樽俎 富弼何为能得到晏殊和范仲淹的赏识

富弼是北宋著名的人物。从话剧《清平乐》中可以看出，富弼受到了范仲淹和晏殊的赏识。历史上，范仲淹看到富弼后说自己有王佐的才华，晏殊看到了富弼的潜力，于是娶了女儿。可以看出，富弼是幸运的，有些人可以欣赏他的知识。因此，富弼的起点比其他学者高得多。入仕后，富弼也发挥了自己的才能，但后人对他褒贬不一。最大的原因在于富弼晚年反对变法，思想守旧。

1、纵横、折叠和奔涌

富弼满腹诗书，心胸狭窄，思维起点很高。他善于看透表象，触及问题本质，并采取针对性的解决方案。

西夏李元昊在宋朝独立后，他骄傲地派出特使通知宋廷。富弼建议在叛乱初期就将其消灭，为此，“疏八事而求其使者。”宋廷才听从劝告，与西夏进行了艰苦的斗争。然而，由于长期的支持和懈怠的准备，西夏变得越来越大，与契丹和大宋形成了立足点。

1041年元旦，天与地被鞭炮声弄得漆黑一片，发生了月食。朝廷仍在按原计划为契丹使者举行盛大宴会。富弼要求立即取消宴会和舞曲，改为“给北方送酒”他向宋仁宗解释说:“自古日食，只能祭祀，但能有盛宴吗？”中原是礼仪之邦，契丹是蛮族。万一契丹不再按照旧习俗宴饮，岂不是让我在中国蒙羞！”宋仁宗不以为然，后来得知契丹因日食“果宴”的消息而后悔不已。

西夏国的两位首领来投敌，朝廷给了他们一个小神仙。富弼敏锐地意识到这是一个千载难逢的分化瓦解敌军的机会，强烈建议朝廷再次奖励他们，以吸引更多的西夏叛逃者。

契丹利用宋廷权抵抗西夏的机会，索要关南地。宋廷拒绝了，在招募特使回话时，群臣“不敢做。”在别有用心的吕夷简的推荐下，富弼带着舍身取义的决心和勇气，拿着这个烫手山芋，就像蔺相如只身冒险进入秦婷一样，与契丹展开了谦恭有礼的斗争，巧妙地找出了契丹的底牌。朝廷自信满满，只批准了契丹增加古币数量的请求，却忽略了其余部分，顺便赠送了一张“朝廷继续娶有皇女的契丹”的券。

为了防止契丹武力夺取关南，宋廷秘密出兵，采取了一系列巩固边防的措施，并宣布亲秦券无效。契丹的廖兴宗被激怒，威胁宋廷派特使解释清楚。富弼再次处于危险之中，被送往契丹。

面对廖兴宗的连珠炮似的质问，富弼沉着冷静，毫不做作，引用经典来解释或反驳。针对廖兴宗的领土主张，富弼援引袁谭联盟签订的条约，坚决予以拒绝。经过一番拉锯谈判，廖兴宗发出最后通牒:要么斩断关南，要么继续和他亲近，宋廷不得不选择一个。

富弼风尘仆仆地返回朝鲜，获得了“愿意继续和他亲近”的国书和口信，并马不停蹄地返回契丹。途中休息时，发现其证件内容与口信内容不符，立即赶回北京更改证件，避免了重大外交事故。

契丹食言，提出大幅增加年币的无理要求。而宋廷很难:“南朝给我们钱的时候，应该用‘献’表示尊敬，或者用‘纳’表示孝顺！”

富弼知道这两个字关系到国家和朝廷的尊严，所以他冒着生命危险，回应了契丹的无耻恐吓。廖兴宗别无选择，只好派特使随富弼回宋廷，传达“二字方针”。富弼首先告诉朝廷:“此话一出，臣已‘不肯死’于契丹，而契丹未能再派特使前来。法院一定不同意！”可悲的是，的苦心孤诣都白费了，朝廷最终还是采用了卑躬屈膝的“那”字来回报契丹。

