净土宗的来历是什么？观点信仰与其他宗教有什么不同

佛经翻译

古印度在公元前后是写念经的时候。几乎与此同时，佛经的翻译开始于中国，由皇室组织，在严格的制度下以文字系统翻译。

随着汉明帝迎佛官门的开启，数百年来天竺西域和中原地区传经学经的僧人络绎不绝。到了唐朝，玄奘大师遍游天竺，取经数十国，在大大小小的门派中成就最高，成功回到唐朝。此后，印度佛教流派的主要经典逐渐被翻译成汉朝的文字。这时候在东土，各大门派都成熟了，僧人和见证人也多了起来。从教学原则的研究和阐释到民间的广泛传播，大乘佛教在中国的辉煌实践与隋唐盛世相互辉映。随着印度教在印度从8世纪到9世纪的繁荣，佛教衰落了。世界佛教的中心逐渐转移到中国，然后传播到日本、韩国、越南、新加坡和中国的西藏等地。然而印度佛教从此衰落消亡。中国译集中的佛教藏书是全面的、系统的、完整的。

京图经典

净土宗经典的翻译始于安世高和直露嘉杰。安世高原来是艾博国的太子，让国家和他叔叔出家出家，传播知识，在西藏求学。东汉桓帝于公元179年来到洛阳。在过去的20年里，已经有176部经文被详细记载，其中大部分属于小乘部。

大乘经翻译。永康元年，月氏人之楼甲杰来到洛阳。十多年来，他翻译了21部经典，其中大部分是大乘经典。这两位伟大的翻译家翻译了净土宗的经典。根据开元佛教的记载，安世高曾经翻译过两卷《无量寿佛经》，但却失传了。后汉光和帝二年，智露嘉翻译了《佛说如舟三昧经》，这是中国净土宗经典翻译的开端。然后翻译了《无量清净平等佛经》，被称为净土宗第一经。三国时期，吴悦石的贤妻智谦在阿弥陀佛的《叶三三窝楼》中翻译了《坛经》，并翻译了《无量寿经》。姚琴和鸠摩罗什翻译了《阿弥陀佛经》、《毗霸十世》等。北良昙无谶译《中国悲情经》，刘崧葛亮耶舍译《无量寿经》，北魏菩提六枝子译《无量寿经》，唐玄奘重译《阿弥陀佛经》，取名

以上是净土宗的主要经典，有很多大乘净土经典，如华严经、火影经、楞严经、楞严经等。随着净土宗经典的翻译，古印度佛教的净土思想在东方土壤中广泛传播，在原始儒道文化的滋润下开花结果，逐渐发展成为大乘佛教的浩浩荡荡的洪流。

林东启新

净土信仰大致分为弥勒净土和阿弥陀佛净土。弥勒净土信仰由道安发起，在北魏盛行一时，在梁、齐之间有所耳闻，很快衰落。

阿弥陀佛净土信仰在中国的流行始于东晋的慧远大师。相传，东晋太原十五年，慧远大师住在江西庐山西林山，山神梦见“此地足可歇息跑路”，得到山神的帮助，从木运池中运出大量木材，于是在此修了一座托林基。大师建立托林吉后，皈依净土，努力工作，翻译经典。几十年后，托林吉发展成为当时南方的佛教中心。大师还成立了莲社，有123名僧人和各界名人。在阿弥陀佛像前，他们立下誓愿，修斋宫，专门念佛、念佛，同时死在西方。他们还让刘的遗民穿上石，以表明他们的誓言。他们大多在净土修行方面取得了很高的成就，这证明他们既可以读佛法三摩地，也可以亲自见阿弥陀佛，更可以在弥留之际得知自己的时间，更有甚者，刘的遗民在游完极乐世界后回到了大坡， 而那些喝了天堂七宝池中的八功德水，几个星期浑身毛孔散发出奇妙香味的人，和佛经中记载的人没有什么区别，他们都有前世，这引发了净土宗在中国的推广，慧远大师指出:“还有三昧，名字很流行。 功德高容易进步，念佛第一。谁穷，谁神秘，谁孤独，谁的荣誉是如来，谁的身体和精神是和谐的，不应该是方形的。所以，那些进入斯丁的人忘记了知道，也就是从命运中学习。如果你清楚地了解它，你会看到它的内在，但一切都会很美好。不是眼睛耳朵在的地方，是气味在路上。所以，看到丈夫深凝的虚镜之体，精神根明净自然。夫差·玄隐用心倾听，所以每次尘埃都是疲惫的，感觉是呆滞的。如果不是世界上最好的，又能是什么呢？”。

