孙思邈活了多少岁 孙思邈活了多少岁

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孙思邈多大了

孙思邈活了141岁。

孙思邈的医德很高尚。他认为医生应该把减轻病人痛苦作为自己的唯一职责，而其他人没有欲望，没有要求。所有的病人都是平等对待的，比如至高无上，简单聪明，普通。

孙思邈是我国医学伦理思想的奠基人，被称为西方医学理论之父，与希波克拉底同名的世界三大著名医学伦理名人之一，中国古代当之无愧的著名科学家和思想家。

扩展数据:

药王孙思邈，天赋异禀，好学好学，从小嗜书如命。七岁时，他能读几千字，但他体弱多病。他的家人把他所有的财产都用来治病，于是他放弃了文学，当了医生，把一生都献给了医学。

因为孙思邈学识渊博，技艺精湛，多次被当时的皇帝招入宫中。但是，孙思邈并不喜欢自己的仕途和名气。进山隐居，学医，专心站立。

与孙思邈有关的传说和典故很多，其中两个与龙虎有关。一个是孙思邈因为意外救出龙王之子小青蛇，最终获得龙宫圣方，被龙王请到龙宫。

另一个关于老虎守护杏林的故事，是孙思邈前往杏林救治杏林病虎的故事，但传说中的医生的身世却是个谜。据说孙思邈活了141岁。

参考来源:百度百科-孙思邈

孙思邈多大了？

孙思邈101岁

孙思邈的卒年，《旧唐书·孙思邈传》谓“永淳元年卒”。《新唐书·孙思邈传 孙思邈》则称“永淳初，卒”。按唐高宗永淳年号仅为二年，永淳元年为公元682年，亦即永淳初年，两《唐书》对此并无抵牾，古今学者基本上均从此说。 有人提到唐人刘肃所撰《大唐新语》中所谓孙氏“永徽初卒”之说，南唐沈汾《续仙传》更谓孙氏卒于永徽二年二月十五日之语，因而有所质疑。 我们认为，尽管孙思邈在其《备急千金要方》和《千金翼方》着作中明确提到其自身活动的年代记载，最晚只见永徽二年为一功臣治疗箭矢不出痼疾；尽管两《唐书》孙传所述孙氏生平有不少疑误，显庆见高宗召见孙氏，两《唐书》及《唐会要》均有类同记载，孙氏从高宗去九成宫，卢照邻与其同居于光德坊府第等，……均可证明之说为谬。尤其是涉及唐朝早期帝王的活动。据《廿二史札记》作者研究，多为搜集参考了该时期诸帝《实录》所撰，故显庆时高宗召见思邈，孙氏从卒九成宫以至于永淳初是可信的。 对于孙思邈的生年，虽然截至目前，国内外学者多从581年之说，但仍存在有不同观点，主要有： 生于公元581年 清·纪晓岚《四库全书总目提要》谓：“《唐书·隐逸传》称其‘少时，周洛州刺史孙思邈画像，独孤信称为圣童；及长，隐居太白山。隋文帝辅政，以国子博士徵，不起。’则思邈生于周朝，入隋已长；然卢照邻《病梨树赋序》称‘癸酉岁于长安见思邈，自云开皇辛酉岁生，今年九十二’，则思邈生于隋朝。照邻乃思邈之弟子，记其师言，必不妄。惟以《隋书》考之，开皇纪号凡二十年，止于庚申，次年辛酉。已改元仁寿，与史殊不相符。又由唐高宗咸亨四年癸酉上推九十二年，为开皇二年壬寅，实非辛酉，干支亦不相应。然自癸酉上推九十三年，正得开皇元年辛丑，盖照邻集传伪异，以辛丑为辛酉，以九十三为九十二也。史又称思邈卒于永淳元年，年百余岁，自是年上推至开皇辛丑，正一百二年，数岁相合，则生于周后，隐居不仕之说，为史误审矣。” 依照纪晓岚上述观点，则孙思邈当生于隋文帝开皇元年辛丑，卒于唐高宗永淳元年壬午，享年101岁。 生于公元560年以前 费得道《中国医学史略》认为两唐书孙传所谓孙氏在周宣帝时因王室多故而隐居太白山以及杨坚辅政时徵孙氏为国子博士，孙氏称病不起等史料，推论孙思邈在578——579年间至少年逾弱冠，如此，孙氏应在公元560年以前诞生，其享年应为120岁以上。史仲序、张志远氏主张类似此说。 生于公元557年 一说孙思邈的生年在北周孝闵帝元年左右，卒年仍为永淳元年，享年一百四十一岁。其主要根据是：一，依《旧唐书·孙思邈传》，北周宣帝时孙思邈以王室多故，隐居太白山。隋文帝杨坚辅政，征为国子博士，但孙思邈称疾不出仕。按周宣帝即位于建德七年，次年禅位于静帝，而杨坚辅政是在大象二年，故孙思邈生于开皇元年的说法令人怀疑。二，魏徵等于唐太宗贞观时奉诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，曾屡次询访孙思邈，而他“口以传授，有如目睹”。按修史人员如姚思廉生于557年，李百药生于565年，他们熟知前代史事，难道还会一再询访比自己小一、二十岁的孙思邈？三，《旧唐书·孙思邈传》说：“询之乡里，咸云数百人，话周、齐间事，历历如眼见，以此参之，不百岁人矣。”据史推之，孙思邈当生于557年左右，则列传中的有关史事大多可以讲通。若其的确卒于永淳元年，那么孙思邈的享年应为一百二十余岁。他精通医术，善于保养，长寿是有可能的。 生于公元541年 马伯英等均持此说。他们的主要观点是：过去史家认为辛酉实为辛丑之误，以及将照邻《病梨树赋序》中“今年孙思邈像九十二”改为“今年九十三”等论据不足且不够可靠，并指出以《北史》、《周书》中无独孤信任洛州总管记载，而否定隐居太白山，被赞为神童，杨坚征召等三条史料是难以信服的。马伯英等氏等则认为孙氏自云“开皇辛酉岁生”是其闪烁之词，隋文帝系梁·大同七年生，恰为辛酉，以开皇年号谑代帝讳，其全句可理解为“我是与开皇皇帝同年即辛酉年出生的。”他们认为以此推论，则独孤信赞“圣童”，杨坚征召、魏徵修史请教于孙氏等史料均可得到解释。郭霭春亦主公元541年之说。依此而论，孙氏当享年141岁。 生于515年或518年 黄竹斋《医仙妙应孙真人传》，认为独孤信赞称孙思邈为“神童”，应为独孤信受命入关抚岳余众的梁中大通六年，此时孙思邈年已弱冠，向上推十九年，故孙氏生年则当在梁天监十四年，永淳元年卒，则享年168岁。于此观点相近者为清·刘毓松所着《通义堂文集·千金方考》，据其推算，独孤信评品孙氏的时间为梁`·大同三年至大同四年之间，当时孙适满20岁，自此上溯20年，当生于北魏神黾元年至二年之内，如此，孙氏享年为164——165岁。

