庄士敦与溥仪 庄士敦对溥仪有何影响 溥仪老师庄士敦最后为什么离开

庄士敦和溥仪，庄士敦对溥仪有什么影响？溥仪老师约翰斯顿为什么留下以下文字材料？它们由边肖为每个人收集并出版。让我们快速看一下！

约翰斯顿对溥仪有什么影响？为什么溥仪老师约翰斯顿最后离开了溥仪

约翰斯顿1874年出生于苏格兰爱丁堡，1904年来到中国，后成为溥仪的老师。他致力于溥仪，教给他他所知道的一切，解释西方的历史、生活和习俗，并给他起了一个英文名“亨利”。

对于溥仪来说，庄士敦就像老师，父亲，朋友，他们的关系越来越近。约翰斯顿专门向溥仪介绍了西方君主立宪制，并提出溥仪留学欧洲。他把溥仪介绍给英国驻华大使和英国舰队司令，希望溥仪能去英国，在英国的帮助下建立流亡政府，回国恢复帝制。

离职原因:

约翰斯顿一生热爱中国，关心中国。他认为，中国应该通过君主立宪制改造成一个现代化的国家，在皇室的继承中应该保留几千年的传统和文化。但在他有生之年，当他面对溥仪，以傀儡身份向日本鞠躬时，这种遐想开始瓦解。他最终拒绝了溥仪的挽留，离开了中国。

扩展数据

约翰斯顿1874年出生于苏格兰爱丁堡。他毕业于爱丁堡大学和牛津大学，主修近代史、英国文学和法理学。1898年，约翰斯顿经过激烈竞争进入英国殖民部，同年被派往香港做东方练习生。约翰斯顿是一位汉学知识渊博的学者。

在他在中国的30多年里，他广泛搜寻儒家经典、诗歌和歌曲的子集，并高度尊重中国儒家文化和佛教哲学。1901年，约翰斯顿在伦敦以笔名“林少阳”发表了《中国人向基督教世界呼吁基督教传教活动》。

这位指责基督教会试图通过宗教改变中国做法的传教士，引起了英国宗教界的激烈批评，称他是“一个愿意生活在野外的怪人”，“英国的叛徒”。

参考来源:百度百科-约翰斯顿

末代皇帝溥仪告别了他的老师约翰斯顿，两人再也没有来往

约翰斯顿是个很随便的人。溥仪少年时问庄士敦大师为什么不结婚，他却保持着看似微笑的表情，没有回答。他外表优雅帅气，不结婚绝不是被动。

他敢于教导溥仪突破旧思想，骑自行车，戴眼镜。他看破溥仪想去牛津大学只是想要逃避一直受人管制的现状，并教导他成家之后自己当家做主才是解决问题的最好方法。 在临别之际，溥仪问他：你觉得一个下台的皇帝还能再当皇帝吗。庄士敦必然熟悉西方历史，拿破仑卷土重来的历史。所以回答能。同时他也看出了溥仪的心思，所以，当日本提出让溥仪做满洲国皇帝的时候，溥仪必定是自愿的，所以在他的着书里，写溥仪是自愿做满洲国皇帝的。

如何看待约翰斯顿对溥仪的感情

庄士敦给了溥仪不仅仅是文化知识，还有看世界的眼睛。最不能替代的就是楼主说的。看着末代皇帝的黄昏，包括后来看着他的紫禁城，我发现庄和前代皇帝不一样了。他不需要官宦，他不需要依附于形势，他不要阴谋，他不刻意灌输什么文化，他教的东西真的希望对方去学习，去理解。这不是老师朋友能涵盖的。这种感觉感觉亲情没有那么好，但是友情太浅了。要不要用一天当老师一辈子给爸爸讲解？反正不是很准。

末代皇帝溥仪的外教庄士敦是个什么样的人？

刚到中国的约翰斯顿，已经展示了他深厚的中国文化底蕴，对中国文化有着深刻的印象和深深的迷恋。他积极研究中国文化中的儒、释、道、法、汉地理、唐诗宋词，游遍了各省著名的山川古迹。此后，约翰斯顿作为官员和学者在中国工作和生活了30多年。

