无为而治：出自《道德经》，是道家的治国理念
历史品味家导语：起源春秋战国时期，五霸相斗，七侠相斗。面对动荡的社会局势，思想家们提出了治国平天下的大政方针:名家以德治国，儒家主张德治，道家老子则提出无为而治。无为而治作为一种献给统治阶级的南方技术，对中国封建社会
起源
春秋战国时期，五霸相斗，七侠相斗。面对动荡的社会局势，思想家们提出了治国平天下的大政方针:名家以德治国，儒家主张德治，道家老子则提出无为而治。无为而治作为一种献给统治阶级的南方技术，对中国封建社会产生了深远的影响。
分析
无为的初衷不是无为，而是干预过多，充分发挥人的自我能动性，适合统治者。儒家思想的核心是道德规范，倾向于从容不迫，适合所有人。二者有异同，值得注意。
从治国的角度研究无为而治也具有现实意义。所谓无为而治，就是通过无为而治来实现对世界的统治。什么是无为？从字面上看，不作为似乎是不作为、消极不作为，但实际上是看文本才有意义。老子所说的无为，就是无为。他说:“世上难的事一定要做得容易，世上的大事一定要做得细致”，“什么不在，什么不乱”。这里的“做”、“成为”、“治理”，都是有希望的意思。“不作为”不是不作为，而是不作为。
《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为，但“道”有规律，制约着宇宙万物的运行，万物遵循规律。
“道”以“通”的形式分散，而“通”以“太上老君”的形式聚集。——《老祥子尔注》
延伸到治国，“无为而治”就是以制度治国，以制度约束主体的行为，所有主体都遵守法律制度。老子说“无为而治”是依法治国，不是人治；干预社会秩序的人太多，但法治有序。“无为而治”，就皇帝的个人统治而言，就是清正廉明，识人善任，把合适的人才放在合适的位置上，具体的事情和大臣们分享，不需要动手。
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