辛者库出现于什么时候？里面的人主要干什么？
典故追溯者“辛哲库”是满语“辛济库”的音译，意思是吃口粮的人是被涂管牵着走的。关岭是八旗下的旗手组织，是一种包衣组织，绝不是专门监管奴隶罪犯的机构。歌手的库因为罪分为原唱库和Siner库，所以不能确定歌手的库是罪。在内政部、皇家政府、陵墓、皇宫和庄屯，都有努力工作的歌手Ku。绝不像小说家说的，是送到歌手图书馆，也就是送到桓伊局洗衣服。
在乾隆年间修订的《大清律例》中，直接解释为:“辛哲Ku即内管领”，“管领即辛哲Ku”，王公府的辛哲Ku即府属管领。这里明确说明，歌手图书馆是一种涂层组织。又被称为“亨特和”，即“半助理领导”。宗室耿毅在《送讨》一书中明确指出:“半副组长，现名亨廷和，中国人是管组长”，还说“辛哲·Ku是和半副组长一起吃口粮的人”。管好佣人的扣子，每个月收一桶或半桶食物维持生计。
可见，领仆是一种涂层，就像有涂层的领仆一样，他是皇室和王侯的仆人。
辛哲图书馆分为内务府辛哲图书馆，即上三旗辛哲图书馆；皇家政府的歌手图书馆是下吴旗的歌手图书馆。
绝大多数辛哲库人都不是有罪的奴隶
正是因为有些作品将辛哲库描述为监督管理罪犯奴隶的专门机构或收集管理罪犯奴隶的“非刑罚执法机构”，所以自然得出“辛哲库人是被约束的罪犯奴隶”的结论。歌手Ku人是“罪奴”吗？再者，历史记载和档案中出现的大量“辛哲库人”是否都是有罪的奴隶？
先看官方经典的记述。嘉庆《清惠殿》解释了给被管理人定量配给的标准:“被管理的人都是辛哲库伦，没有官地的有一口十岁以上的，月粮三桶六升；”半个10岁以下的人每个月会得到一桶8升的食物...对于那些从前线犯罪并进入新竹村的人，他们的口粮是作为一个整体给予的。”这个记载告诉我们，管事的都是歌手Ku人，分为两类:歌手Ku人，是被控的原成员，歌手Ku人，因罪入歌手Ku人。显然，把所有歌手Ku人都算作罪恶的奴隶是不正确的...档案中提供的歌手Ku人数也表明，原来管理下的歌手Ku人是管理成员的主体，只有少数人因犯罪受到惩罚...这些歌手Ku人大多是最初的管理仆人，他们不是罪奴。然而，只有一小部分歌手Ku人因为他们的罪行而进入拘留所。傅克东先生曾说:“辛哲库人分内外。”这种分析是正确的，我们认为因其罪行受到惩罚的歌手Ku人只是少数“局外人”。所以新竹库人的地位也要分。
服务场所
内蒙古，皇家政府，陵墓，避暑山庄，庄屯等。都有歌手Ku在服务。
服务内容
专门在大内或者朝廷做廉价劳动力和苦力的。比如在故宫扫庭院、扫道路，“抹扫灰尘”，“给三宝殿除草”，除雪，运米、运粮油，运水，运奶、运柴、运玉泉山水，做酱醋、做饼饵、做茶汤、洗水果，管灯，买杂物，到处祭祀，守墓，放牛、羊驼、放马，“一切商业需要”一些杂事，比如祭祀、缝纫、洗脸水等。，由内政部新知库的妇女管理。各宫都有皇家后妃，各宫都有一定数量的女性在管下为主人的日常生活服务。服侍主人，服侍仆人的儿女，也是本分。每年涂管下的女人要和涂辅下的女人一起选宫女，先给各宫的主要公子下命令。有的可能到了一定年龄就被放入宫，有的可能被皇帝看中，后妃就被列了出来。
社会地位
包衣管下的仆人虽然属于奴隶，但地位低下只是为了他们的主人。在社会上，他们的地位不同于旗外贱民奴婢和八旗下的奴隶。他们跟后者又好又便宜，有自己独立的户籍，可以当官科举，可以嫁个好男人，有拥有奴婢的权利。在旗人中，他们的地位低于旗仆和衣仆，但远高于其奴隶。
还有很多歌手图书馆官员的例子。比如孝义纯皇后魏仪的祖父魏五十一，本来是汉军的旗帜，被贬到歌手图书馆。雍正年间任内务府都督；雍甘两朝的名臣前来保护，“原在天王之库”，雍正即位后“授为内务府总管”，并被奉为当时的正三品大员；图图，原名“安治下的图书馆，因王厚相待，我，是一品官员。以上事实说明，一般认为辛哲库人是最低等的奴婢，根本不准当官，不能准确反映自己的地位是不正确的。
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