中国古代是如何计时的？从上古开始浅谈中国古代的时间制度

年表与我们生活的方方面面密不可分。在当今信息丰富的社会，小到十分之一秒，大到宇宙学、天文学、物理学等超大型计时方法。

但人们常常会想，中国古代常见的计时系统是什么？一般只能认小时和小时，以下是模糊概念。我们甚至怀疑没有精确的计时系统，为此我们感到自卑。

人类知道时间是渐进的，当意识到时间的存在时，至少要知道有类似的时间段。所谓时间段，就是自然现象中肉眼可以观察到的时间规律，比如白天黑夜，每天黎明，夜晚，永不停歇。发现这个规律之后，最直接的时间概念，也就是有一天，就会产生。

随着社会的发展，时间必然是可以量化和计算的，那么一天的时间可以量化吗？一天的时间是恒定的吗？这必须产生量化的数据单位，可以区分一天来衡量。

无数天结合起来，就发现了季节、年等自然循环时间。结果，产生了基本上完整的定时系统。全人类都是如此。年、月、日。日历就产生了。

一般来说，一年分为十二个月，一月大概有三十天。玛雅历法将八月和一月分为二十个黄金。比较特别。

中国的始祖伏羲，在十月，也就是十月，一月三十六，创立了阳历。女娲时期，观察到十月阳历与天文不符，所以年末加五天，共计365天，日历进一步改为十二月，一月三十，年末五天。久而久之，就是传说中的“女娲补天”。

这样，《女娲补天》可能会被一些朋友反驳。放心吧，以后有机会我会写一篇详细的关于这件事的文章。本文重点研究时间系统。

《尚书·尧典》:“九家和睦，与民和。人民是清楚的，所有国家都是团结的。李玟总是与变化着的时代和谐相处。是命xi他，秦若苍天，科学历似日月星辰，敬人为天。分为西河中、、、顾。尹斌出日本，在东部工作。日本和中国，星鸟，尹中春。觉民分析，鸟兽滋生尾巴。住在南极的沈明溪叔叔，叫送货地址。静音对日本，平治对韩国。永远，火花，和仲夏。觉民饮，鸟兽Hige。分生与次生，宅西土，曰梅谷。陈印那日，平秩西成。到了夜里，星星都空了，陪着尹。绝敏仪，鸟兽毛披风。沈是的叔叔，住在北方，叫游渡。阴在一日，等量齐观。白昼短，星辰长，正是隆冬。爵齐敏，鸟兽剪头发。」

当这段话谈到姚笛时，政治稳定后，姚笛派人去测量天文学，制定历法和颁布世界。

也就是说，中国历法从一开始就离不开天文学，时间系统的设计也不是人为有意设定的。比如一年要500天，不符合一年365天的周期性。但除了年、月、日的时间不是人为设定的，量化还得靠人工设计，尤其是小时间单位。如果你想像姚笛一样颁布世界上所有人都知道的历法，你必须首先有一个所有人都知道历法的文化现象，那就是所有人都知道天文学。其实是一样的。

顾的《日知录》说，“天文学为大家所知已超过三代”。这不是顾严武的废话。三代以上，大家都可以通过山水等生活环境作为坐标来观察天文，进而推算历法。

姚笛时期著名的《罢工之歌》也可以证明普通人在生活中可以自由使用时间观察的概念。“日出而作，日落而息，耕田而食，下沉而饮，帝力对我来说是什么？”“热门歌曲”

年、月、日:

干部和部门年表。

所谓分支分支断代法，就是将十个分支、十二个分支组合成六十组数据进行断代。相信大家都很熟悉。

《世说新语》中记载的干志，始于黄帝，夏商朝皇帝多使用干志。比如孔嘉，帝辛，太武，武定。

太岁年表。

太岁，也就是木星。古代天文学家将周日分为十二次，即“星龄，或玄一、党家、谪楼、大梁、石神、鹌鹑头、鹌鹑火、鹌鹑尾、寿星、火、木剖”。木星在周日以正反向运行，周期约为12年，所以木星会分为两部分。

但实际上木星运行的是11.8622年而不是12年，所以每个周期会跑出12次多一点，86年后还会多一次。这种情况叫“超时间或超时间”。

太岁运行到十二星，有特殊的名字，如鲲墩，池芬若，佘提格，山葵，，罗，敦其，，浣潭，左哥，，大元仙。《尔雅·石天》说:“太岁在子曰昆遁，太岁在丑曰赤粉若，太岁在殷悦摄鹄……”你什么意思？木星运行到恒星年龄叫坤遁，运行到恒星年龄叫赤粉若，以此类推。

