北京大型菜市场 为什么砍头要在菜市口 北京菜市口闹鬼传闻大盘点

　　看电视和小说时朝廷要斩犯人，大多都会想到地点会在菜市口，一顿好饭一碗酒，午后黄泉路上走。

　　把刑场设置在菜市口是有一定的目的，最早就是忽必烈把名族英雄文天祥处死在这，很明显是想通过公开砍死代表头目要起警告作用。不管是古代还是当今，哪里流动的人最多？菜市场啊！古代的城里人也是要去买菜吃的，城里土地紧张，地皮也是很贵的，哪有那么多菜园子？处置罪犯主要还是要他做个典型，除了付出应有的代价，还要给广大人民带来教育效果，这就需要人多，看到的人多，回去讲的时候听众也多，菜市场就是理想的地点。

　　再者菜市场都不会离城市中心太远，也方便官府押送犯人。这些判了砍头的犯人都是穷凶极恶之人，百姓恨之入骨，平时不敢惹，这都到了去见阎王的节骨眼了，再不骂几句，打几下，也没出气的机会了，正好这有卖菜的，称斤鸡蛋，买棵白菜，跟着众人使劲的扔几下，也不费多少钱，还能出口憋了很久的气。

　　要是犯人越有名，越是平时吃人饭不做人事的贪官奸臣，打着更带劲，更有成就感。菜市场地方宽敞，人流量大，都是官府可以通过此事惊吓教育的对象，最大程度的达到杀一儆百的目的。元朝在这里砍了宋朝大臣文天祥，慈禧也在这人多的地方处死“戊戌六君子”，都是威慑世人，稳定自己的社会统治，菜市口成了吓人的代名词！

　　菜市场是个十字路口，方便犯人家属收尸。你要是放在其他行政部门，普通老百姓没去过，也不容易打听到地方。再有就是杀人这不吉利的事也不可能放在城里，皇族能答应？他们更害怕沾了晦气，正好城门外菜市口来往的人多，可以冲走煞气。

　　还有一点，菜市口在皇城布局的死门上。封建社会是很重视迷信的，从官府到具体行刑的人，都害怕杀死的犯人鬼魂回来报仇，这些人活在是恶人，死后当然就是厉鬼，宁可信其有，谁不怕这事会找上自己？在死门这个位置上杀了人，会消除他们的煞气，减少不必要的麻烦。菜市场一般都是门面房，白天开张，晚上都门一锁都回家了，冤魂野鬼也吓不到人。这也是选在这处决犯人的一个因素。

　　关于北京菜市口的灵异传说

　　传说：有这么一家裁缝铺子，就住菜市口，由于手艺好，生意很旺盛。时间久了就远近都出了名。有一年，夏景天儿，菜市口外砍死了一个乱X。当天晚上，裁缝铺掌柜的睡着正香，突然发现屋里有人走动，心里一想，八成闹贼。可又一想，这贼就让他闹吧，反正我这屋里一件值钱的东西都没有。就眯缝着眼睛瞅着，这贼摸索了一会，倒也懂事出门随手把们给关了。

　　第二天，掌柜的起床看看丢没丢什么东西，一收拾发现自己的针线笸箩不见了。就在这时外头有人喊：掌柜的快出来看看吧。掌柜的出门跟众人到荒郊一看，昨天那个斩首的人，脑袋和身子连在了一起。而且脖子上有一串细细的线痕，旁边就扔着裁缝铺的笸箩!

　　菜市口斜对过儿有个鹤年堂，刀伤药出名。每次行完刑，夜里总有人拍门买刀伤药。后来，到鹤年堂买刀伤药也成了老北京的一句骂人俗话了。老铺现在应该已经拆了。

　　午门斩首的真实解读

　　“午时三刻，把犯人推到菜市口斩首示众”是我们在看历史题材的影视剧的时候经常听到的一句最经典的台词，只要是古装戏就会有，也是出现最多的，在我们大家的印象中，“菜市口”就成了犯人砍头的地儿了。

　　但是经过学者们的考证，对这一观点提出了质疑：“推出午门斩首”其实是一个错误了几百年的说法。

　　要想知道“推出午门斩首”这个说法是不是正确的，首先就要弄清午门究竟在哪里。据史籍记载，元代以前，都没有发现有“午门”这一称呼。一直到1367年，朱元璋在南京当上皇帝后开始修筑宫室，他把皇城的南门命名为“午门”，这是“午门”在历史上第一次出现，但它是皇城之门而不是宫城之门。