富弼多次出使契丹，有力地维护了宋廷的尊严和边境的和平。当他接受任命时，恰逢他心爱的女儿去世。他来不及看最后一眼，带着愧疚和交流踏上旅程；当他被命令再次外出时，他得知自己高兴得不能回家亲吻儿子。他笑着飞往契丹。因为在他心里，国家和民族的利益高于一切！

2、忧国忧民，勤政爱民

富弼让契丹和宋廷重归于好，朝廷充满了乐观和放松。富弼未雨绸缪，劝宋仁宗:“请牢记契丹藐视我大宋朝的耻辱，设法治政！”

宋仁宗不想扭转贫穷和弱势，借机指示范仲淹和富弼等宰辅迅速进行富庶强兵的顶层设计。范仲淹在《答陈数十条》中提出了以整顿吏治为中心的十项改革建议；深谋远虑的富弼，“天下十余策，保境十三策”，欧阳修等人做事也大大咧咧。宋仁宗采纳了富国强兵的一些建议，并颁布实施，轰轰烈烈的“庆新政”改革运动由此拉开序幕。由于种种复杂原因，“庆历新政”的主持人范仲淹、富弼先后被排挤到地方任职，“庆历新政”宣告死亡。

富弼将他的智慧奉献给了他在朝鲜的部长们，并为一个政党的利益在地方一级担任官员。

他被任命为青州周知后不久，黄河决堤，沿海大量灾民流离失所，向青州乞讨。作为一个古老的规则，政府将集中所有的受害者在城市给粥。由于人手不足，踩踏事件时有发生，很多灾民因为几天拿不到粥而饿死。灾民密集，往往导致流行病和大规模死亡。

富弼决心彻底改变救灾的方式，这就是所谓的“救它，但实际上杀它”。经过调查计算，他首创了《综合救灾法》:

第一，公私合作救灾。他说服青州人捐余粮和空余房，政府拿出相应的救济粮和公房，将灾民分散安置。在安置点，“没有食物、药品等。”确保所有受害者都有食物，不容易感染疾病。

二是动员闲散官员参与。他给各种军士发工资，命令他们承包和管理灾民安置点，重点照顾老弱病残。他让人们记录他们的贡献，并同意将来为他们演奏。每隔五天，他们还派人带酒和肉来看望他们。闲散的官员们看到富弼“对他们很真诚，每个人都尽力了。”

第三，开放动植物资源。他命令受害者随意使用青州的动植物资源，将受害者合葬成“丛葬”。第二年，青州的小麦成熟后，富弼要求灾民根据距离拿到相应的食物回家。

综合救灾法取得了很大成效，挽救了50多万灾民，并从中招募了1万名士兵。富弼得到了宋仁宗的赞扬和安慰，他的综合救灾法被政府作为救灾的标准样式加以推广。

3、公私分明，思想开放

富弼在公共人物方面处于领先地位，公共和私人之间有着明显的区别。为了国家大事，我会毫不犹豫地教我的老师，培养我的岳父，拒绝管家。

山东等地土匪猖獗，一些地方督抚因为无法镇压，干脆与土匪和平相处，甚至花钱买和平。范仲淹奉命前往山东处理此事，听信当地官员的说辞，将他们与土匪勾结定性为保护百姓的权宜之计。

正在山东工作的富弼去看望他的老师。得知范仲淹的处理意见后，他坚决反对:“他们享受朝廷的俸禄，应该保护领土和人民。如今，绥靖和强奸，还有勾结，都应该被要求！”

范仲淹冷静地试图说服他，但富弼满脸通红，大声与老师争论。后来，他的朋友提醒他不要和老师争论。自信地回答:“范先生推荐我，不是因为我一直赞同他，而是因为我欣赏我的忠诚和敢言！我怎么能放弃我的原则来报答我的丈夫！”