也就是说，太岁年表法和分支纪元法有一个基本的对比关系。久而久之，十二星太岁这个名字就被当成了分行的别称。屈原在《楚辞》中写道“孟辎取甄，而庚寅我下凡”，屈原采用年表法，在取葛，孟辎为，屈原生于阴年阴日，也是他的骄傲。

同时还发明了十个控制分支的岁名，称为“睢阳”。也就是说，冯伟、程萌、柔照、强尼、朱勇、屠呦呦、张尚、石光、宣祥、赵阳。《尔雅·石天》:“年在甲，年在乙，年在丙……”

当然，还有其他版本:

十大天干

甲:冯岩乙:段蒙丙:游昭丁:吴强戊:屠呦呦

一、朱、尚恒信、赵、、桂

陆地分支

孩子:困而丑:红而健:照片拍摄者:蒂格毛:山陈余:智旭司:大荒野

下午:敦一卫:申:管探友::严茂海:大元贤

因为睢阳对应的是旬干，睢阴对应的是十二分支，所以基本可以算是分支年表。例如，北宋末年司马光的《资同治鉴》就采用了年谱的格式，其年谱就是年谱法。比如今年，冰神年，年在冰月柔照，年在沈约郎滩，所以冰神年可以换成柔照郎滩年。

前面说了，年的运行不是十二年，而是11.8622年，86年后会超过陈一次。然后，在颛顼历中，西汉武帝元年是C太岁，历以超越陈的方法改为定州。汉成帝末年，刘信重编三系历，将始元年改为C，将始二年由易游改为C绪。东汉士人没有使用超陈法。所以太岁的年份和太史甘志的年份一样。)是在王莽之后才开始实行真枝年表的。汉元和二年，朝廷下令在全国范围内实行分支年表，然后就通过了。

至于月和日，基本都是采用分支。其中，年法中的历月与当前历月同步，但名称不同。但是干部和支部的月份不同步，只和节气同步。

纪大时间:

对于大时间，按照古代六历的规则，如果19年有7个闰月，那么19年就是一年中最小的单位，叫做章。十九年为一章，一章有七次飞跃，四次为一期，二十次为一期，六十次为一元。一块钱是4560。

到了宋代，邵雍提出了“慧远韵诗”的理论，规范了大时制。

一元是十二会，一会是三十，一会是十二，一命是三十年，一年是十二月，一月是三十，一天是十二。

间隔为12和30的二元关系。我可以画一张表，看清楚关系。

一元

暂时

易云

产生

一年

一月

一天

元素

一个

会议

12

运输

360

30

世界

4320

360

12

年

129600

10800

360

30

月

129600

4320

360

12

天

129600

10800

360

30

当...的时候

129600

4320

360

12

根据邵雍的理论，从天体形成到虚空粉碎的总量是12.96万元，一元是12.96万年，占16，796.16万年，大约是一个大冰期。现在是第八次比卦，大概64776元。

按照邵雍的时间系统，今年是第2302届世界经济协会第三年。

姬晓时间:

至于小时间的时间系统，也就是不到一天，古代没有固定的规律，可以说不是专门制定的，而是根据自然特征来计时的。在《礼记》中，一天分为朝代、白天和晚上。这和现在的上午、中午、下午二分法很像。看起来很严谨。分了，鸡先啼，昏，大昕，燕巢，昏，日出，太阳边，见太阳，赶太阳。它具有很强的自然性和实用性。

汉代，根据《淮南子》，昼分十五节。“天从叉谷出来，在咸水池里沐浴，吹着扶桑，这叫晨光。当你登上扶桑的时候，你会在一开始就这么做，这就叫明明。至于曲A，就是丹明的意思。至于曾泉，就是跳蚤吃的意思。至于桑野，就是带吃的意思。至于衡阳，就叫墙角了。至于昆吾，叫中心。至于鸟次，就是小回报的意思。至于愁谷，就是喂。至于女性管教，叫大回报。至于深层次的危险，它叫做高倩。至于石莲，意思是下湾。至于悲伤的春天，拦住它的女儿，让它的马休息，意味着挂一辆车。至于豫园，就是黄昏的意思。至于梦谷，就是无意识的意思。」

至于怎么分夜，淮南子没有记载。如果像白天一样分成十五段，当天有三十段，那么现在一段大概是48分钟。

然后，十二个小时用共同的名字固定下来，那就是午夜。丑时:公鸡打鸣，又名野鸡。印石:平旦。石矛，日出。时机:吃饭时间。时间:在角落里。中午:中午。还没有:太阳。沈石:喂食时间。统一时间:每日输入。寂静时间:黄昏。石海:由人民决定。

