吐蕃简介 王朝的历史上什么样的

吐蕃是古代藏人在青藏高原建立的政权，从岘港到朗达马，历时200多年。

吐蕃王朝是藏族历史上第一个历史记载明确的政权，松赞干布被认为是实际的创建者。在吐蕃王朝的统一下，青藏高原各地凝聚成强大的力量，逐渐步出封闭的内陆高原，使古代藏族社会第一次显得生机勃勃。原本分散孤立的发展局面被改变，各种小国家政权和部落联盟通过制度、法律和驿站的建设被整合。由于内部人口流动，社会互动扩大，促进了藏语与整个文化层面的交流，实现了青藏高原的文化融合与成长。

农业和畜牧业是吐蕃社会的主要生产。农作物有青稞、小麦、荞麦等；牲畜包括牦牛、马、骆驼、绵羊等。手工艺品包括烧炭、冶铁、制胶、织毛。吐蕃时期仍有大量的碑铭、简牍、文献和经书，是研究吐蕃社会和历史的宝贵资料。吐蕃王朝覆灭后，宋元明初的中国史籍，在青藏高原和当地民众中，仍普遍称“吐蕃”或“西域”。

历史

名称解释

吐蕃这个词，开始出现在唐朝的中国史书上。范，藏语中的“菩提”，是古代藏人的说法。按更一般的说法，范是从古代藏族信仰的原始宗教——“苯教”转来的；也有人认为范的意思是农业，而不是卓。呕吐，大多数人认为是汉语的“大”音转，是吐蕃自称“大番”到唐朝的音译；还有音变解释为藏语“lho”或“stod”。

“扇”有两个特定的含义:

第一，在古代，先民不知道什么是农业，靠打猎为生。由于居住地分散，祖先们经常在山顶或高处发出“葛叶”或“瓦耶”的求救信号，以便在再次遇到野兽、土匪或自然灾害的袭击时寻求伙伴的帮助。这个叫“饭吧”，久而久之，叫的“饭吧”声就成了它的地名。

第二，根据土地的自然条件，高原地区从事畜牧业的称为“牧区”，低地地区从事林业的称为“农区”，二者之间从事农业生产的称为“樊区”。历史上吐蕃王朝的前身四布耶王石兴起于雅砻江流域，当时雅砻江流域是高原农业的中心，故称“吐蕃地区”。四布耶赞万国部以地名为名，成为“吐蕃赞普”。吐蕃扎姆帕松赞干布时期，扎姆帕管辖的土地全部称为“吐蕃”。

民族血统

吐蕃民族的起源，根据14世纪所写的王通世系的《明鉴》，是最早由猕猴和岩巫结合而生的人类，然后其后代繁衍，在今天西藏各地开垦平地，修筑城池。直到聂赤赞普，即吐蕃王的第一代赞普从天而降，才有君臣之分。泽当，今西藏山南地区的首府，据说是猕猴和它们的孩子玩耍的地方；在泽当附近的山上，还有“猴洞”的历史遗迹。这种“猕猴变人”的传说在一定程度上反映了历史发展的真实性，也是古代藏族人对自己民族起源的普遍看法。

《新唐书》引用《后汉书》以来的史书记载，认为“吐蕃属西羌，有五十种封皮，散布于江河、黄、江、闽之间”。西羌诸部中的法羌和唐哲，早在公元1、2世纪就生活在西直水夷的西部，他们的土地远离中原，互不往来。《新唐书》认为吐蕃是羌的后裔。另一方面，吐蕃是鲜卑南凉王朝的秃鹿孤儿。秃鹿有两个儿子，一个是范妮，一个是谭。库坦在西秦时因讨要帮助而被灭。范妮带领残部投降北良居曲孟勋。北卒，方尼领兵过积石山，西渡黄河，成为羌各部首领。

