马丁路德金简介 马丁路德金简介
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马丁·路德·金简介
他出生在德国的埃斯勒本，父亲是一名矿工，家里很穷。当他于公元1505年在埃尔福特大学完成文科学士和硕士学位时，他的父亲期望他学习法律并成为一名律师。然而，路德在回家上学的路上经历了一场雷雨。他向矿工的主要保护圣人圣塔安娜祈祷，希望她能避免雷击，并答应做一名僧侣。因为这件事，路德进入了埃尔富特的奥古斯丁修道院，但同时他的父亲也很苦恼。路德于1507年被任命为修道院的牧师。他每隔一年在威登堡大学任教，同时接受神学课程。1512年，他获得神学博士学位，并在威登堡大学担任圣经教师。
路德的改革运动或与天主教会的决裂并不是一次性的事件，而是双方几年来来往往的过程，其中最初的导火索是赎罪券的出售，这是教会允许忏悔者支付一些钱而不是痛苦的惩罚的官方文件。公元1517年，多米尼加僧人泰齐勒在威登堡门口兜售赎罪券时，路德写下了他对赎罪券的九十五条看法，这就是著名的《九十五条论纲》，被钉在威登堡教堂的门上，动摇了当时天主教会的根基。路德被称为改革运动的先驱，但他的改革不是一时兴起，而是在威登堡讲学过程中逐渐形成的神学思想。以赎罪券事件为契机，引发改革派领袖致力于减少教会的仪式和传统，强调只有因为耶稣基督可以得救的信息，信徒才不需要通过祭司的代祷直接与神沟通。
路德和神学家Erk于1519年在莱比锡举行了一场辩论。辩论的主题是教皇的最高权威。路德认为教皇和教会的会面可能有错误，并暗示他反对天主教会认为前改革家胡斯被谴责为异端的观点。虽然双方在这场辩论中没有达成共识，但人们不可能看到改革者路德和罗马天主教会之间的和解。莱比锡辩论结束后，路德于1520年5月出版了一本关于善行的书，书中指出，最伟大的善行是相信耶稣基督，赎罪券等人为的方式没有救赎的效果。同年6月，教皇签署驱逐路德教的法令，同年下半年路德发表了三篇反罗马天主教的随笔，分别是《致德国基督教贵族的一本书》和《教会被流放》
为了谴责路德为异端罪，教皇邀请当时神圣罗马帝国的皇帝查理支持他。因此，皇帝召集路德参加公元1521年在沃姆斯举行的大会。当路德被问及他的作品以及他是否愿意撤回这些主张时，路德回答说:“除非圣经证明我错了，否则我不能撤回任何东西。我的良心遵守上帝的话语，我违背良心的行为既不诚实也不安全。这是我的立场……”之后，经过几次会谈，双方发现始终不可能达成一致。虽然皇帝判定路德为异端，路德正式与教皇决裂，但改革宗运动的事业却如火如荼。
当教皇制度被路德拒绝时，神职人员和非神职信徒之间的区别也被拒绝了。信徒不再需要向圣徒或玛利亚祈祷。他反对一切对雕像、遗物、朝圣、对圣物的崇拜、禁欲、修道和为死者祈祷。路德把《圣经》翻译成德语，让当时的普通大众都能读懂《圣经》。他还从事教育事业，在德国创办学校，将教育延伸到女性，为的是让孩子从小接受纯粹的真理。他写了《小教问答》，然后路德在公元1530年写了一份信仰告白，提交给奥斯伯格国会，成为著名的奥斯伯格信条，也是改革宗运动后的第一个信条。按照罗马天主教的说法，神圣的人是不允许结婚的，但是路德在公元1525年娶了修女凯瑟琳，这在宗教改革中成为了与天主教的一步之遥。
路德在农民运动上的立场可能是人们批评最多的。由于路德的改革运动长期得到德国贵族的支持，他的改革方向基本上是体制内的改革，这一点从他与天主教的互动就可以看出来。因此，在公元1525年农民起义时，路德认为封建地主有权阻止农民起义，可以使用武力，甚至这种镇压得到了宗教的支持。
总结一下路德的一生，他出生在一个时代的末期。当中世纪的神学思想无法再面对宗教问题时，路德代表了另一种宗教的新时代，宗教改革也因此而诞生。路德可以说是16世纪基督教神学中最重要的人物，因为新教和天主教都围绕着对路德的评论和争论展开。
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