士大夫阶层为什么到近代消失了？是什么原因导致的
帅克品读历史为了更准确的定义，应该把它归为一类。但由于其在社会功能上的巨大能量，称之为阶级也不过分。这个阶级就是中国存在了几千年的士大夫阶级。
“士大夫”一词，原本指的是文人及其前途。“士”是指学者，而“医”是春秋时期的官名。合起来就是指这些读书做官的人。在中国古代，作为学者，他们与农民、工匠和商人一起组成了整个社会。这个由学者、农民、工人和商人四个阶层组成的社会，在皇权的统治下运作着整个社会。而联系皇权、维系社会运行的庞大行政机构，则是由这些被称为“士”的官僚组成并运作的。因此，士大夫成为这个社会中人数最少、精力最大的阶层。他们听命于皇帝，控制着社会，维持着王朝的正常运转，从而成为这个社会几千年的宠儿。
隋唐以来，朝廷用官员废除世袭制，代之以科举。因此，成为第一成为历代学者争论的对象。然而，成为一名学者并不是一件简单的事情。首先，家里要有钱养孩子读书；然后，在薛先生的严格管教下，学生们天天读书背记，终于考上了状元。然后好好学习，能考上中举人才可以进京试试。即有资格参加包和殿的宫廷考试，由皇帝亲自审理，决定了进士的名次，成为田字的门生。中了进士的士人被朝廷任用加入等级官僚集团。然后，由低到高，登上阶梯，这就是文人的人生轨迹。在几千年的漫长历史中，真正进入并爬上这个人生阶梯的人只是少数学者，绝大多数学生在各级筛选中被无情淘汰。然而，正是这几个成功人士成为了世界学者的榜样，吸引了无数的学生去努力。
然而盛行了1400年的科举制度，在进入20世纪的门槛时，突然被骤然废除。袁世凯、张之洞虽然想引进西方教育制度，以学校代替科举，建立新的国家人才培养机制，达到西学中用的效果。但他们忽略了科举制度的一个极其重要的作用:中国的科举制度不仅仅是一种教育制度，更是一种国家用人制度。最终被科举制度选拔出来的学者，应该进入国家的各级官僚管理体制。
科举制度废除后，政府官僚的选拔和任用由过去皇帝亲选变为各级官僚的自由选拔和任用。这种上级任命下级的方法，最早源于中国的私人秘密社团，彻底摧毁了中国延续了几千年的国家制度和用人方法。这种用人方式最早是清末地方督抚引用到地方实力派的管理体制中，民国以后正式成为国家用人的基本法。因为各级官员都有自主用人的权利，国家完全失去了对人才使用的最终决定权，也失去了人才统一平衡的基本标准。放弃国家纪律是所有社会弊端的根源。德才兼备不再是人才平衡的标杆，用人乱象也随之而来。从清末到民国，这种方法被寺庙里的人使用，一直沿用到现在。
然而，从学校毕业的学者们并没有最初的目的地。即使断了读书为官之路，读书人也只能靠所学的文化知识谋生。于是，社会上出现了一个新的阶层，这是一个读书但不能做官的新的社会阶层。被权力核心排斥，来到社会上从事教师、律师、医生、法官、工程师等新工作，用自己的知识和技能为社会服务。人们称这个新的社会阶层为“知识分子”。
读书做官是千年传统社会培养和使用人才的途径；读书不当官是新社会产生种花场所的途径；这就是士大夫阶层和花匠阶层的基本区别。从士大夫阶层到知识分子阶层的转变，在现代社会的变迁中，带来了学者历史命运的巨大变化。这种变化的标志是原本维持王朝统治的士大夫阶层迅速消失，新兴知识阶级日益边缘化。可惜知识分子不当官，直接进入社会。这些不会斗鸡的学者，真的成了这个弱肉强食的社会最薄弱的一环。不仅统治集团不再青睐他们，就连农村农民也不屑一顾，出现了“读书无用论”。20世纪学者的悲剧命运，在几千年的古代史中从未发现过。
文人阶层的消失，其实是国家用人方式的彻底改变；用人方式的改变是20世纪中国所有混乱的根源。没有这个选拔人才的门槛，国家就缺乏做官的道德和标准。过去文人所建立的价值观都被抛弃了，寺庙也不再是一个安静的地方。当人们不再尊重伦理道德时，暴力开始取代法制，暴力成为统治者和被统治者尊重的法宝。名落孙山，士大夫阶层消失的那一天，正是暴力兴起、兴盛的时候。
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