古羌人西迁形成吐蕃，起源于中国古代史书记载。

或者吐蕃的祖先来自印度。佛教传入吐蕃后，一些佛教徒为了扩大佛教的影响，发明了吐蕃王室始祖聂赤赞普出生在印度王室的说法。自聂赤赞普传至第31代，即吐蕃王朝的创建者松赞干布，但历史事实、民族、语言、考古资料表明，吐蕃族群“南来”的由来没有科学依据，这种反科学的谎言为帝国主义侵略分裂中国领土西藏制造了借口。

青藏高原自古以来就是人类居住的地方，大量的考古发掘推翻了这里的土地又高又冷，荒野千里的传统观念。早在旧石器时代，西藏就有人类存在。近20年来，在定日、神扎等地发现了旧石器。自1958年以来，西藏林芝发现了古代人类头骨、伴随的石器和陶器。经科学鉴定，“林志仁”是新石器时代或石器时代的人类遗骸，属于蒙古族即黄种人，是现代A藏的祖先。

1978年至1979年，西藏昌都卡罗新石器时代遗址出土了许多房屋和大量石器，以及骨器、陶器、玉米和动物骨骼。根据放射性碳测量，卡鲁遗址早期距测量年4655年，晚期距测量年3930年。当时，住在这里的人主要从事农业，从事狩猎和畜牧业，有粗糙的纺织品，会制作彩陶，使用骨头、石头和贝壳制成的装饰品。

从以上考古发掘可以看出，藏族先民最晚在4000年前，奴隶制吐蕃王朝建立前2700年，就已经在西藏创造了多种经营和特色物质文化。

创始阶段

青藏高原的原始居民叫孟族。战国以后，一些羌族部落，如法羌和汤米，逐渐迁移到今天的西藏。他们与当地人民融合，繁衍发展，形成了吐蕃民族。吐蕃王朝建立于雅砻谷牦牛部，牦牛部部落名为弃聂弃赞普。“赞普”意为“强夫”，后来成为你对吐蕃统治者的尊称。自弃聂后，吐蕃建立了土司世袭制度。八藏铺包袱贡嘉以后，吐蕃社会得到了迅速发展，逐渐从原始社会过渡到奴隶社会。

公元6世纪，出现在西藏山南地区泽当、钱洁一带的藏族始祖亚龙系，从部落联盟发展为奴隶制政权。其领导人达布涅赛和南日伦赞逐渐将其影响力扩展到拉萨河流域。在吐蕃社会稳定和生产发展的基础上，松赞干布征服了青藏高原的羌族地区。如苏比、杨桐、白兰、当乡、郭芙、嘉良一等。，而鲜卑人的吐谷浑部，把他们变成了吐蕃的下属部。

根据藏族历史的传统，松赞干布是吐蕃第33任国王，但由于他登基之前没有创造藏语，很难确认他之前的吐蕃国王的历史正确性。敦煌出土的古代藏族历史文献中记载了许多松藏干布之前的吐蕃赞普传说。

今天，西藏山南地区的雅砻江流域是吐蕃的发源地。早年住在这里的人被称为“鹳部”或“部”。又称“亚龙系”。雅砻江流域气候温暖，雨量充沛，自然环境非常适合人类居住繁衍。传说从天而降的聂赤赞普，到达雅砻江流域后成为六牦牛部首领。

被誉为“圣神藏普鹳，伶猴属锡伯族野”的聂赤赞，在随后的六代中推广藏普。他的历史被称为“天红七王”，他的历史记录充满了神奇和神秘的色彩，这是不可信的。

直公赞溥在“七天王”之后即位，不久，王权就成了附庸。

十年后，直公赞的次子布代·龚洁即位。这时涩谷部的经济有了很大的发展:“当时把木头烧成炭，煮皮，得到皮胶，挖出铁、铜、银三种金属，在木头上钻孔制成犁轭。两头牛共轭开平川入田，引湖水入渠，田里撒种。”

直公赞布、布代当政时，永忠佛教由象雄部传入，国家政治由名为“钟”、的佛教教师保护。二王的历史被称为“上定二王”。生根活佛的第二代，本白陀氏，是吐蕃第七代皇帝思齐藏普的佛教徒。