江西庐山的托林吉，素有净土宗祖籍之称。

此后，昙鸾在北方超化寺专攻网业，宣扬龙树菩萨大乘难易，主张以佛本愿为基础。昙鸾前途无量。他讲过200多次《观无量寿书》，劝人们用麻豆数，苦口婆心地念佛。我每天念佛名7万次。《安季乐》作者设置了两个门，即圣道和净土，指出净土佛教修行是上一个法国时代大多数众生的唯一出路。

好的指导和推广

善导大师，刀绰弟子，临淄人。从小出家，诵法华，

Vimo的经典。贞观十五年冬，他去玄中寺拜谒道卓，听《观无量寿书》，道卓被教念佛和临终的修行。道卓死后，善导大师进入长安光明寺，又名文国寺，现居Xi长安区西湖村以东。他勤勤恳恳，任劳任怨，夜以继日地背诵仪式，像是在保存脑袋。每次进房都跪着念佛，直到筋疲力尽才罢休。天气冷的时候念佛，不要停到衣服出汗。出言净土修行，三十余年，不曾觉。谨守戒律，勿犯。没想过名利，也没抬头看过女人。自律，善良，宽恕。所有的美食都是提供给大众的，而粗粮则是留给自己的。佛前的灯一年四季都不灭。有三个衣服瓶子和碗。没人需要把它们据为己有。千万不要和人聚在一起谈世俗，怕耽误网功。师父念佛成绩很大，念佛的时候嘴里有光出来。读十万遍，会有十万道光从里面出来，证明状态不可思议。师傅德行意气风发，原始战绩不可估量。根据《天竺前世简传》，好的引导是阿弥陀佛的化身。

大师们都赚了钱，“写十万卷阿弥陀佛经，画三百堵净土变相墙”。敦煌千窟的曼陀罗《关无良守经》的建立，是大师的个人之作，流传于世。唐高宗在洛阳龙门创造了大鲁寺佛像，并命令他成为制作人。自古以来，这尊佛像，以其丰富和美丽的外观，既庄严和威严，但它是明智和善良的，并震惊了人类的灵魂。他的佛教活动影响很广，弟子不可胜数。“有念诵十万至五十万卷阿弥陀佛经的人，有念诵十万至十万声佛理的人”。善导大师的作品包括:《观无量寿佛经》四卷、《往生颂》一卷、《净土宗法》两卷、《船颂》一卷、《观法》一卷等。此外，还有他收藏的两卷《念佛镜》和《道观镜》。

看无量寿佛经，也叫看四柱经。因为它主要阐述的是净土法中的教相主义，所以也可以称为“教相分离”或“释相分离”，而其他作品之所以称为“执行相分离”，是因为它们主要解释的是净土法的表演仪式。关宣称“一切善与恶的众生”都可以依靠阿弥陀佛的意愿生活在极乐净土。它把按名念佛归入“正业”，把读经拜佛归入“助业”。《往昔颂》详细介绍了昼夜六点赞颂阿弥陀佛、观音、史鸷菩萨的仪式。《净土法门颂》规定了传阿弥陀佛经和走街串巷的方法。《赞一舟》介绍了修船三昧道的方法。《达摩观》讲述了观察佛法和三昧的方法，以及进入道场念佛、忏悔和许愿的方法。《念佛之镜》共分十一章，阐述了念佛的原则、方法和意义，旨在启发修行者，增加他们的信心。《念佛镜》中，善导把死净土的产业分为正杂行。“正”是指按照净土宗经典所做的修行，杂活是其他的善行。善导的净土法，就是放弃“杂行”，回归“正行”，念阿弥陀佛的名，不断念下去，活在往昔的净土里。道卓之后，善导完善净土宗的教义和修行，把自己的努力活佛念佛作为自宗的基本内容。做好导师的弟子有爱、爱、网的情怀。怀干原本是长安千福寺的沙面人，刚开始只学知识，学经，不信念佛等死。后来他是个好向导，好向导命令他进入念佛道场，练习念佛的方法。所以他勤于学佛，三年后得读佛法三昧，写了《净土宗释疑》七卷，讲解各种念佛的问题。

