楼劲 科举制度萌芽于南北朝 创始于隋而确立于唐

科举制度萌芽于南北朝时期，始于隋朝，确立于唐以下。书面材料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下！

科举制度是什么时候建立的？一直备受争议。综上所述，大致有三种说法:一是隋成立，二是唐成立，三是汉成立。第一种意见可以以和黄为代表；第二种意见可以以余纲和何仲礼为代表；第三种意见是以许和娄瑾为代表的。邓嗣禹在《中国科举制起源考》一文中指出，隋朝采取的是以士为考的方法，以士为科实际上始于隋朝，故应追根溯源。由于其制度准备不足且仅是初步的，故谨慎改写结论:科举制度起源于隋朝，确定于唐朝。于纲在给的回信中说:如果说朝廷开科待人，士子投自考，可以说是一个完善的考试制度，那么应该从唐开始，但不能说是以隋为基础，而是以唐为决心。何仲礼在《科举制起源分析》一文中断言，科举制的起源和进士分会的成立时间都在唐力。许大莲和娄金建立了新的理论。他们在《汉唐科举异同论》中提出汉武帝创立科举制度时，认为汉代的科举与唐代的科举基本一致。故察举，科举，一也！汉代是科举制度的初始阶段，唐代是其完善阶段。

可以说是众说纷纭。造成这种情况的一个重要原因是科举制度建立的标准存在差异。古人和一些邻居以进士科的创立标志着科举制度的确立，显然没有抓住问题的本质。因为汉代的察举制已经被划分为不同的科目，包括秀才、孝子、贤方正等，如果说科举和察举制没有更本质的区别，那么隋朝创造的进士只不过是比汉代的察举制多了一个科目而已。

附近的人对科举制度的建立标准提出了更科学的看法。邓嗣禹认为:需要注意的是，在科举考试中，考生必须在一定时间内取得自己的进步，按科目参加考试，与大众竞争。考试后会有一些失败，飞行员会用它，然后参加真正的考试。何仲礼进一步总结，提出科举制要有三个特点:一是士人要主动，原则上允许“投其所好”，不必经过大臣或州县长官的特别推荐。第二，“一切取决于文成。”换句话说，在决定是养人还是摔人之前，需要通过严格的考试。第三，以进士为取士的主体，士子定期去考。邓、何总结了科举制度的特点，大体是好的。但科举制度区别于其他选官制度的最重要的特征，并不是何仲礼所表达的投资的自我推进，也不是金旭东、周东平所表达的一切以文成为未来或留下，而应该表达为:士子可自由报考，其选择主要由考试成绩决定。

在石清实录体系中，血缘关系起着决定性的作用；在考察体系中，起决定性作用的是推荐；在科举制度中，起决定性作用的是考试成绩。可以说，科举制度是真正的考试制度。投资上的自我提升，以文成为未来或未来，只是主要根据考试成绩决定是否选择的表现。正是因为科举制度中考试成绩第一，推荐第二，所以举人可以投票决定自己的升迁，而不必经过别人的推荐；相反，即使像宋朝的制度中曾经规定的那样，需要讨论大臣的推荐，而不是引导他们，也不能认为是审查而不是科举。至于文成的未来，那是在宋仁宗·李青的第一年之后。在此之前，每年知州官员都会去宫媛，台阁大臣可能会赞助和拥抱文艺家。9月，当宋太祖没有美德时，他开始向公众推荐他。此外，在唐代，除了向达官贵人提供诗赋论等著作，即供大众推荐的滚动论文外，举人还提交了省级论文，也称为公共论文，以供观赏其素食产业。根据举人和文成的决定，智举决定放弃比赛。宋初，即李青元年，全世界开始实行公卷。至此，才真正实现了一切以文成为未来。根据以上所述，如果要给科举制下一个更科学的定义，可以概括为:科举制是朝廷开设科目，士人可以自由报考，选官主要由考试成绩决定的制度。

通过厘清科举制度最重要的特征，不难解决科举制度何时创立的问题。首先，科举制度建立于汉代的说法不能成立。汉武帝虽然曾经参加过贤良对策考试，但这次考试并没有决定选还是不选，只是决定竞争。正如宋代叶梦德所说:自董仲舒以来，汉人采取了三种对策。.....当时没有摔法，所有的对策都选择了，但是有更高的。也就是说，在科举制度中，虽然也是按照科举和考试来使用，但推荐第一，考试第二。因此，汉代以来的科举制度一定不能与隋唐以后的科举制度混为一谈。