此后吐蕃皇室世系中有“中累六王”、“带八王”、“下赞三王”的记载，史实均不及“上定二王”。《三王颂》流传到拉托里尼纳协会。据说佛教，佛塔之类的东西在他统治期间从天而降。拉托-托蒂宁条约是在4世纪中期制定的。除了神话的传说，估计此时已经有零星的佛教势力传入丝波约部。

《腊塔多日宁会》最后三位人物传记是达里聂塞，即吐蕃王朝创始人松赞干布的祖父、达里聂塞之子、松赞干布之父，是赞的囊。达里聂塞父子当政时，涩谷部经济进一步发展，出现了度量衡和杂交牲畜，即公牛和骡子，畜牧业实行了蓄草过冬。在这一点上，有人指出，博不夜与邻国合并的武力，并将其权力扩展到拉萨河流域。包日伦赞亲自把土地和奴隶给了积极作战的臣下。这是古代藏史记载中最早的“奴”字记载，是在公元6世纪。当然，不是在这个时候，世博诺才开始进入奴隶制社会，但在此之前，藏族古代史料中并没有奴隶制的记载。

在锡伯约部崛起的同时，其周边地区也有被称为“十二小国”的地方势力。他们分散在藏北、贡布、塔布、拉萨河、雅鲁藏布江中游的年楚河流域，他们的社会发展阶段与四保祐部相似，他们彼此对话，随着部实力的发展壮大，他们与部的关系，或结盟，或对抗，或先结盟后谋反，情况不同， 直到神圣日的赞美理论击败了人群，该部门才赢得了独占的统治地位。

囊日谈赞，得知博野部实力已从雅砻江流域扩大到现在的拉萨河上游的墨竹工卡地区。当得知博野部与邻部合并，北移至拉萨河流域时，说明吐蕃王朝的雏形已经建立。

但此时新建立的奴隶制吐蕃政权依然十分脆弱。萨克日称赞新征服或新依附地区的贵族，他敢于使用出身“卑微”的新贵族，或授予军事权力，并要求老师与叛乱作斗争；或者委以重任，官邸清相，从而引起了老贵族的极大不满。后来嫔妃们因为自己的怨念而夸赞自己的庶民，而公主所属的庶民则发动了公开的叛乱。香雄、素朴、禁忌、工部、念奴娇等外戚纷纷倒戈，嫔妃们则褒扬内外之难，最终被毒死。在这个生死存亡的关键时刻，南日伦赞之子松赞干布弃宗赞，？——650)，一个年轻的继承人，开始了他显赫的政治生活。

松赞干布，首先平息了部里的叛乱，结束了毒死父亲的凶手。原来叛逃的人都回到了他的统治下。大约在633年，在社会生产力发展和邻近各部往来日益频繁的情况下，松赞干布迁到罗甸，正式建立吐蕃王朝。这时吐蕃社会的农牧业生产有了较大的发展，度量衡趋于统一，以适应生产的发展。吐蕃王朝的实力日益强大。

松赞干布进行了各种改革，建立了从中央到地方的政治军事制度。松赞干布采用历法，规定统一度量衡，以适应经济和政治的需要。吐蕃语是根据田、天竺文字创制的，制定了残酷的法律。

友好交流

641年，唐朝迎娶松赞干布为皇家女文成公主。

710年，唐朝女宗室金城公主嫁给了赞普，赞普抛弃了李。吐蕃还通过相互贸易从唐朝购买茶叶、丝绸等物品。

文成公主和金城公主是皇女，不是皇帝的亲女儿，但在吐蕃地位很高。

吐蕃书“mkas-pavi-dgav-ston”记载“松赞干布登上庆典宝座，加冕文成公主为皇后。”

文成公主，唐朝宗室千金。《敦煌吐蕃历史文献》记载:“赞孟文成公主受盖尔东藏羽松松迎接至吐蕃之地。”“在羊年...冬天，祭祀赞孟文成公主。”

