箕子朝鲜 韩民族始祖的建构：从箕子朝鲜到檀君朝鲜
沈逸墨韩民族始祖的建构：从箕子朝鲜到檀君朝鲜
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导语：有时候，历史的开头就是神话，每个民族都有自己的民族起源神话。相对于人类进化的漫长进程，文字的历史实在过于短暂，古人们在追求自己的民族起源的时候，常常诉之于神话，或许只是完全臆想的，又或许杂糅了人类口耳相传的历史。朝鲜半岛的民族起源神话长期存在箕子朝鲜和檀君朝鲜之争，神话的选择某种程度上反映了民族的追求和价值取向。 李氏朝鲜 1.箕子朝鲜传说 王明珂认为「 ”族群是一些人靠着共同的祖先血缘记忆来凝聚，以此来维护及扩张共同利益，并排除他者。”箕子朝鲜的历史充满重重迷雾，箕子远走朝鲜究竟是历史还是传说，韩国学术界现在基本否认箕子朝鲜的存在。但箕子在中国历史上确有其人，而且具有相当重要的地位。 箕子是商朝贵族，敢于直谏，劝谏商纣王不要奢靡享受、荒淫无度，可是纣王不听其建议，并将箕子囚禁了起来。周武王灭商后，将其释放。箕子是一名忠于商朝的贤臣，他无法接受商朝灭亡、周朝建立的现实，于是远走朝鲜。 箕子 箕子远走朝鲜的神话来源于中国。《尚书大传》中有「 ”武王胜殷，继公子禄父，释箕子囚。箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之。”意思就是箕子因为不忍周朝释放了他，远走朝鲜，于是周武王便将朝鲜分封给了箕子。另外，根据《汉书·地理志》的记载「 ”殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义、田蚕织作”，意思是朝鲜原为蛮夷之地，箕子到达朝鲜后教化百姓、发展耕作等等，是朝鲜的人文始祖。箕子作为一位圣人，把中国和朝鲜紧密联系在了一起。 箕子陵 2.箕子朝鲜的历史建构和崇拜 箕子朝鲜传说的素材来源于中国文献，朝鲜半岛长期仰慕中国文化，甚至以「 ”小中华”自居，箕子朝鲜的传说反映了中国和朝鲜半岛文化的一脉相承，因此箕子朝鲜在古代朝鲜倍受推崇。 从统一新罗以来，箕子朝鲜逐渐被吸收进朝鲜半岛的历史建构中，朝鲜三国时期就已开始箕子崇拜，高句丽时期把箕子当神崇拜。高丽时期，传说发现了箕子墓，并修建了箕子祠进行祭祀。在中国文献中对箕子远走朝鲜仅仅寥寥几笔，朝鲜王朝时期，朝鲜半岛关于箕子朝鲜的历史著作层出不穷，对箕子朝鲜的建国始末、世系、年表等不断加以丰富，建构起一套完整的谱系。 箕子 朝鲜王朝十分重视对箕子的祭祀。李朝太祖年间，令平壤府春秋祭祀箕子，太宗年间，将箕子祭祀定为「 ”中祀”，后来更以「 ”朝鲜始祖箕子”的称谓予以祭祀。另外，朝鲜王朝十分重视箕子庙、箕子墓、箕子碑、箕子井等与箕子有关的遗迹，对这些遗迹进行修缮、并派专人守护。 朝鲜太祖李成桂 在浓厚的箕子崇拜氛围里，朝鲜半岛上还找到了箕子的后裔。1567年，成川府使郑贤曾建议「 ”箕子后孙鲜於氏中择其稍优者，袭爵奉祀，如中国衍圣公例，俾居平壤，世食傍近一邑之税”，意思是鲜於氏是箕子的后裔，应该仿效中国孔子后裔的模式，册封官职，以示尊崇。至于为何定鲜於氏为箕子后代，据说是因为《世本八种》中有「 ”鲜於氏,武王封箕子于朝鲜，其子食采于于，因合鲜为氏焉”。1612年，平壤的箕子祠被改为崇仁殿，并定鲜於氏为箕子后裔，主持祭祀。 3.檀君朝鲜的兴起和箕子朝鲜的衰落 檀君神话的最早记载出现在高丽王朝时期的《三国遗事》一书中。这个故事的大致内容是天帝桓因的儿子桓雄来到人间，和一位由熊变成的女人结婚生子，他取名檀君王俭，建都于平壤城，开始称为朝鲜，后来又移都到白岳山阿斯达，享国一千五百年，到箕子被封朝鲜时，檀君迁移到了藏唐京，最后隐居到阿斯达，成为山神，活到一千九百零八岁。 檀君 朝鲜半岛社会对檀君朝鲜的看法，南开大学教授孙卫国认为主要有以下几种：第一，他们认同朝鲜有檀君这样一个始祖，但对于相关的细节斥之为虚妄或荒诞不经；第二，檀君仅仅是一个始祖而已，对于檀君朝鲜相关的细节一无所知；第三，檀君朝鲜被称为前朝鲜，箕子朝鲜被称为后朝鲜，檀君朝鲜的历史附于箕子朝鲜之下；第四，对檀君也进行祭祀。 当然，与箕子朝鲜崇拜相比，檀君朝鲜的崇拜等级是无法与之相比的。然而1910年《日韩合并条约》签订，朝鲜半岛彻底沦为日本的殖民地，在亡国灭种的危机下，朝鲜半岛的民族主义情绪特别强烈，一位来自中国的圣人成了朝鲜人的始祖显然是不合适的。另一方面，对日本而言，朝鲜半岛从中国的藩属国变为日本的殖民地，也希望能够切断中国和朝鲜的联系。 日韩合并 朝鲜半岛历史上曾经被视为绝对认同的箕子朝鲜逐渐被否定，取而代之的是檀君朝鲜的复兴。 在朝鲜王朝时期，檀君朝鲜传说被儒学家视为荒诞不经的传说故事，而近代开始逐渐走上正统地位。檀君朝鲜和箕子朝鲜的最大区别在于一个来自朝鲜半岛本土，一个来自中国。朝鲜半岛在历史上长期是中国的藩属国，后来又成为日本的殖民地，因此追求民族独立是朝鲜半岛人民的追求，显然檀君朝鲜的传说更能够凝聚朝鲜半岛人民的独立意识。在这样的氛围下，箕子朝鲜被果断抛弃。 3.蓑翁说 传说虽然是传说，但是传说本身能够凝聚一个族群，就像家谱中祖先迁移传说能够凝聚一个家族一样。无论是箕子朝鲜还是檀君朝鲜，都难逃神话的性质，但是反映朝鲜半岛人民的价值取向。在仰慕中华文化的年代里，它需要箕子朝鲜联系中国和半岛的关系；在追求民族独立的年代里，檀君朝鲜朝鲜凝聚民族的独立意识。 图片来自网络，侵权删除。 参考文献 1.孙卫国《传说、历史与认同：檀君朝鲜与箕子朝鲜历史之塑造与演变》 2.孙铎铭《中朝史料中对朝鲜半岛历史起源记载的比较研究》 3.王明珂：《华夏边缘──历史记忆与族群认同》 本文由江南蓑翁团队创作，版权归江南蓑翁团队所有。 欢迎关注头条号/微信公众号：江南蓑翁
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