 庄士敦是一位汉学功底深厚的学者。在中国生活了几十年间，庄士敦涉猎各种书籍对中国的诗词歌赋以及中华文化中的儒家文化中的儒家文化进行深入研究　　1901年，庄士敦以 “林绍阳”的笔名在伦敦出版《一个中国人关于基督教传教活动向基督教世界的呼吁》一书，只得基督教会试图改变中国的做法，引起了英国宗教的强烈不满，称他为“一个愿意生活在野地里的怪人”、“英国的叛徒”。 　　庄士敦崇尚儒家思想。来华后他不仅为自己起了汉名庄士敦，还按照传统为自己起字“志道”，该字取自《论语》“士志于道”。庄士敦十分热爱旅行，在中国的几十年间，他游历中国的名山名水，在游历的同时切身体会当地风土习俗，写出大量关于中国的着述，其中很多名着至今为学术研究所参考。庄士敦还被佛教哲学深深吸引，他大量阅读佛家经典，遍访名山宝刹，与众高僧法师探讨佛教理论，认为“佛教思想较《圣经》远为深奥”。 1906年，他沿长江而上抵达四川、西藏。1908年，他到达了五台山、九华山、普陀山等地，沿途考察佛教圣地，为研究佛教理论搜集第一手资料。

溥仪大师是谁

1、陈，字，号米安，岷县人。同治七年进士，选庶吉士，授予翰林院编辑。光绪元年翰林读书。与张之洞、张培伦、鲍廷等人，善于讨论时政，不避权贵，敢于直言进谏。他们在国际上被称为“清流四建议”，因“推荐人监督”而被免职。宣彤元年，张之洞举荐他回京，宣彤当了三年溥仪的老师。

2，袁励准为清光绪进士，并连续高升，担任京师大学堂监督，而后成为溥仪的老师。他擅长诗文书画，而书法更似米芾，劲力奔放，潇洒自如。被誉为“中华第一门”的“新华门”匾额书法就是出自其手，至今还悬挂在中南海。 3，陆润庠，字凤石、号石洒，别号固叟，祖藉江苏元和，为同治十三年状元，历任翰林院编修、山东学政、国子监祭 酒、内阁学士、工部尚书、吏部尚书、厘订宫制大臣、东阁大学士、弼德院院长，曾五次任乡会试主考官，他是溥仪的三位老师之一，最后病逝于故宫毓庆宫。同治 十三年状元，官至都察院左都御史。光绪庚子八国联军入侵，慈禧太后西狩，达行在，代言草制。官至太保、东阁大学士，谥文端。书法 清华朗润，意近欧、虞。然馆阁气重，士禄之书耳。曾主讲上海橤珠书院。卒年七十五。按海上墨林作辛亥后五年卒，年七十六。 4，庄士敦，1874年生于苏格兰首府爱丁堡，原名雷金纳德·弗莱明·约翰斯顿。1898年，作为一名东方见习生被派往香港。从此，庄士敦以学者兼官员的身份在华工作生活了三十四年。1919年2月，赴京，开始了“帝师”生涯。庄士敦是中国几千年帝王史上第一位也是最后一位具有“帝师”头衔的外国人。 庄士敦是一个汉学功力深厚、具有学者素养的人，他广猎经史子集，喜欢中国古典诗词与饮茶之道。撰写了大量有关中国问题的论着，如《佛教徒在中国》、《威海卫狮龙共存》、《儒教与近代中国》等。但令其声名大振的即是1934年出版的这本《紫禁城的黄昏》。 庄士敦不仅对溥仪竭诚尽忠，也为古老的皇宫带来了新的气息，深受溥仪崇敬。但在大量中国文献中，都不约而同将他写成西方文化的代表，是文化侵略的急先锋，甚至说庄士敦教英文是假，实际上是小朝廷与英国使馆的联络人，是英国特务。而在英国人的眼中，庄士敦又是一个过于热心拥抱异国文化的怪人，甚至是一个一心效忠外国主子的“英奸”。1938年，庄士敦去世，终身未娶。