孙思邈多大了？

药王孙思邈，成仙，寿长。

孙思邈说：人的身体是气血结合而成，不是金铁打造的，所以在色欲上如果不加节制，开始时不觉得有害，但久而久之，日损月伤，必然精髓亏损，气血败坏，导致死亡。因为人的气血，必须每六天才能走完身体上的六处经脉。必须七日经脉尽通，得到纾解，气血才完成通行一周。每行房一次，一经的气血即受损失，必须再等七日周行到此经时，才能复元。所以《易经》上有说：‘七日来复’，就是要人休养七日。但许多世人还没到七日，便又行房，导致一伤再伤，因而百病皆生。因此今特别立下限制，以做为节欲保身的基础。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，宜二十八日一次。五十岁时，应四十五日一次。到了六十岁时，精髓血脉已不发生。此时应急早断除色欲，禁绝房事，不可再事行房。以上限制日期，是专指春秋二季而言。若是冬夏二季，则因一者火气极热，发泄无余，一者水气极寒，闭藏极密。因此，冬夏二季，最好还是以断欲为主。如果能遵照以上的限制，可以祛病延年。若是违背不加节制，必多病减寿。——《寿康宝鉴》

古代中医王活了几岁？

孙思邈，孙思邈，唐代著名的道士、医学家。荆人。年轻聪明好学。自诩“少年受风寒，屡建医门，汤药之都尽财”。又长，历旧，庄又百说，好佛经。18年，他决定学医。“他觉得挺开明的，因为那些亲近中外的人都有病有利。”。北周大成元年，因皇室众多，隐居太白山，学道、炼气、养身，学习养生长寿之术。还有皇帝即位，隋文帝辅政，征为大夫，说病不在。隋朝大业，可以游蜀中峨眉。隋死后，隐于，与高僧道宣友好相处。唐太宗李世民即位，被召入京，被授予“有道”称号，拒绝接受他的辞呈，重新进入峨眉修炼“太岁沈怡单晶”。咸清三年，唐高宗被征入京，住在鄱阳公主废弃的大宅里。次年，皇帝召见拜大夫，但仍不肯接受他的辞呈。咸亨四年，皇帝患了病，使其与皇室不和。上元元年，皇帝赐好马，鄱阳公主据为己有。永春元年，命薄葬。他没有隐藏他的随葬品，而是向监狱献祭。宋徽宗的崇宁，在两年内被评为一个了不起的人。据说孙思邈擅长阴阳，推步解数很巧。人生不仕，隐于山中。亲自收药治病。他收集民间药方和秘方，总结临床经验和以往的医学理论，对医学和药理学做出了重要贡献。后人尊称他为“药王”。他借鉴《黄帝内经》的脏腑理论，在《前进方耀》中首次提出了以脏腑寒、热、虚为中心的杂病分类、辨证论治方法。通过对张仲景《伤寒论》的整理和研究，将伤寒分为十二种学说，并提出了伤寒的十五大禁忌，受到后世伤寒学家的相当重视。他从东汉到唐代收集了许多医学理论、方剂、药物、针灸等经验，也采取了诱饵、食疗、引导、按摩等方法。他写的《钱进·方耀》，30卷232门，接近现代临床医学的分类方法。全书由5300个方剂组成，内容丰富。它是中国唐代医学发展中具有代表性的杰作，对后世医学尤其是方剂学的发展有着明显的影响和贡献。对日韩两国医学的发展也起到了积极的作用。《钱谦益方》晚年三十卷，是对《姚倩倩方》的全面补充。全书共189部，包括2900多种方剂、理论和方法，记载了800多种药物，尤其是伤寒、中风、杂病和疮痍。他坚持辨证论治的方法，认为人如果善于吸收学生，就可以避免生病。只要“好医生用药石指导他，用打针救他”，“身体形态上有不治之症，天地之灾可除”。他非常重视医德，不管“富人和穷人，年轻人和老年人，嫉妒的朋友，中国人愚蠢的智慧”。声称“人命最重要，还有宝贵的钱”。他非常重视妇幼保健，写了三卷《妇女药方》和两卷《小婴儿和儿童药方》，放在《前进方耀》的最前面。孙思邈将道教与医药卫生相结合，以养生为医学内容。人们相信，人在暮年，身体特征、生理、病理都会发生变化。如果你想长寿，你必须注意饮食和生活等养生方法。在《滋养自然第一令》中，他特别强调老人“不能远吐，不能快行动，不能听得很清楚，不能看得很清楚，不能坐得近，不能站起来，不能躺下”。