“明心见性” 也影响到了他的心学。王阳明看到了陆九渊“本心” 与程朱理学的分歧点，因而结合了陆九渊的“心”学和朱嘉的“理"学,在此基础上形成了自己的“心”学体系。

龙场悟道后，王阳明被启用任职江西，此时的王阳明已经不是空谈“格物致知”，而是讲求知行合一，靠自省和实践检验自己，他在江西期间，运用高超的政治手腕和兵家计谋，平定了为患数十年的匪患，威震江西，其用兵之诡诈多变更是被后人与诸葛孔明相提并论。

正德年间，江西宁王谋反，王阳明在毫无准备之下，采取疑兵之计，用假消息迷惑宁王，随后迅速集结义兵，直捣宁王老巢，最终平定了叛乱。但是，王阳明的功劳不被荒诞的武宗皇帝认可，武宗身边佞臣进谗言，武宗令王阳明放了宁王，随后上演了亲手抓反贼的闹剧。王阳明见朝中风波不断，便急流勇退，辞职返乡。

嘉靖年间，王阳明总督两广，期间又平定了少数民族首领叛乱，维护了大明统治和地方的稳定。

王阳明还兴办书院，广传心学，后世许多大儒都是其心学的再传者，其中最为出众的便是徐阶和张居正，徐阶乃是王阳明再传弟子，他用阳明心学武装自己，在严嵩把持朝政期间隐忍了整整二十年，直到抓住机会一举铲除严党，而张居正乃是徐阶的学生，是明朝救时宰相，其推行的新政对于挽救大明王朝起到了积极作用，可谓功勋卓着。

阳明心学还对东南亚各国产成了巨大的影响，尤其是在日本，阳明心学更是引起了巨大的轰动，甚至对于日本近代的明治维新都起到了思想铺垫作用，以至于日本众多学者将阳明心学奉做真理。

王阳明先生一生达到了“立德、立言、立功”三不朽，可流传百世，自然有资格称为儒家圣人！

问题是个病句，“集大成者”前面缺定语……有点读不懂，我姑且把定语补全为“心学的”，硬答一下吧。

首先要厘清一点，从西汉董仲舒建议“罢黜百家，独遵儒术”并被武帝采纳执行之后，儒家经典就日益成为中华文化的元文本，后来的主流思想者大都是以儒家的身份活动，其思考也都是被归于儒学体系内部的。

在此基础上，我们才能理解儒家思想体系脉络的演进。从孔子之后，荀孟相争；到秦汉之际，公羊、谷梁、左氏三传之争；再到两宋之际，气理之争。可见，儒家内部始终有着互相迥异、甚至远已背离儒家早期思想的思想流派在存在、发展，王阳明的心学，就是其中一支。

心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，陈献章开启先河，王守仁则成为了心学的集大成者。从这条脉络可以清晰地看出，心学的诸代学者都是当世大儒，其心学学者的身份与儒家学者的身份并无矛盾之处。而王守仁也同样如此，他修习儒家经典，以程朱理学科举，最后通过对程朱理学的批判、反正发扬了自己的心学观点，扬名于当世。说他是“心学的集大成者”是对的，因为他确实继承了两宋尤其是陆九渊的心学传统；说他是儒家也是对的，因为心学自始至终就是儒家学术体系的一支。

王阳明是儒家心学的集大成者。不可否认，他早年间曾经深入钻研佛道两家的理论。他的思想当中也有很多禅学的内涵。归根结底他还是儒家的人物。

证据一：万历十二年，在王守仁逝世后五十四年，王守仁从祀孔庙，他与薛瑄、胡居仁、陈献章一起成为明朝从祀孔庙的四位学者。王守仁的从祀，表明王阳明心学最终得到了官方的认可。如果是佛道两家的人物是不可能进孔庙的。

证据二、《传习录》载萧惠好仙、释，先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间。汝今所学乃其土苴，辄自信自好若此，真鸱鸮窃腐鼠耳！”惠请问二氏之妙。先曰：“向汝说圣人之学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的。”这里讲王阳明的弟子萧惠好仙道和佛家之学。王阳明警告他，自己幼时钻研佛道颇有心得，后来在龙场蛮夷之地困居三年，发现儒家的圣人之学简易而又广大，叹息后悔自己错用了三十年理气。这是王阳明夫子自道，应该可信。

证据三：着名学者杜维明：①王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。②近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明。

其余证据尚多，不再一一列举。

儒家，中智文化。奴才性的二八定律，借用皇权打压：逆我者死！所以一切不愿意和他们同流合污者，就是异教邪说！！！

历史上满目皆是，当下出处都是！！比如最近的外国人在中国的”猖狂”，山东大学妹子的“山高水深”悦学伴。。。。

望眼处，皆是。。。

何曾远过？？？

王阳明，看看道家的经典，就知道他也是抄袭的高手，不过后来走了自己的心得！站到儒家奴才的队伍里了！！！！因为儒家需要。。。

王阳明的心即理、知行合一，包括晚年的致良知实则超越程朱理学，但又可从孔孟之道找到根源，所以王阳明心学隶属于儒学范畴……

佛家从觉入手，讲求明心见性，避世寡闻;

道家从整体自然入手，讲求无为无不为，澹泊自适;

儒家从仁义治世入手，讲求经世致用，直至回复至善，启发良知。

王阳明立德、立言、立功三不朽，除了心性了达，自然无为之外，更有赫赫功名，良知良能的治世大用。

所以阳明自谓是孔孟之道的传承者，旁人看来，也是儒家新生的代表！

你的观点很奇怪，王阳明自龙场顿悟后成为心学集大成者，他的信仰也是心学，然而历史上集大成者从来不少，除非明确学习法家，纵横家，墨家观点，其余基本都可说是儒家学者，这并没有什么冲突

王阳明是心学的集大成者，

其思想的视野格局框架超越了儒释道，

只是他本身的立身之根基，基于儒家。

王阳明真正是觉得用儒家那一套的有些理论性的东西让自己在现实中处处碰壁，最后在碰壁后必然的各种绝境中幡然醒悟：儒家从创立开始就有些不是按照天道人道的学术思想，到程朱理学建立时，这种偏差已经是变异到严重带偏整个社会的生存理念。为此，先生冒天下之大不韪，创立了心学这门改良后的儒家学派，把儒家向遵循天道人道方向迈出了几千年来最关键最伟大最彪炳青史的一大步。