大悲咒歌曲原唱 大悲咒是什么
安行喜欢历史大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨达拉尼经》，由“贾万塔布法”翻译，全称“大圆满无大悲达拉尼”。《大悲咒》根据内容和写法有三种不同的版本。时下流行的《大悲咒》84句，是根据《大正藏》的原版改编的，这是一个差异很大的晚期版本，但不是《加文达摩》译本的原貌。
除了这类藏经，还有一些重要的、更准确的参考文献。比如敦煌写本、房山石刻经书、藏经大藏经，大多与中文译本一致等。
大悲咒在汉代佛教传播中具有重要意义。自唐代翻译《大悲心达拉尼经》以来，大悲咒便广为流传，并被纳入汉代丛林作业。根据《大悲心达拉妮经》记载，“大悲咒”是观音菩萨对利乐众生的宣言，其好处功德广如海；无论是排除障碍和困难，获得良好的愿望，还是摆脱证据，《大悲咒》都能被广泛地欣赏，因为它有着难以置信的便利性和恐吓上帝的力量。所以致力于念诵大悲咒以利己护佛的佛教门派不在少数。
版本情况
物种分析
《大悲咒》可以分为三个版本:广、中、微。
大部分删节本都是围绕着《加文达摩》的翻译抄的，也有简写本和分班注释本。
《千手万眼观世音菩萨大圆满大慈悲达拉尼经》加文达摩译
这个最早最流行的《大悲咒》版本最受欢迎，但也是最乱的。连译者的原文翻译都不清楚，口头禅也不连贯。
真实性的确认:《大悲心达拉尼经》的翻译最早记载于《开元释文录》:“智圣”在询问其他佛教僧侣后得知该经是以梵天为基础的，因此被确认为真经。但是没有办法找到梵文版的经。虽然到目前为止，《大悲心达拉尼经》对“加文佛法”有独特的翻译；然而，学者们发现了梵天的不同版本，梵天是佛经的同一个起源，所以他们可以肯定加潘达摩翻译的真实性和大悲咒的真实性。
通俗版本的形成:通俗版本的“嘎班达玛”由于阗的“嘎班达玛”翻译，然后回到中国。这部经书是从于阗复制到内地的，它的翻译不是经书的官方翻译，而是民间的复制和传播。这部经的梵天原版已经不存在了。现在流行的版本大多是以大正藏为蓝本，而《大正藏达摩经》是以明藏为蓝本，但这个版本是很晚的版本。
由于对经文的大量抄写，在抄写过程中形成越来越多的错误，并且不断演变和扩大。在这个变化的过程中，有些地方的变化已经完全影响到了原始梵音的面貌。这些变化不是梵天版本的出现和修改，而是对原始版本的不断复制。所以早期版本没有缺失或缺失，早期版本才是真实情况。
变化的形式:从《伽梵达摩》手稿的差异中发现，即使是短时间内的同类手稿，也是通过手工临摹而发生较大变化的。而且一句口头禅长期被不断复制，被广泛传播和传承，所以它的变化极其复杂。
其实《大悲咒》中的错误不仅仅是临摹的问题，很大一部分都是听的错误造成的；《大悲咒》除了人物不断变化外，还发生了一些形态上的变化:在临摹的过程中，咒文周围有各种简化的音符。因为这类抄本的方便实用，抄写量比经书大，大悲咒本身也不排除这类改动的影响。
衍生疑惑:后期出现了各种简化单行本，《大正藏》有两个译本署名“不空”，但也有一些疑惑。据考证，临摹时起名是错误的；或“no 空”评论；还是对“no 空”中大悲咒的错误理解。
这类单行本其实是“加文达摩”的简化本，被民间抄袭，都是后来的衍生品。《加文达摩》是原著唯一的译者。“bu 空”和大悲咒的确切关系是:“bu 空”翻译了大悲咒；并且只注释《加文达摩》的译本；“Bu 空”没有重译这本书。
这个部门只有几个版本，两者差别不大。都是没有经文联系的咒文。内容不仅仅是《加凡达摩》一书，这里还有三本书:
No 空翻译《圣手千眼自由菩萨大圆满大慈悲达拉尼》的内容比《金刚志》的“新版本”略小，但内容还是比《迦潘达摩》的翻译多了很多。
②词仙《大悲大悲》和《大悲大悲》的翻译与上述“不空”基本相同，有所补充。不知是梵文版词仙加的，还是“不空”省略的。但是他们是一样的。
③杏林编著的《菩萨像·大圆满·大慈悲·大心·大达拉尼》一书，根据上述《布空》一书进行了修订，其中较大的差异似乎是基于《金刚志》的礼记。
《广本》的中文文本体系与其经文内容无关，只有《金刚志》的“KJV”名称才能与之对应，其他版本仅与《金刚志》原文相关:
金钢之的新译本《菩萨大悲的达拉尼咒》，是该咒的单译本。它的名字和“薄伽梵法”翻译的大悲咒一模一样，但内容要多得多。据考证，这句口头禅是“金刚志”针对“嘎攀达摩”的翻译而作出的“新翻译”。由此可见，《金刚志》并不完全认同《迦禅达摩》的咒文翻译，应该是基于另一个梵天。同时，这种不同的翻译与藏文版的大悲咒有很多相似之处，说明“加文达摩”翻译的大悲咒的完整性值得怀疑。
②《金瑜伽·大颈·大悲·王观》一书中所载的《大圆满·无烦恼·大悲·你造他的达拉尼》一书与上述真言书有所不同，但翻译与其他书籍较为一致，无法确认这本书里的人是谁。
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