汉代以前，有一种缺失的刻制。所谓漏刻说:“过去黄帝造漏水观，用制分昼夜。此后，由于明廷官员的任命，胡家在就职。方法总是百分钟分昼夜。冬至白天漏四十个小时，晚上漏六十个小时。夏至白天漏60小时，晚上漏40小时。春秋分两部分，每天50分钟，晚上。天亮之前，亮了两个半小时，过了两个半小时就晕了。夜减四分之五，以利昼漏，称为昏厥。漏刻时损耗随气体增加。冬夏之间，昼夜长短二十分钟。每四分之一都是一支箭。冬至互起，箭四十一支。有白天，有工作，有学校，有学校，有晚上。晚上有A，B，C，D，E。有星星在隐隐旦。每支箭都有自己的编号，所以保存在不同的时间，这样更有效。”《隋书·田文志》

也就是说，用一个可以漏水的容器，用一天漏水多少来记录时间，每个周期都不一样。划分不同的缺失版画系统。古代大多是100小时制，即一天分为100小时。但是由于季节的变化，昼夜的时间也会发生变化，比如夏至昼长夜短，冬至昼短夜长。为了方便生活，历代对每年不同的季节和月份的省略有不同的制度。

《洪范传》:“冬夏之差一百八十多天，昼夜之差二十分钟。”二比九之后，损失会增加一会。为悼念皇帝，日夜切换到一百二十个时辰，寻也睡也废。要王莽偷，并且做到。光武之初，也是在《阿岭》中加减100分钟编的，叫《长赋漏货》。永元十四年，霍蓉说:“九日官历率有片刻增减，与天不对应。或者时差两分钟半，还不如错过了夏历。”是一封写给夏历的信。按日黄道，每差二度四分，是一个增减的瞬间。带着四十八支箭，魏晋终于过去了。

宋何承天在于月蚀，日平衡，日月考验，知识移六度旧。冬至那天，它的影子特别长，所以已知冬至会老四天。上一代春分日长秋分日短，相差半小时。都是因为天气不好，所以才这样。造漏方法的探讨。春秋时期，昏旦每天昼夜漏水55小时。齐与梁楚，不改。到监狱六年，汉武帝一天一夜花了100个小时，分配12个小时，得了8个小时，还多分。就是一天一夜整整九十六个小时，一个陈就整整一刻八个严。到大同十年，又转战180。据《尚书考令曜》记载，昼夜数为36顷，故为三。冬至白天漏四十八小时，晚上漏六十小时。夏至白天漏70小时，晚上漏38小时。春秋两季，白天漏60小时，晚上漏48小时。昏旦数各三次。席林祖衡为“漏经”，按亨廷顿黄道远近，为每日用箭率。在陈文帝田家中，他还命令他的情妇朱轼犯错误，把古代作为法律。周和齐跟随魏的错误。金、宋、梁大同，一百个日夜。

隋代初，使用的是殷、、的《漏经》。至黄凯十四年，兖州司马元崇失影。装上短影水平仪，均匀分布12天，设表，按照太阳阴影指示的铭文检查漏水断面。陈刻了十二个，彼此多少，只是前后，刻的也不同。第二，两两个点刻有箭头，这是本专栏的云。

在梁武帝时期，12小时制和100小时制同时使用，但是100不能被12整除，所以很难计算小时和小时之间的尴尬。所以才会有120，96，108的争议。

最后采用了一小时八分钟，一天九十六分钟的制度。一分钟相当于现在的15分钟。

一种特殊的夜间计时方法

在古代，是不允许有现在这么丰富多彩的。古代各大朝代为了不消耗体力保证第二天做好工作，遏制夜间消费，都采取了“宵禁”制度。所谓的宵禁意味着他们必须在七夕结束和石海开始时回家睡觉，并且不允许他们外出。有夜间巡逻。如果他们被抓了夜生活，他们将受到严厉的惩罚。

除了巡逻人员，还有守夜人可以在晚上出来。也就是晚上分五个小时，叫做“五更”。

京:现在是晚上7点到9点。二哥:石海现在是9: 00到11: 00。三晚:现在是午夜，从十一点到凌晨一点。四看:丑时间，凌晨一点到三点。吴庚:印石，现在是凌晨3点到5点。五点多天亮了，宵禁解除了。