晋城公主，唐朝宗室之女，王勇李守礼之女。敦煌吐蕃史书记载:“狗年……褒僧金城公主作些道理”，“兔年……褒僧金城公主逝世”，“蛇年……祭腊本王子和僧金城公主遗体”。

根据敦煌吐蕃史书记载，既有赞孟称号，死后又享受祭祀的人，受到地位不低于吐蕃皇后的人的对待。文成公主和金城公主都有这个待遇，而松赞干布的女人中只有文成公主有这个待遇。

文成公主和金城公主嫁给吐蕃赞普，在唐朝处于有利地位的时候，两人都是亲吐蕃的。类似吐蕃公主和亲幼博禄。

松州之战，唐军大败吐蕃军，松赞干布退守赔礼道歉，吐蕃退守党项、青海白连强、吐谷浑等。唐朝长期控制河西陇右，逐渐向西域扩张。唐朝对吐蕃有优势，文成公主亲吐蕃，嫁给松赞干布。

唐秀京陈大慈等人率领唐军打败吐蕃军队。唐朝长期控制安溪北亭河西陇右，唐朝对吐蕃有优势。晋城公主亲吐蕃，嫁给了尺带珠丹。

在尼泊罗的尺尊公主上，敦煌吐蕃文献、吐蕃石刻等吐蕃史料以及汉人史料的记载中，都有一些荒诞不经的部分，其中包括松赞干布娶文成公主，但没有一个娶尼泊罗尺尊公主。松赞干布与尼波罗尺尊公主的婚姻，只是来源于一些吐蕃书籍中的某些章节和一些情节过于荒诞的荒诞小说、《藏王通记》等书籍中的某些章节)。甚至有外国藏族学者写了《松赞干布之妻》，说松赞干布与尼波罗尺尊公主的婚姻是虚构的。事实上，尼坡罗尺尊公主的地位相对较低，但后来被后来的宗教密宗篡改并抬高。

有尼普洛国王。然而，在汉、藏、尼泊罗的原始史料中，并没有松赞干布与尼泊罗联姻的记载。松赞干布时期的藏传佛教并不是后世藏区的密教。佛教密教在后世兴起后，在一些吐蕃书籍中出现了松赞干布嫁给尼泊罗尺尊公主，后来又有一些书籍抄袭。事实上，尼波罗尺尊公主的地位相对较低。

随着唐、范关系的日益密切，许多汉人进入西藏，一些吐蕃贵族子弟也进入长安国子学学习汉文化。双方派出的大使不断在途中，开展修缮、进贡、庆吊、入团等活动。中国文化的输入极大地促进了吐蕃社会，吐蕃文化对汉族也有一定的影响。当时吐蕃的马匹、精美奇特的金银器皿等物品不断传入内地，甚至吐蕃的风俗也被汉族妇女模仿。密切的经济和文化关系加深了双方的友谊。七二九年，抛弃李的赞普对说:“侄儿是先帝的堂弟，晋城公主，同宗。天下人皆乐。”由此可见，唐代汉族与畲族的关系是密不可分的。

全盛时期

755年，唐朝发生“安史之乱”，唐玄宗从长安逃到四川。因为唐朝抽调大量兵力攻打吐蕃整顿乱局，西线防守空薄弱，吐蕃趁机大面积占领陇右和河西大唐。赤松德赞统治时期，吐蕃疆域大大扩展，东临龙山，西接大唐，北接宁夏贺兰山，南接南诏。790年后，吐蕃占领了北庭和安西，几十年后又失去了北庭和安西。据藏族史书记载，吐蕃曾推至喜马拉雅以南的恒河北岸。

国力减弱

频繁的战争削弱了吐蕃的国力，唐朝将领李生、魏高、史景峰多次打击吐蕃军队。进入9世纪后，吐蕃开始由盛转衰，无法再向外扩张。821年，吐蕃赞普克里库派使臣到唐朝请求结盟，缔结友好条约。大联盟仪式先后在唐都长安和洛斯举行，联盟强调我们要永远友好相处。823年，在拉萨建立的唐范盟纪念碑仍然矗立在大昭寺前，成为中国和西藏人民友谊和团结的宝贵物证。

