许韵珊 冥婚仪式用的工具有什么 冥婚是带白盖头的吗?
古代神话专家2015年，一个台湾男子冥婚迎娶去世女友举行冥婚激起了风浪。在网友们纷纷为这对情侣的感情所震撼的同时，也有网友表示震惊与不理解，现在还有冥婚吗？古代的冥婚与现代的冥婚有何不同，用到的工具一样吗？
冥婚是带白盖头的吗？
参照这位台湾男子的冥婚仪式，他戴着墨镜，一身白色西装强忍着悲伤，硬是挤出笑容，在结婚书约上盖章，在长辈面前对女友牌位承诺不离不弃，跪谢父母的养育之恩，后象征性 的戴上婚戒，捧着披婚纱的牌位，女方家属盖上红头纱迎娶过门。
因此，并不是冥婚就一定要盖白盖头。
冥婚仪式用的工具有什么？
其实冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。
一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。
通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。
女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。
冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。
女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。
花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。
喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。
只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。
如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。
举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是冥婚的起灵仪式也是如此）。
男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。
葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。
此后，男、女两方便当做亲家来往了。
网上流传惊悚“冥婚”照 其实是别人的结婚照
一对穿着华丽却面无表情的男女站在厅堂前，网友将这张照片命名为“听过‘冥婚’吧？
内容叙述新娘只有一只手，眼睛不但向上看且还流血，双脚悬空没有着地。整个身体以木头撑起来，“其实那个女的已经死了，这就是所谓的冥婚”。而《中国国家地理杂志》还将此照片作为2002年第15期的封面照。
其实《中国国家地理》杂志并没有把这张图视作冥婚。在其内文介绍中，只有在目录页有一行说明：民国时期山西的一对新婚夫妇。
此图流传到网上之后，便被渲染上了一层诡异的味道。时至今日，如果你用百度搜索“冥婚”两字，那找到的第一张图片就是这张老照片。
不过单之蔷的话却和台湾方面的说法略有出入。脸书社团“我是枋寮人”中日前发表一篇贴文，表示这张老照片，其实是出自于屏东枋寮乡水底寮一户李姓人家，网友“哇系小毕”表示，这张照片是她外曾祖父和大房大妈的结婚照，日据时期外曾祖父曾担任水底寮的保正，娶了大地主的女儿，这些都是有历史记录的。
李家孙女李宜澍也表示，“这个月初，我姐姐的女儿就发现这照片，为什么会是冥婚呢？她就赶快跟我联系这件事情，我们要求正名一下，这是我们家的祖先，不要让他们到外面去流浪了，而且讲得那么难听。”
李宜澍表示，“他们说她是这样被吊起来，后面用竿子，用竹竿子撑起来撑着她，我们就觉得很离谱，讲得太离谱了，阿嬷是缠小脚的，因为她是千金大小姐，她还有一个双胞胎的姐姐。”
李家人说，阿嬷是小脚，脚部看起来才会没有那么清楚，因为大阿嬷没有生下小孩，所以爷爷另娶了二房，这张百年结婚照是李姓人家传家之宝。
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