揭秘尼雅墓现东方织物：五星出东方利中国
神秘史师简介:在汉晋墓葬中，也出现了大量类似中原社会向往美好理想、美好生活的墓葬文化。例如，尼雅汉晋墓地出土的王室陪葬品“五星出东利华”织物的华丽被，楼兰郊外古岱墓地出土的“望海富民过国庆”政治命令的挂毯，都体现了寄托在国家富强上的美好愿景。
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塔里木地区周边的古墓葬大多分布在当时相对分散的绿洲中，主要有吐鲁番盆地的苏白亥墓地、洋海墓地、阿斯塔那-哈拉赫卓墓地、塔里木盆地北缘库车友谊路的岔湖坞墓地、群巴克墓地、圬工墓等。
西天山下坂地墓地、香堡堡墓地、扎贡鲁克墓、尼雅汗金墓、山普拉墓、塔里木盆地南部伊玛目木沙卡齐木马扎墓、小河墓地、塔里木盆地东部古沟墓地、罗布泊西北部汉晋墓、营盘墓地等。
这些墓葬相距甚远，但大多数墓葬文化表现出强烈的趋同特征:史前墓葬文化表现出同一地域或种族的趋同性，而汉唐时期塔里木周边墓葬文化的趋同性大多表现出不断认同中原文化和中原政权的倾向。
环塔里木绿洲农业带与中原农耕文化有许多相似之处，这种生产文化的相似性成为文化趋同的基础。中原部队到达西域后，中原发达的农耕文化在环塔里木地区逐渐得到认可，这体现在环塔里木地区出土的墓葬文化上。
中原的生产工具和物质资料最早出现在塔里木周边的墓葬中。在鄯善的苏白亥墓中，考古学家出土了许多与中原汉代墓葬中常见的形状相同的铁刀；作为古代国家的重要文物——尼雅遗址，在其墓葬中出土了刻有“君毅高官”印章的铜镜和装饰有蒂纹和胸甲纹的铜镜碎片。这些铜镜的风格与东汉时期中原地区的传统铜镜非常相似。
随着汉代边疆地区的扩张，中原文化进一步影响高昌、楼兰、京觉、于阗，在墓葬形制、墓葬器物、葬俗等方面的趋同性更为明显。罗布泊西北部的汉晋墓葬中，两室墓和三室墓的出现与东汉时期中原地区流行的墓葬相似。
此外，还有少数墓室绘有壁画，与东汉时期的河北王度M1、河南弥县大湖亭M2、中原绿林等地的墓葬有着内在的文化联系。
在汉晋墓葬中，也出现了大量类似中原社会对美好理想和生活的向往的墓葬文化。如尼雅汉晋墓地出土的皇室陪葬品“五星出东利华”织物的华丽被，楼兰郊区古岱墓地出土的“望天四海富庶命为国庆”的政治律令挂毯，都体现了寄托在国家富强上的美好愿景。
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山普拉墓地出土的铜镜上的“见阳光”、“宜家永远贵”等铭文，尼雅墓出土的“王侯将相昏千年万岁”、“长生不老”等织锦，都表明中原的家庭伦理和对美好生活的渴望已经成为塔里木周边人民思想生活的重要组成部分。
魏晋南北朝时期，高昌地区是受中原文化影响最典型的地区，塔里木周边的库车等地区也不同程度地反映了这种文化影响。在高昌县，汉文作为文化交流的基础，在吐鲁番出土文献中被广泛使用，从官方文献到墓志铭、纪念碑和碑铭。到了高昌国时代，儒家思想受到了当时统治者的崇敬。在这一时期的墓葬中，出土了《诗经》、《论语》、《孝经》、孔安国注释的《尚书》残卷以及《史记》、《韩曙》、《三国》、《晋阳秋》等史籍，反映了儒家文化在高昌国文化中的重要地位。
魏晋时期，一般认为龟兹文化是独立发展的，因为很少有关于其与中原政权政治联系的记载。但从库车、金代砖墓所体现的墓葬文化来看，这一地区也深受中原文化的影响。
库车金十六国砖墓的形制、建筑风格、材料和随葬品与中原河南、陕西、山西、江苏、山东等地发现的砖墓十分相似。此外，墓室中的四神、菱纹、壁纹等砖雕雕刻都体现了中原本土的道教文化和雕刻技法。
唐代对塔里木地区的治理更加成熟，中原文化的影响更加持久。塔里木周边的墓葬文化更多地体现了儒家思想、中原宗教和民族认同。哈拉赫哲族1号墓出土的《西唐乡户口本》记载了西唐国学、县学、医学的实施情况，四年唐景龙卜天寿抄录了《郑论语注》，四年唐景龙卜天寿抄录了12月的新三条线，阿斯塔纳363号出土的其他五言诗进一步说明了这一点
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此外，中原土生土长的道教也在于阗地区广泛传播。比如和田县布扎克乡伊玛目木沙卡兹穆扎墓群，就发现了一个墓主人，墓主人身上有一本白绢墨书“附总理李外尔夫人的信”。
据史书记载，于阗姓尉迟，后唐王慈姓李。李银萍先生推断，马扎地区应该是于阗的墓地所在地。这种丧葬文化反映了于阗皇室对中原本土宗教的趋同。
唐代塔里木周边墓葬出土文化不仅体现了中原物质文化的认同，更体现了唐代制度文化和社会价值观的认同。比如，吐鲁番出土的许多文书反映了唐朝土地制度和税收制度的实施。
吐鲁番阿斯塔那187号墓出土的“唐天宝三年”文件中，在西州高昌县发现了各乡镇的人名，分别是在、服、免、交，并对定口免税的条件作了说明。
于阗出土的墓葬文化反映出于阗在唐代大一统之前，于阗深受中原制度文化的影响。1996年，学术界发表了《唐代于阗叶赫将军墓表》的相关内容。墓表残迹有《唐丕沙郡将军》、《叶赫墓》、《贞观十年九月三日石》。
至于这块墓表的主人，林梅村先生认为，墓表的主人“是初唐于阗的显赫人物，即使他不是于阗王”。从时间上来看，只是到了唐贞观二十二年才统一于阗，并初步建立于皮沙县。上元二年，唐朝改为毗瑟总督府。这种墓葬文化表明，早在唐朝建立皮萨府之前的十年，于阗地区就已经使用了中原的帝王年表。
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