陆西星是两宋、元明道教房中术及内丹双修理论的集大成者
帅克品读历史陆希兴江苏兴化人。明代道教人物，道教内丹派东派创始人。
鲁西兴
兴化县志上说他从小聪明有才，擅长书画。品尝朱升，相当有名。但是年轻的时候开始仕途，九审失败，于是弃儒隐居深山。如果你几次遇到不同的人，你就会得到仙道的秘密。之后，他声称吕洞宾来到他的北海草堂，并在那里住了22天，在那里他亲自教丹诀。
至于遇仙奇遇，他在《金丹九张铮》序中说:“嘉靖末丁，偶有因缘，北海草堂遇法祖吕公，为钱而死”，“后常往其家。.....无论是上述利用潜在不足的方式，还是生歌、入房的目的，以及吕公的自录数十首，钟南山人都定下了十卷。...经过二十年的研究，流光如箭，甲子甲平隐藏在荒野中...是一种很大的感觉，因为是进房求铅，但不会需要几年。”又名:“甲子甲平，...感谢老师展示了他的梦想，去那里挂了这个，大大地实现了。记住教过的话，十是八十九；参照事迹谈经歌，重复？尴尬与尴尬之间，精神很明确，有了就是作品。”陆希兴以为自己得了《吕洞宾真传》，于是写了一本书，阐述了内丹的宗旨，开了内丹学派，被后世道教尊为内丹学派的始祖。
陆西星的思想颇具代表性。他提出“人生双修，以成仙为主要目的”，并竭力融合三教。据说，吕洞宾有一次来到他居住的北海草堂，亲自教丹法，并从中写下了《宾翁姬子》和《道慧远录》。陆西兴在书中痛斥三丰武功为邪法，与大元之道完全分离。就金丹的一生而言，他说，“没有等待真正的火，也没有大药的分量。”他认为没有必要拘泥于繁琐的法规，强调内部提炼的方式要顺乎自然，不要忘了不帮忙。《傅玄理论》说:“所谓内炼，一句话:‘如果它是连续的，它就只会存在。’"
然后是主文
在这篇文章的序言中，我写道:“甲子甲平，余乃匿于旷野，望镜悲，二毛侵鬓，赐谢功业，知时不候。感谢老师展示了自己的梦想后，去那里挂这个，他大有悟，回忆了一下胶囊教的话，十中九。参照事迹讨论经歌，并复述？推演，在睡眠和睡眠之间，精神清晰流畅，有什么东西就是工作。孔子说:“古为今用，新为今用。”今天暖暖的也是，懂的都是新的。虽然一瞬间的自我揣测的话，如果你不敢，你就对了。但是，你几乎背不出我老师的主旨！"
思想和作品
陆熙星是宋、元、明三代道教内丹双修理论的集大成者。他对神统气、于震、尹福等的诠释。，都是相当超越宋元的注解。他主张同种类的阴阳修炼，认为“阴阳之道，男女通顺，则成丹”。并写了《七绝》，抨击其他修炼手法。在当时的生活手法方面，主张“不坐等真火，大药无轻重”，不应拘泥于繁琐的法度。
陆希兴的另一部著作《金丹九正篇》是道教内丹学史上第一部双修专著。《傅玄论》是内丹学的总论，论述了三元丹术的相互关系、内丹与外丹的划分、续日之别、修行与生活的关系等一系列关键性的理论问题。以及《老子道德经玄览》等。收入《方胡外史》。晚年参与禅修，作《楞严经疏志》十卷，《楞严经说辽》一卷。
有学者对《风神演义》的作者有所怀疑，认为是陆西星写的。据清人佚名《传奇会考》卷七，《解舜石天传说》，《风神传》为元代道士卢长庚所作。未知吗？根据张的散文集《谈演义》，陆希兴是《沈峰演义》的作者，《元史》是“史明”的讹误。卢长庚，名西兴，明代扬州府兴化县人。他出生于16世纪晚期。陆仲元《词稿序》中说，西兴“师夷长技，灭阿加”，具有一定的叛逆精神。因为“我九试失败，弃儒为黄冠”。万历年间选录的史明有为《明光陵诗》收录了陆希兴的22首诗，其中有“生而无家”的语言。张正聪在出家后还考证出陆希兴是颜路的道士，所以《沈峰演义》中出现了路雅的道士，影射吕祖。
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