溥仪为什么不能和婉容发生关系

相信大家对末代皇帝溥仪都有一定的了解。我们知道他一生有很多女人，但他没有留下一个半儿子。甚至说他结婚的时候，没有和他的皇后郭卜洛希有一个完美的婚姻。对于这样的情况有不同的看法。

　　溥仪是个同性恋 　　溥仪是个同性恋，他喜爱的是男人，对着女人的身体自然没有感觉，所以没有和婉容同房，那是自然而然的事情。溥仪是同性恋的说法，来自于早年伺候过溥仪的老太监孙耀廷。孙耀廷早年为了”避圣讳“什么也不肯说，临终之前才终于说出溥仪没有后代的原因。溥仪是”水路不走，走旱路“。溥仪的同性伙伴是殿前太监王凤池，长得唇红齿白，还有就是溥仪的英文老师庄士敦。 　　溥仪是个性无能 　　溥仪是性无能这种说法，一直以来都有。据说是溥仪幼时，居住在皇宫，被奸人诱导。那个时候清末积弊，清王朝的统治力被大大的削弱了。年幼的皇帝居住在皇宫，整日与太监为伴。这些没有东西的奸人，在溥仪很小的时候就诱导他手淫，这对他日后的身心健康发展极为不利。不仅如此，就连一些宫女也强行将溥仪按在床上，强硬的要求溥仪进入，甚至使劲捏措他的私处。这段时间的影响，使溥仪日后发育畸形，再不能人道。找到的溥仪生前的病历，对于他的病情，更是给了直白的说法：”患者于30年前任皇帝时就有阳痿，一直在求治，疗效欠佳……有吸烟嗜好，曾三次结婚，均未生育。“所以说，溥仪最终没有和婉容圆房。 　　婉容大婚当日来月例 　　另一种说法，则原因不在于溥仪，而在于婉容身上。说的是大婚当日溥仪之所以没有和婉容同房，是因为婉容的小日子来了。老太监信修明曾经写道：”钦天监之选择最不相当吉日，近世纪有三错误。穆宗、德宗、宣统三大婚礼。合卺之夜，皆当皇后月事来临，致而皆不圆满，终身不得相近。其为命乎？“也就是说，同治皇后、光绪皇后再到宣统皇后，大婚当日都是因为皇后的月事来了，所以没有同房。这一次的意外，到一生都不亲近，难道是命吗？溥仪自己也说，在大婚当日掀开婉容的盖头，发现婉容确实漂亮。可是最后却没在坤宁宫睡觉，而是在养心殿和太监一直玩到天亮。 　　作为末代皇帝，溥仪的人生是凄惨的。他的一生都不由自己掌控，而是成为各方势力政治斗争的工具。但实际上作为末代皇后，婉容的一生比溥仪更为凄惨。作为皇帝，需要出席各个公共场合，所以过的日子自然不会太差。可是作为后宫之中的女人，则要承受严密的监控，更惨的是自己的丈夫与自己还不同心，这对于一个女人来说，是不能忍受的事情。 　　婉容少时嫁给溥仪，一切的悲剧就源于此。1922年16岁的婉容，因容貌端庄秀美，琴棋书画无一不精，且家世显赫，被皇家选为溥仪的皇后。在一段时间里，溥仪和婉容相敬如兵，后来因为逼走文秀，遭到溥仪厌弃，进而迷上吸食鸦片。伪满洲国建立后，婉容被川岛芳子接至满洲。1932年1月，婉容在日本人的诱骗下，由天津转道大连再转至旅顺与溥仪团聚，但此时的溥仪确成为听任日本关东军摆布的傀儡，从此她自已也落入阴谋的陷阱。在这一段时间里，婉容的一举一动都受到日本人的严密监视。有许多人猜测，婉容的精神失常，很大程度上是因为这种压抑的生活。 溥仪老师