所有的好事都是一样的

五代至宋代，净土宗盛行，净土法受到民众的欢迎。教义、禅宗、法律和纯洁的宗教继续得到融合和培养。五代末杭州永明寺永明延寿大师，作为禅宗始祖、禅宗法眼宗第三祖、净土宗第六祖，撰写并整合各派，弘扬净土宗思想

。每天师父都会点108件佛事作为定期的功课，如持咒、拜佛忏悔、诵经、禅定、释说等。每天晚上，他都在荒野里给鬼神们送饭。师父每天念诵十万个阿弥陀佛圣名，经常去别峰念佛，信徒数百人。人们经常听到洛北天乐在天空中响起。此外，北宋开宝三年，晚年的延寿大师被供奉在钱塘江边的岳伦峰，并监督建造了一座高50多英尺的九层六和塔，用于控制潮汐，矗立在钱塘江上，成为杭州的一大景观。

作为禅宗和经的祖师，最能凸显延寿大师修行思想的是“四料简”，为世人所熟知，被誉为“大藏经纲，修行之龟”。正文如下:“有禅无净土，十人共议路九回。如果阴环境现在在前面，你就跟他走；无禅有净土，千人去，但见阿弥陀佛，何不开悟？有净土禅，犹如角虎，此生为师，来世为佛；没有禅，没有净土，没有铁床铜柱，几千条命几千条命，谁也靠不上。”。大意是:男人若看清性，念佛求生净土，勇猛如有角之虎；

现世可视为人间导师，来世可为佛。如果人不开悟，但相信自己愿意求佛在净土生存，那么一万人相信一万个求佛的人就能在人生中获得成功；他为什么要担心自己一睁眼拜阿弥陀佛就意识不到呢？！如果人“有禅”却不相信祈求佛在净土生存，十个人中有九个人会浪费时间；如果阴体在生命终结之前出现，那些背负着沉重业力的人，就会在相应的善恶道中诞生。人若不开悟，不念佛，在净土生存，地狱的铁床和热铜柱就会出现在临终之际，千难万险，万劫不复，再无善举激励他人帮助。大师对材料的选择，简洁而有意义，构思精准，无论什么样的根机众生，都能从中获得无穷的利益。跟着利器走也一样好。同时练习冥想和净化也一样好。中下根要牢牢保持净土宗的地位，老老实实念佛，永远以西天净土为最后指南。修行大师，双修主任，为后人树立了不朽的榜样。个人认为延寿大师对他来说是一个理想的修行。

永明大师延寿的名字与阿弥陀佛的意思不谋而合，教界的古德称他为阿弥陀佛。雍正帝甚至称永明延寿大师为“六祖之后古今最伟大的好知识”。

高僧辈出

明代，净土大师很多。作为明末四大高僧之一的云起莲池大师，是一位集禅与纯教法于一体的大师，他的意思是禅是纯的，念佛包含取法的目的。师父参加遍天下宗门后，转行专攻净土念佛三昧。据说08年杭州大旱，人家请了祁雨。大师说:“老和尚不会修行，只会念佛。负责杭州市民禁食十天。那一天，有人领着我在田径场上念佛，“木鱼往哪里去，雨下得如注”。这位大师用他诚实的眼睛隐藏和清洗他的事业，谴责邪见，开明和困惑，并取得了巨大的成就。他说:“这一颗心就是实相，也就是和佛法境界一样，也就是定在中间，也就是菩萨念佛三昧，也就是佛法所指的禅，也就是化知识为智慧。所以，我知道念佛永远带走所有的佛法。".大师作品包括《托米书潮》等10多万字。，而且他们总是坚持经典，理解事物，指向一颗心。

另一位大师，明末四大高僧的精神高峰欧亿，先是从儒家入佛，然后深入天台宗教法，读三法书，再专门念佛三昧。佛教大师思想极其丰富，有禅宗、天台宗、法家，但属于净土，融入了一些儒家思想。他的作品很多，

《灵峰门论》十卷深入天台宗教义，被尊为天台宗灵峰门之父。大师制定了著名的《净土十要诀》，第一部《阿弥陀佛释法》，古今独一无二。殷祖评论说:“导演们已经达到了他们的极致，这是佛教的第一个诠释，非常精彩。让古佛再世，重新强调这个经，也不可能比它高！”是网络行业的行人必读。

自清朝乾隆年间，国家日益衰落。特别是清朝废除了隋唐以来实行的严格的出家考核制度，佛教日益衰落。但在净土的情况下，仍然有普仁行、截流大师，梵天世贤省祖大师，子夫吉觉醒大师等等，延续佛的智慧。