　　《明会典》中这样记载：“吴元年，作新内正殿，曰奉天殿，前为奉天门……周以皇城。城之门南曰午门、东曰东华、西曰西华、北曰元武”。到了1377年，朱元璋又在南京改修大内宫殿，决定把阀门称作“午门”，这才是皇宫的正门以“午门”为名的开始。朱棣迁都北京正式修建宫殿时，一切都仿照南京皇宫建制，其宫门的正门，也沿称“午门”，从此直到清代，始终未变。“推出午门斩首”之说中的“午门”，应是皇宫的南门，也就是紫禁城的正门。

　　“午门”又被称作“五凤楼”，分上下两部分，下为墩台，正中开三门，两侧各有一座掖门，俗称“明三暗五”。这五个门洞各有用途：中门为皇帝专用，此外只有皇帝大婚时，皇后乘坐的喜轿可以从中门进宫，又通过殿试选拔的状元、榜眼、探花，在宣布殿试结果后可从中门出宫。

　　东侧门供文武官员出入。西侧门供宗室王公出入。两掖门只在举行大型活动时开启。此外午门还是颁发皇帝诏书的地方。每年腊月初一，要在午门举行颁布次年历书的“颁朔”典礼。遇有重大战争，大军凯旋归来，要在午门举行向皇帝敬献战俘的“献俘礼”。这样看来，午门是个很重要的场所，把如此重要的地方作为杀人刑场显然不合情理。

　　既然不合情理，为什么还会有“推出午门斩首”这样的说辞呢？有两种原因。其一，是在封建社会，皇宫是封建权力的象征，是国内的最高政治中心。普通人不可能了解皇宫内的生活以及发生的事情，因而许多有关宫廷方面的故事，引起了普通人很大兴趣。

　　那些流传下来的宫廷掌故，往往夹杂了许多似是而非的成份。其而，是小说传奇等文学作品的渲染和传播。自明朝以前，从没有过“推出午门斩首”的情节，明朝以后，就逐渐见到并且日益增多。《说唐后传》是我国成书较早的一本演义小说，叙述的是罗通扫北和薛仁贵东征的故事，其中就有多处关于推出午门斩首或枭首的情节。

　　《封神演义》及《说岳全传》内也有提及午门或推出午门斩首的故事。这些小说成书时间大约在明代中期，后来清代大量的才子佳人小说、公案小说及杂剧之内，关于“推出午门斩首”之说越来越多，就屡见不鲜了。这说明此类情节的产生和流传，仅仅是在明清两代。

　　然而，“推出午门斩首”这一说辞不存在，不代表午门就从未发生过行刑的事例。明朝历史上确实是有不少官员曾被拿在午门问罪，也确曾有不少官员死在午门之外。

　　明朝时，如果大臣触犯了皇帝的尊严，便以“逆鳞”之罪，施以“廷杖”之刑。“廷杖”就是用大棍子打屁股，行刑时用麻布将罪犯从肩膀以下绑住，使其无法动弹，再把他双足用绳索绑住，由壮士四方牵拽握定，只露出臀部和腿部，接受廷杖。

　　先由军校打三下，作为开场，然后，上百名军士一边呼喝壮威，一边轮流执杖施刑。打完，再用厚布将人裹起，几个人一齐用力，将其抛起，掷到地上。经过此刑的人，能活下来的很少，不死也落个终身残疾。而“午门”就是这种酷刑的实施场地。

　　明朝创造了一个同时廷杖人数最多的记录。正德年间明武宗同时廷杖过一百零七位大臣，时隔不久，嘉靖皇帝就打破了这个纪录，同时廷杖一百二十四人，其中十六人当场死亡。廷杖制度说到底依旧是封建集权制度发展的产物，是封建皇帝铲除异己，巩固统治，满足自己虚荣心及统治欲的表现。

　　在当时封建的观念下，杀人被认为是凶事，在一般情况下，皇帝是不会让这种不吉祥的杀人之地靠近自己的宫室的。所以自古以来，刑人之地不仅不在皇宫大内的门口，而且一般是要在都城之外，一般都在人多热闹的街市。《礼记·王制》所说的“刑人于巿，与众弃之”就是说将犯人在街市斩首然后抛弃在那里。清代北京斩人就常在宣武门外的菜市口。