邹衍是阴阳家代表，他的思想和儒家如何区别呢？

邹衍，齐国人。出生和死亡日期不详。推断他生于公元前324年左右，死于公元前250年，活了70多年。他生活在孟子之后，与公孙龙、卢仲廉同时代。邹衍在齐宣王时就读于稷下学宫，先是学习儒学，后转向阴阳五行学说，但最终以儒学为宗旨。

“邹衍以儒干主，不必，即改总论，卒以显名。.....邹子之变之术，亦归于仁义”。论儒学，第十一)。“邹子后期的儒墨不知天地之大，赵匡之道必折；守住一个角落，实现一万平方，但还是没有竞争的权利，没有规则，实现方圆。所以，把大圣的运气从头到尾推一遍，借以形容贵胄……”。由此可见，无论是学习儒学，还是攻阴阳，邹衍的目的都是为了寻求经世之学，这充分体现了他的救世精神。对此，司马迁有着深刻的理解，说:“在邹衍身上看到一个国家的人，更是放纵，享受不到....是因对阴阳新闻的深观而产生的奇迂之变，《始与大圣》十万余字。.....但如果你想让它回归，你就不再是一个正直节俭的人，君主和他的臣民就会开始虐待他们的耳朵。王公第一次看到他的艺术，害怕打理，然后继续修炼。.....邹炎的话虽然不正确，但你也有牛的意思吗？”后人不守其大道而学其小技，不是邹衍的错。”邹衍以挡日示王侯之福，而雁栖海炼丹师则不能通其技，但奇怪的是从此奸夫横行，其他的更是不计其数。”

齐宣王是一位雄心勃勃的君主。他决心不仅要统治像齐桓公这样的王子，而且要“统治世界”，即统一中国。对此，孟子看得很清楚，他有一个“大欲”的“开荒，面向秦楚，游中国，抚四夷”。齐敏国王即位后，国力强盛。“当是，羌，南败楚湘唐昱于重丘，灭三晋于关津，再以三晋攻秦，助赵灭中山，破宋，传播千里。”在这种情况下，齐敏国王的野心更大，不仅要当国王，还要当皇帝。"三十六年来，王是东皇，是西皇。"。成为医生。“鼓吹王茜文学游说的人，如邹衍、淳于髡、田骈、介子、申导、袁环的七十六人，都被封为博士，死时自言自语。”

齐敏国王的帝国运动后来失败了。由于当时的形势，他不得不接受苏代的建议，摆脱皇帝的头衔，重新获得国王的头衔。然而他的野心却有增无减，发展到“做天子”的地步，越来越嚣张。《论盐铁论儒》云:“闵王粉二世凶后，...人民很痛苦，儒家思想拒绝服从，每个人都很分散。沈导父子死，田骈如薛，自在。府中无良臣，群臣勾结，斩之。”《史记·孟尝君列传》也说:“齐敏王灭宋，益骄，欲往孟尝君。恐惧，却又似魏。魏昭王以为相与秦、赵合于西，与燕共伐。齐敏国王戴着镣铐死去了。”这时，燕昭王招募人才，为郭魁建了一座宫殿，并把他当成了老师。当时，来自世界各地的人才争相吞食。在此背景下，邹衍离开齐国，进入燕国，这一点载于《说袁俊道》。“王子说，‘我愿意在没有老师的情况下学习。’郭魁说，‘王成想发财。'亏请为天下人开路'所以燕王经常坐在郭魁的南面。住了三年，闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐至燕；闻之，从赵桂妍，屈，从楚桂妍，从四子到四子，果弱而强。报道称，邹衍到燕时，亲自用扫帚为他扫地，怕灰尘落在他身上。刘信录此事，曰:“《方士传》曰:邹子在燕，其行王公畏之，郊皆遇而抱智”。王充在《论衡别通》中也说:“赵岩智慧丰富。”然后拜邹衍为师。班固在《韩曙文艺志》中写道，邹衍是一位“燕昭王教师”。《史记·孟勋列传》记载更为详细:“如颜，永辉先锋，请列弟子座收业，筑碣石宫，亲自去师。”邹衍主要在延安从事开发生产。《艺文荟萃，谷下水部》载:“刘翔《别录》说，《方士传》:邹衍在燕，燕有谷，地美寒，五枢纽不生。邹子居之，吹法暖气，而胡生，今名粟谷。”王充在《论文》中也说:“颜有寒谷，而不生五种。邹衍吹法，寒谷可种。燕子也在其中。叫小米谷。”公元前284年，以为将军，与秦、楚、汉、赵、魏等国联合作战。齐是邹衍的故乡。虽然他讨厌强迫他离开家乡的统治者，但他始终热爱他出生和成长的热土。他没有也不能参加战争。这很可能构成以后诬陷他入狱的借口。燕昭王死后，回王继接任...对于老年人来说，汪卉不同于王召。我不太相信。这时延吉的情况逆转了，邹衍是齐人，我就听了谗言，把邹衍抓起来监禁。后汉书《刘禹传》引用《淮南子》的话说:“邹衍忠于颜王辉。左右王缚之，天上哭，五月结霜。”这是一个冤案，终于洗清了。这时，齐敏国王已经去世，齐襄王已经继位，稷下学宫恢复了往日的繁华。遭遇大患的邹炎想家，急于回国，他回到了家乡。后来作为使者，在赵遇到平原君，为公孙龙的软弱和善良辩护。《史记·平原君余庆列传》说；”平原君对公孙龙很好。公孙龙为白辩好，邹衍已过赵，其言最佳，是公孙龙之窘也。”晚年的邹衍似乎是王艳Xi的一名官员。公元前251年至公元前250年燕赵之战后，其活动未见记载。可能前后都死了。

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