他严惩贪官得罪了丞相吕夷简，所以被别有用心的吕夷简派往契丹。欧阳修识破了吕夷简的险恶用心，在宋仁宗面前引用唐朝“颜真卿出使李希烈”，请求改派他人。

富弼嘲笑吕夷简公报的个人仇恨。他以大义表明态度:“国君之忧，臣子之耻，群臣愿遣往契丹，不饶其命！”宋仁宗被他真诚的爱国主义所感动。

谈判过程中，出现了“凭据与口口相传不一样”的事件。当富弼回到北京更换国书时，他愤怒地质问吕夷简:“政府如此急于杀死它的部长。我不想死，比如国家大事？”吕夷简脸红了，争辩道:“恐怕这是个错误，所以立即改正。”宋仁宗也怀疑吕夷简假公济私，向晏殊求教。晏殊其实公开辩解:“吕夷简绝不会做这种事。恐怕是笔误！”富弼激怒了岳父:“晏殊！你是叛徒吗？你为什么和吕夷简组成一个党来欺骗陛下？”晏殊被女婿骂了。

富弼在宋神宗时，与王安石政见不同，甚至附了几十章，“号召撤退”。宋神宗请他推荐接班人，富弼推荐文彦博，“上帝是沉默的”，问他能否用王安石、富弼“也沉默”的态度来表达拒绝。

因为他无私的心，富弼思想开放。

面对“人人怕公共危险”的现状，富弼沉着冷静，一意孤行。《综合救灾法》让他出名，朋友劝他低调。“公众骄傲地忽略了这样一句话，‘我的生命值60万到70万人的命。我怕什么？!'反而加大了救灾力度，让“被民众污蔑的人不怕服从。”车间表扬他:“在青州两年，我能活几万人，离第24次考试胜利还差得远。”

4、淡泊名利，平易近人

富弼淡泊名利，多次放弃官位。

第一次派契丹完成使命，得到提拔重用。他极力推辞:“国家有难，部长应该工作，而不是想尽办法升职！”完成任务后，他多次继续“辞职”法院的新任命。

青州采用综合救灾法后，宋仁宗授予他礼部侍郎的官职，富弼说:“这也是一个大臣。”简慈不受影响。

在富弼为母亲担忧期间，宋仁宗五次要求他复职，但他都拒绝了。

宋英宗即位后不久，就患上了脚病，尽管极力挽留，他还是加入了陈的20多份辞呈。

宋神宗即位，富弼又一次以脚病为由外出做官。此后，他尽最大努力拒绝各种高官。因为不认同王安石的政治主张，干脆说自己有病，拒绝在自己辖区内执行王安石的青苗法。

富弼“善嫉恶如仇”，温柔平易近人。从唐朝开始，宰相就“极其谦恭”，任何人看到都必须鞠躬。富弼对相位的崇拜与众不同。当低级官员或人民要求时，他以礼相待，延长座位并邀请喝茶，并与他们亲切交谈。采访结束后，他们被送到门口，看着他们上马，然后回到门口。

富弼对他的客人一视同仁，不管他们的地位、美德和愚蠢。有一次，他开着一辆小汽车出去，被公众发现了。市民们喜出望外，争相告诉对方“跟着看”，创造了万人空巷的奇迹，“果然如此。”

富弼有一套独特的处事哲学:“如果一个绅士和一个恶棍打架，他永远不会赢。君子所向披靡，但仍能摆脱自我，以正道得乐而不怨；小人太多，就会相互勾结，造谣诽谤，无恶不作。所以，我的人生哲学是:人不能低下高贵的头去咬狗。狗想尽一切办法咬人是正常的！我不能咬狗赢！”

富弼79岁了。

富弼的言行告诫后人，无论人生的旅程有多短或多长，“取舍”一词将永远伴随着它。就他而言，他想要的只是忠诚和爱国，利国利民，放弃的只是名利和个人欲望。所以，人生最大的智慧就是真正懂得选择！