先冷衣服，先热衣服。不想吃得极度饥饿，也不能吃太多；我不想喝得极度口渴，但也不想喝太多”，并“结合导、行气、房间补气的手法”。他对衰老过程和表现、心理特征和变化，以及老年病、保健和医疗都有全面的观察和深入的分析。认为老年人应从事适合老年人特点的活动，如理气、按摩、导引、行气、行走等，从而丰富道教内修的内容和方法，探索道教炼丹成仙的方子。认为服用金丹成仙是“神道笼罩小道，云朵稀疏，望天不知如何登”。但是，他用炼金术作为制药的手段，其目的是为了救急。他提炼出“太虚沈怡单晶”，即“主客霍乱、腹疾痞、尸中阴风、狂鬼语、邪气温病”。历史上记载的作品有30多种，但很多都失传了。现存《钱进·方耀》和《钱进·方艺》各三十卷，为中国名医所学。其他如《射阳论》、《太清单晶秘笈》、《枕边人》等，还有一些佚文。孙思邈体现了以医为仁的精神。他在《大医诚》一书中写道:“每一个治疗疾病的大医，都必须心平气和，无欲无求，从大悲开始，发誓拯救精神的苦难。如果有疾病需要求助，他一定不要问自己贵*富还是穷，不要研究老幼茧，不要抱怨善意的朋友，不要抱怨华夷愚智，不要问常识，这些都像是亲人的想法。我们也不应该展望未来，担心好运气或坏运气，保护我们的生命。看到他的苦恼，如果他有的话，他是深深的难过，不避邪，冷天热天熬夜，饥饿疲劳，全身心投入到救人中，却无意于做功夫。这可以是全民大医，但却是有精神的大盗。一个大医生的身体...当你再次去生病的家，你可以看到再续前缘无处不在，所以不要在意它；丝竹凑在一起，似乎没有什么娱乐性；珍羞推荐，食之无味；和陈，看看有没有，如果你是医生，就不要用太多的话去调侃，去谈戏谑，去谈是非，去谈人，去炫耀自己的名声，去败坏医生的名声，去自重。如果不小心治疗了一种疾病，你会以自己的脸为荣，会有一副白手起家的样子。它叫大话西游，这个医生也很老了。”这几句话已经在众人面前展示了孙思邈高尚的医德情操。孙氏认为“人的生命是最重要的，一方可以帮助它，但道德不止于此”，所以他把自己的两部作品命名为《姚倩倩方》和《钱谦益方》。这两部书的成果是:第一，对张仲景的《伤寒论》进行了深入的研究，为后人研究《伤寒论》，尤其是研究泛伤寒提供了一个很好的途径。他从方、证、治三个方面创立了《伤寒论》的研究方法，开创了后世将方作为证的一种的先例。《姚倩倩方》是中国最早的医学百科全书，涵盖了从基础理论到临床学科的原理、方法、方药。一个是古籍记载，一个是民间单方药方。广泛吸收各方面长处，雅俗共赏，满足燃眉之急。很多内容至今仍有指导作用，学术价值很高，确实是中医的宝贵财富。钱进·方耀对方剂学的发展做出了巨大贡献。该书汇集了张仲景时期至孙思邈的临床经验，经历了数百年的方剂成就。看了仲景的方子，看了《千金方》，真的能让我眼界大开，思维开阔，尤其是对不同来历方子的运用，更是展现了孙思邈广博的医疗资源和高超的医术。后来人们称钱金方为方叔的祖先。钱进·方耀在饮食疗法、保健和老年保健方面做出了巨大贡献。孙氏百岁以上的长寿是他积极倡导将这些理论与自己的实践相结合的结果。孙思邈生前的辉煌成就受到人们的崇敬。他们被称为“药王”、“真人”、“药圣”。隋唐都很看重他，很多名人对他都很礼遇。他死后，人们在他的故居尖山银行崇拜俞成。乔光辉在序中说:“关中山之香盛，虽华被捉。“孙思邈在日本也享有很高的声誉，尤其是日本著名医生丹波康来和小岛康誉坂本。孙思邈，京人，生于581年，卒于682年，享年102岁。中国隋唐时期伟大的医学家。孙思邈因病学医，热爱医学，淡泊名利。隋文帝、唐太宗、在位期间，多次应邀入朝做官，但均婉言谢绝。去过陕西太白山、钟南山山，山西太行山，河南嵩山，四川峨眉山。对方剂、方剂和药物的使用知识的广泛收集，为后世留下了药理学研究领域的宝贵财富，因此人们尊称他为“医学之王”。他是钱进·方耀和钱进·方艺的作者。