一小时分为八个四分之一，一刻钟大约是十五分钟。所以在古代，据说有一个罪犯背叛了死刑，中午四分之三被斩首。中午三分钟，相当于现在11点45分，是阳最重的时候，也就是说罪犯死的时候连鬼都不会做。

点，特殊时间下更。

点，古代用铜壶滴水计时，以下漏点命名。有一个特殊的时间叫“点”，分为五点，现在差不多24分钟。晚上两点，相当于半夜11点48分。

那么，雕刻以下呢？下面刻的是“汉字”，广东、广西的粤语区和福建、广东的闽南语区仍在使用，如“下午3: 10”，意思是“15: 50”。据语言学家分析，粤语中保存着大量的“古汉语”。原因是因为古代中原汉人居住在岭南，与中原人长期分离，他们的语言与留在中原的人没有跟上时代的步伐。“字”下面的划分不明。根据《隋书·吕丽志》的说法，秒是古代的时间单位，下面的秒是“突然”；如何皈依，书中没有说清楚，只说:“秒薄如芒；突然像最好的蜘蛛丝”。

把一个小时分成120分钟、96分钟、108分钟的不同算法，为了计算方便，一般把一个小时分成120分钟，和现在的一样。根据古代度量衡单位的一般习俗，分、秒、矩、分、纤维和沙。以此类推，小时间量往往用十进制计算，也就是说，一分钟等于一百秒，一秒等于一百微，一微等于一百纤维，一纤维等于一百沙。

因为点数的基数不同，很难准确比较今天的分分秒秒，一般以120点计算比较好。但是下面的秒和今天的秒制不一样，很难准确的对比现在的时间系统和古代的时间系统。一般来说，可以在某个时刻说。

古代时区

时区是一个新概念。1884年，西方人周游世界后，伦敦被划分为零度经度，即所谓的东经到东经，西经到西经。零子午线在中国被称为本初子午线。

事实上，在中国古代，子午线被称为子午线，长安通常被视为本初子午线。在古代，虽然发现不同的子午地方有日出日落的先后顺序，但时区并不是以政府的名义颁布的。所以当地人用自己所在地方的太阳时作为小时来计算。

民国时期，中国分为五个时区:长白时间、中原时间、龙树时间、新西藏时间和昆仑时间。

以中原时间作为颁布的国际标准时间。中原时间现在是东八区的北京时间。

中原时区:东经120度为中央子午线。

龙树时区:东经105度为中央子午线。

新西藏时区:东经90度为中央子午线。

昆仑时区:以75 E为中心子午线。

长白山时区:中央经线为东经135度。

民国后改为全国统一使用北京时间。跨越五个时区的中国，使用的是同样的标准时间，在世界时区体系中还没有跨过这么大的时区体系。

周制

我们现在用的休假制度是周制，周期七天。每个周五都不能坐以待毙。假期的快乐冲淡了上班或上学的心情。

但在中国古代，休假制度并没有采用周制，而是采用了旬制。所谓的十天休息，每个月分为早、中、晚，大概是十天、十天。每个十天休息的最后一天差不多是九次休息，一次休息。

周制是巴比伦的七曜历，一般认为是唐代摩尼教传入中国的。并造成一定的影响。七曜历认为金木有水、火、土、日、月的循环，有一个曜日，叫做某个曜日。

这种称谓方式是从中国传入日本的，至今仍在日语中使用。对比关系如下:

月瑶日:星期一

消防姚日:周二

水瑶日:周三

黑曜石日:星期四

金耀日:周五

土瑶日:周六

黑曜石日:周日

特别是七个obsidian的主日历来自巴比伦，由摩尼教传入，但七个obsidian的文化或称谓并非来自巴比伦，而是归中国所有。

周日起源很早，易经上有“七日来来去去”的说法，《黄帝内经》中出现了“九大行星挂在郎身上，七个obsidian四处活动”的七个obsidian。

但有人说，中国现存最早的历书，苗族的七曜历，是最早使用七曜历的，比易经早，比巴比伦早。

七淫，又名七府、七草、七瑶。指太阳、月亮、黄金、木头、水、火、土。

《顺典》:“郑于于衡”。

鸦片战争后，西方人大量在中国生活和工作，按照自己的习俗在星期天生活。1872年6月，上海《申报》发表社论说:“西方国家星期天休息制度有益于生活，中国也应效仿。”。但是，当时中国人只停留在理解星期天的阶段。

1907年，终于决定用周休制代替旬休制，但在中国，它被称为一周而不是礼拜。