其次，南北朝后期，科举制度已经萌芽。早在刘崧明太史帝三年，从罗载那里就约定了“秀策小哥”说:五题必虑为上，四三为中，二为下，一为先。《颜氏家训》中的“勉学”也说:在梁朝鼎盛时期，你的游子大多没有学术知识。.....明静为第一，姑民答。刘崧的才子孝道对策，五个问题中只有一个回答正确，没有给出；在梁肖时代，你旅行的孩子甚至雇人回答问题来理解经典。可见察举考试环节的权重大大增加，以文取人的原则大大加强。这为科举制度的出现创造了条件。

北齐时期，出现了落伍者对策。《北齐书》卷四十四《马敬德传》载:按秀才之策，唯中间者为先；但是请尝试你的生意，问十个问题。他被授予郭子助教，并移居太学当医生。按照齐威的制度，秀才和孝廉有四个等级:上、中、中、下，只有中等以上的人才可以当官员。也就是说，马敬德展示才华的对策落在了第一位，只有换成小莲的考经才能拿到最好的。此外，《北齐书·刘周传》卷四十四说:清初，他也在冀州待过一段时间，秀才考入北京。但讨厌不学文学，方父做了一个演讲，这很古拙。由此可见，刘周也是对策中最差的学者。北齐士人对策中落后者的出现，标志着考试更接近科举考试。

第三，科举制度建立于隋朝。隋年间，九品中正制正式废除，考试成绩在考试中发挥了更大的作用。《北史》卷二十六《传》《杜传》载:隋作士十五年，力图为最高。曹思懿曾令左仆射，叱曰:‘周、孔庚生皆非读书人。秘书处为什么突然提这个人？你可以附上考试。就是政策到了地，看不出来。当年郑玄是海中唯一一个应该做学问的人，而那些经常向别人进贡的人，视情况而定，郑玄一个人可能进不去。曹思选期将尽，重在开头。苏志想退守郑玄，却写出了司马相如的《上林赋》、王宝的《圣贤颂》、班固的《冉彦明山》、张载的《剑阁铭》和《白鹦鹉赋》，说:‘我不能为你停留，但不能及时停留。郑玄及时合并。我看了一遍又一遍，吓了一跳，说:‘做个好学者！’曹思奉命记录。由此可以看出，一是考试成绩对杜的就业起着决定性的作用；第二，隋朝不仅尝试策略，还尝试了赋、明等杂文。次年，杜正集才，还试拟贾谊的《郭芹论》《尚书唐史》《匠师箴》《廉李殊赋》《集赋》《龚铭》。唐代除了科举之外，还增加了杂文，应该就是源于此。由此可见，此时的秀才师与原察举中的秀才师大相径庭。初唐文人也应该源于此。

此外，杨迪皇帝在他职业生涯的第二年创建了进士科，他的考试方法不得而知。唐人杨说，进士科设在皇帝附近，在当时只是一个极好的考试。进士科是一个新创建的分支，不同于察举原有的秀才和明静科，但史料稀少，细节难求。隋代进士和唐代进士可能有一些区别，但后者无疑源于前者。

第四，科举制度建立于唐代。五月唐朝建立后，吴为了巩固自己的统治，非常注重选官。唐语嫣《总序师》卷一曰:始于武德新寺四月一日，为各州学士、【丁白】。有明静，有学者，有绅士，有学者，他们在体育方面见多识广。被村里叫去的人被指定在自己的县参加考试，省长重复了一遍，认为合格。每年10月，人们都会用他们的财物向他们致敬。我不知道龚氏的开始。同上，《十五卷杂注》也显示，至第五年十月，各州供奉《明经》者共143人，学者6人，学者39人，学者30人。11月份引进，交了尚书省的考试费。12月，吏部奏福考公员外郎沈世宁考，一秀才十四君子。他们尝试并通过了，他们被选举并被选为官员；下面的人每人给了五匹马，这些马装满了粮食，勤奋地学习。由此可见，一是初唐时期，举人既有生活，又有乡贡；二是沿袭隋制，仍有四科:、修才、、金氏；州县通过考试才能向朝廷进贡，朝廷通过考试才能授予第一职。武德四年法令意义重大，标志着科举制度最迟在唐高祖武德四年已经完全确立，可以推定科举制度建立于隋朝。因为唐朝建立还不到三年，还在忙于平定隋朝残余势力和窦建德等农民起义。尽管它有军事实力，但它太忙了，无法从根本上在官员选拔系统中创建一个新系统。因此可以推断，四年四月一日唐武德报告中所反映的选官制度，很可能只是沿袭了隋制，并非唐朝所创。当然，现存的史料中并没有对隋朝的科举制度有具体直接的记载，而在唐代，有大量的史料证明科举制度已经形成了一个体系。所以我们说科举制度建立于隋朝，建立于唐朝，相对安全。

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