孙思邈多大了

孙思邈，汉族，北周京兆化人，北周隋唐时期医学家，被后人誉为“医学之王”。

　　他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宫观里都有"药王殿"。他医德高尚，重视养生，济世活人，是一位真正的道士。他是中国陕西耀县人，公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。孙思邈在太白山研究道教经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽着作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。公元682年孙思邈无疾而终。根据史志、本草、《道藏》等文献，以及陕西省耀县药王山有关碑刻，孙思邈的着作80余种，今多亡佚。 　　《旧唐书》提到孙思邈“自注《老子》、《庄子》”，两书唐宋以来史志书目皆无着录，久已失传，故其关于道教教义的主张不得而知，唯蒙文通先生《晋唐老子古注四十家辑存》据赵秉文《老子集解》第六章“谷神不死”句，得孙思邈注佚文一条：“谷神，虚而灵者也。

孙思邈生于公元多少年？他多大了？

孙思邈是唐代著名的道士和医学家。被誉为“医学之王”。荆人。年轻聪明好学。自诩“少年受风寒，屡建医门，汤药之都尽财”。又长，历旧，庄又百说，好佛经。18年，他决定学医。“他觉得挺开明的，因为那些亲近中外的人都有病有利。”。北周大成元年，因皇室众多，隐居太白山，学道、炼气、养身，学习养生长寿之术。还有皇帝即位，隋文帝辅政，征为大夫，说病不在。隋朝大业，可以游蜀中峨眉。隋死后，隐于，与高僧道宣友好相处。唐太宗李世民即位，被召入京，被授予“有道”称号，拒绝接受他的辞呈，重新进入峨眉修炼“太岁沈怡单晶”。咸清三年，唐高宗被征入京，住在鄱阳公主废弃的大宅里。次年，皇帝召见拜大夫，但仍不肯接受他的辞呈。咸亨四年，皇帝患了病，使其与皇室不和。上元元年，皇帝赐好马，鄱阳公主据为己有。永春元年，命薄葬。他没有隐藏他的随葬品，而是向监狱献祭。宋徽宗的崇宁，在两年内被评为一个了不起的人。孙思邈提倡养生，自己实践。正因为他懂得养生之道，所以他可以一百多岁而不至于看不到。

活了孙思邈