瓦罐坟 活埋老人的习俗真的存在吗
千字古瓦罐墓在民间传说中有记载，摒弃了活埋老人的习俗。这个传说暗示了史前部落中老人可能被遗弃。
从古至今的中国文化中，都有一个把孝放在一切美德之上的传统，孝是中国民族文化传统中的一种美德。在中国五千年的历史中，“孝”一直扮演着非常重要的角色，孝文化在中国一直有着非常特殊的地位和重要的作用。
在古代，“尊孝诚”甚至成为选拔人才的手段。“一个古老的家庭，如果有宝藏”也成为了当代人的普遍观念。
但是，根据传说，秦朝有这样一条法律，叫做60岁，或者60岁下葬。它规定，如果家里有一个60岁还没死的老人，必须扔到山上，任其自生自灭。是真是假已经无从考证了。到目前为止，这种法律只在一些野史和杂书中发现过。
《野史》中的“瓦罐墓”
唐、朝鲜、湖北等国的《隋·礼》中提到，云南一些地方流行“瓦罐坟”的习俗。墓室挖在地下，四周是青砖，顶部有砖用以发放券，留有出入口，形似瓦罐，故名。
父母到了60岁，孩子会把父母抱到附近的山上，挖一个类似瓦罐的洞，把父母放在洞里。家里的孩子每天都会来送饭，饭后盖个砖。日复一日，砖会越砌越高，直到坟墓关闭，老人不再得到它。
孝顺的孩子送饭时，会和老人聊天，互相聊天，几天后才添砖加瓦。然而，那些不孝顺的人，会急切地把米扔进去，然后添砖加瓦。
清夜明珠编著的《石悦编》记载了宋仁宗废除瓦罐葬俗的意图。
相传宋朝时，开封府附近出现了一个妖怪，经常半夜出来害人。人们无法忍受。宋仁宗想找人把妖怪收起来，就交给了包拯。经过半个多月的寻找，包拯终于在瓦罐坟里找到了一个认识这个妖精的老人。
在老人的带领下，包拯带走了妖精。因此，包拯最后一次扮演宋仁宗，并说服老人虽然不能工作，但他们的经验也是一笔宝贵的财富，他希望宋仁宗废除瓦罐坟的习俗。
真假难辨
在崇尚儒家思想的古代社会，孝道是基本规范之一。在任职期间抛弃年迈的父母自杀，显然不符合当时的社会道德和儒家精神。
因此，很多历史学家并不认同“瓦罐墓”的存在，其中顾颉刚先生明确反对，理由有三:第一，古达生产力低下，医疗卫生条件差，普通人很难活到60岁。其次，抛弃父母不符合当时儒家“仁”的主流思想。第三，根据现有古籍记载，“瓦罐墓”。
相反，按照胡适的说法，这种习俗可能早在秦始皇时期就存在了。因为当时的生产力非常落后，很多人根本吃不饱饭！而年纪大的人，因为失去了劳动和生产能力，成为了所谓的“食米者”。为了节约粮食，瓦罐坟的习俗应运而生。
此外，2000年以来，在川陕鄂豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大量古“死窑”。这些古老的“死窑”被发现形状规则，隐约留下人工痕迹，有方形开口和平坦的洞穴，正好可以容纳一个人，可以躺下或蹲下。与野史记载的瓦岗墓十分相似。
这不仅印证了民间丧葬习俗有一个历史演变过程，也为在亚洲国家广为流传的“弃老改尊老”故事找到了依据。
在新中国成立后的史料搜集和检索中，研究者们从很多地方提炼出了一个关于弃旧习俗的传奇故事，其内容大同小异:妖怪出现，皇帝不认识，把不认识的大臣一个个杀掉；一位大臣认出了土瓮坟里他家的妖怪，皇帝认为老人还是有用的，于是废除了土瓮坟的习俗。
然而，朝代和人物大不相同，包括秦朝的秦始皇、宋朝的包拯和元朝的包拯。胶东半岛和日本也有类似的传说，都指向中国部落时代抛弃旧习俗的可能。
但是这种习俗只存在于民间传说中，在正史野史中没有记载。而且早在先秦时期，活得比较久的人都是六十多岁，孔子是73岁。说明这种习俗在封建时代不太可能出现。
瓦罐坟的习俗是，孝子要把60岁以上的父母安置在村外预制好的瓦罐坟里，每天送一顿饭，加一块砖，砖挡住坟窗360天后埋葬父亲。在他们看来，人到了一定年龄，就会离开人群，自愿死亡。
目前在四川、陕西、安徽等省交界的汉水流域中游地区发现了大量古代人工洞穴，怀疑是瓦罐墓，但无法获得证据。
目前发现的疑似“瓦罐墓”都是在一个危险隐蔽的悬崖边上，一般是长方体空，宽约1米，长约2米，高约0.8米，狭窄局促空，在里面人类根本无法自由活动，只能默默等待死亡。
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