罗教 罗清简介
深文读书罗清简介以下文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看一下它们。
罗清简介
又名殷，字，号思甫、武威，明代山东莱州即墨县海润乡村人。他生于明七年十二月初一，是罗教的创始人。由于他们的教派在当时和后来经常被政府取缔，所以经常被用作化名，文献中记载的名字有很多版本——他们的真名是罗红、罗春、罗隐、罗英；绰号还包括四清、思远、宫媛、公淮、怀庆、怀许、怀义、怀镇、景清、景清、清营、印青、春营、渑江、爱泉、魏群等。；我用过武空、普仁、、无为、洁癖等合法称号；还有清道人、无为居士等路号；耆那教的记载包括净斋、净庵、清庵等。后来弟子们称之为螺祖，又称“无为老祖”。
罗清出生在一个贫穷的家庭，几代人都属于卫生研究所的军人。他三岁时母亲去世，七岁时父亲去世。他是由叔叔和婶婶养大的。舅舅十四岁参军，被征转到北直隶密云魏家北口镇守，过着“衣中食，病中无药，死中无棺”的艰苦生活。幼年孤儿的成长经历和艰难的军旅生涯，使罗清饱受人间苦难，从而萌发了他对宗教的追求，试图了解世间的真相。服兵役期间，与颜结婚，生下儿子佛正，女儿佛光。成化六年，他毅然退伍，让儿子带头，开始周游列国，寻找师友，希望能找到一条生死路，思路清晰，思想开明。曾拜佛教高僧吴逵、临济宗宝月为师，学习金刚经、华严经，学习净土经、禅宗，并前往各大寺庙打坐。根据他在《苦修悟卷》中的记述，这种“昼夜不停”的苦心开悟过程，前后用了13年──一是从修行佛教净土法门开始，念了八年阿弥陀佛，不灵了，意识到是“顽固空”也没用；然后我转向南宗禅的研究。苦读三年，他突然明白了“诸佛法身在人心”，诸佛在己，无所求。他还吸收了道家的“无为”思想，将其与南方禅宗的顿悟法相结合，创造了所谓的“无为法”。他认为，每个人都是由“无儿无女的父母”所生，所以他们在回到“真正的空家乡”之前，应该是不活跃、不活跃的。
成化十八年十月十八日，罗清自称开悟，开始向戍边运粮的士兵、驻防的军官和运粮的水手传播他的言论。后来，他去北京传教，并通过展示奇迹实现了转变。由于信徒越来越多，引起了政府的注意，他被衙门以“异端”为由逮捕入狱。拘留期间，罗清担心自己会出什么事，决定把学到的“无为法”写成一本书，流传天下，传播众生。当时有一个叫张勇的太监皈依他的门，罗清命他派人去五台山送傅恩、富宝两个徒弟到狱中“写五经”；弟子们抄录了罗清的口授和布道的要点，并以宝卷的形式书写经文，成为螺祖最早的五经。后来，在罗清的追随者们千里迢迢用银子疏通权势之后，罗清被释放了。罗清出狱后，传教更加积极。他在密云传教，几次回到山东老家。四年正式创办“无为教”，在密云五峰设立“堂”，将历代监狱所撰宝卷汇集成“苦干悟卷”“叹世无为卷”“破恶示证关键卷”“信而除疑”和“泰山深根果宝卷”，合称“五卷六卷”他还把驻军家属带到附近的十里城帮忙传教，使罗氏的子女和亲属成为主要神职人员；并在密云谷玮北口的司马台修建了经堂，以供传教。基本据点建立后，他又到处传教，甚至去过一次浙江，还得到了大宁、蓝凤等僧人的支持；除了许多农民、工匠和小商人之外，宫中的许多学生、官员、商人、太监和僧侣以及道士也皈依了无为。
罗清活着的时候，无为已经从北直隶传到了鲁豫乃至江南。在传播的过程中，罗清的弟子们经常宣扬罗清战胜范和尚的故事，说吐蕃的范和尚来中国挑战他，要求郑德皇帝派人与他们就佛教问题进行辩论，威胁说如果中国不能获胜，就必须向吐蕃投降，否则范和尚就会大举入侵。皇帝首先派天师冉回答。由于佛道不相通，张天师的回答无法说服樊和尚。在太监和党内大臣的催促下，皇帝不得不请与范和尚辩论。罗清精通禅，经常以禅的形式求范玮琪，范玮琪不得不跪拜。郑德皇帝喜出望外，封罗清为无为老祖。他被皇家政府授予“御林军镇守道名单”，并命令所有官员不要攻击罗教。武威教信徒以“皇帝圣旨”为名，大量发行五卷六卷，通过各种渠道流传。嘉靖六年二十九日，罗清病逝，享年八十五岁，葬于北京潭州附近。他的葬礼非常隆重，他的弟子大宁和尚为他举行了仪式。当时，许多北京的名臣、宫中执事、军官和佛道人士前来祭祀和诵读。密云卫都统杨都司也捐赠棺椁，在陵园内修建了十三层的“无为塔”，并立碑写“无为”。直到清乾隆十一年，政府才突袭直隶密云县的罗教，才将陵墓拆除。可见，罗清创立的无为宗教是由罗清的子孙及其不同姓氏的后代传播的，在当时的各行各业都有很高的声誉。
罗清死后，被信徒尊称为“螺祖教”，他所建立的无为宗教因此被称为“螺祖教”，简称“洛教”；他们的孩子负责教学事务。《螺祖五经》四年在郑德首次出版，到万历四十六年禁毁时，已有十几个流行版本。禁书才过了十年，又出了两年的《崇祯集》；清朝正式禁绝《无为而治》和《螺祖五经》时，仍有八九个版本，说明洛教在民间流传甚广。就影响而言，晚明以后的民间宗教创始人大多受到罗清宗教思想的启发——模仿五书六卷写经者，自称螺祖转世者，继承其教义学说者；如此繁荣的民间宗教，也引起了寒山德清、莲池索宏、密藏道开等佛教界著名僧人对无为的猛烈抨击。此外，这些新的民间门派不断衍生出众多的子门派，如洪阳派、长生派、青莲派、真空派、大乘派等。，在民间广为流传，使清朝成为民间门派兴盛的朝代。
文章评论