8世纪末以后，吐蕃统治阶级内部矛盾日益激化。皇室互相争夺，导致吐蕃分裂。吐蕃将领之间又发生了一场混战，给人民带来了更大的灾难。848年，沙州人张一超发动起义，唐人群起响应，迅速占领沙州。接着，张一超出兵攻占了瓜、彝、、甘、苏、兰、陕、河、闽、阔十州。851年，张一超派弟弟张带着沙洲、瓜等十一州地图进入朝。唐玄宗以张一超为节度使，在沙洲设立起义军，河西、陇右地区加入唐朝。

坍塌坍塌

大妈死后，由于两个儿子被大公主收养的永旦和王菲生的欧松的争夺，大臣们分成了两派。从此吐蕃王室分成两派，连年征战。各地吐蕃将领也为对方而战。过去，一些属于吐蕃的部落也相继脱离了吐蕃的管辖。然后爆发了奴隶和平民起义，席卷西藏。吐蕃王朝在这种情况下随着佛教的衰落而崩溃。其中，有两支规模较大的起义部队:

1.在东北小镇即将发生混战的时候，吐蕃军奴在和龙地区发动了一场大暴动，被命名为“浑端”军。这支起义军的主要参与者是和龙地区的吐蕃奴部，此外还有被吐蕃奴隶主奴役的党项、回鹘、羌、汉等民族。起义队伍向两个方向发展:

①南入大渡河流域。

②向西北移动到河西，主要在凉州地区

《资同治鉴》记载了公元862年匈奴末年的朝贡。

凉州的集团在经济发展的基础上，逐渐联合成一个具有一定实力的大部落，后来发展成为一个强大的地方政权驻军司令因怕热被20万士兵袭击。后来整个河西、陇右的吐蕃将领都卷入了二十多年的混战。公元866年，当恐怖被拓跋怀光杀死后，战争逐渐平息。

吐蕃商严新领兵投降唐朝，在贺州、涠洲和浑端各有数千户口，唐朝把他们安置在吐蕃东部附近。

2.吐蕃总部发生奴隶和平民暴动。从吐蕃东部开始，平民和奴隶的起义蔓延到整个吐蕃，吐蕃王国灭亡。

公元869年，首席工匠魏国基·乐登率领起义军从康师区到卫藏，横扫拉萨，取得了巨大胜利。

与卫洛波琼等后卫趁乱开炮。

③大奴隶主商歇塞乃赞羌派奴隶主在山顶修筑运河。工程庞大而艰巨，奴隶们无法忍受自己辛苦劳动的折磨和残酷压迫，提出:“割人的头比割人的头容易！”以青浦、工部地区六人为首领的起义口号，发动暴动，给奴隶主以沉重打击。

公元877年，起义军首领徐布达扎等四人率军攻打山南穷结，挖出了吐蕃王朝的许多赞普陵墓。被夺走的人类财产被几个领导人瓜分了。这是吐蕃历史上规模最大的一次农民和奴隶暴动，对吐蕃奴隶制社会造成了沉重打击。叛军杀死了奥森的儿子贝克·赞。

吐蕃王朝覆灭后，出现了大小众多政权割据的局面，其中有四大皇族:

1.拉萨皇族郎大妈的儿子云丹的后代占据了拉萨，拉萨被称为拉萨皇族。他的影响力多在拉萨、桑野、多康等地。

2.宋O之孙阿里王退位阿里贝称王，三子统管古格王室虞梦、拉达克、布朗、湘雄，称“上三王”。古格王室之后，喇嘛姜曲沃迎接阿迪夏大师进藏。

3.阿泽王——尼玛周的孙子第11代叫阿泽王。

4.扎西·祖巴，奥松的孙子，属亚龙觉亚王家，有三个儿子:巴德、沃德、基德，人称“下三德”。沃德三子池琼创建于亚龙秦昂达，形成亚龙觉阿王体系，二子迟德后裔定居青海，成为宗喀王。