揭秘:南汉国皇族真的是源自西亚的穆斯林后裔吗？
趣事天使五代时期，刘氏建立了岭南十国之一的南汉。这个短暂的王朝，只享受了半个世纪，就让后来的学者用太监政治和公鸡的早晨来谈论它。由于当时战乱频繁，传统家谱受到毁灭性打击，南朝刘氏家族问题成为国内外史学界未解之谜。
目前关于南朝皇室宗族的观点有三种:传统中原论、岭南俚语论、大食论。第一种说法得到出土文物的有力支持。第二种说法也发表在2009年出版的《剑桥中国宋史》上。最后一个从80年代开始逐渐被质疑。
“南汉之治源于大食”的说法最早见于日本学者藤田冯跋的《南海古交通考》一书。藤田在书中说，刘是南朝王室成员，他和黄巢、蒲寿庚一样，都是吃得比较多的人。原因如下:
“不是我的种族”。根据宋朝的《北梦》，当北方贵族准备把自己的外甥女嫁给南朝祖的时候，一家曾经以他“不是我的族人”为由封杀了刘谦。
“鬼是也”。清朝的《南海百歌》记载，后汉刘雍曾为自己和儿子制作铜像，工匠们都是自己喜欢做的。《龚燕·季札》也说柳永父子铜像面目可憎，俗称“凡鬼也”。
“谄媚的猪”。据清·路易说，柳永宠爱一个外号叫“朱梅”的波斯女人。
“广州范方刘姓人”。据宋代《平洲茶谈》记载，唐代有一个姓刘的胡曼人，嫁给了广州番坊的一个宗女。藤田冯跋判断，刘姓胡人与南朝刘氏家族有密切的关系。
南朝刘氏“刘”是食大者之名的音译。但藤田冯跋自己认为，这个理由太牵强。他承认自己不懂相关语言。“刘”是否是食大者姓名的音译，有待后人进一步考证。他提出这个说法只是为了引起更多的关注。
20世纪上半叶《南海古交通研究》发表后，南朝刘氏家族归属皇族的观点立即引起国内外史学界的热烈讨论。有利有弊。赞成的有中国的陶懋炳先生，他的《五代简史》一书是人民出版社1985年出版的。
反对藤田冯跋的人很多，20世纪以来，也有很多人一一反驳他的论点。因为对手的观点都差不多，也比较复杂，作者在这里只挑一两个。
日本学者川原正弘认为，食人族是信仰伊斯兰教的人，而南汉的官员是拜佛的。所以，南汉皇室刘并不符合“大食”的由来。他的《刘南汉祖师考》一文肯定了《北梦词》中的“非家”字。但他认为自己的“种族”不是食人族的后代，而是当时岭南地区被称为“廖立”或“人”的百越始祖。
刘是一位支持“岭南俚语理论”的中国学者。他从种族和身体特征的角度质疑藤田冯跋的第二个原因。他的《南汉刘氏宗室属廖立》一文，引用了《后汉书》中记载的柳永“体格丰腴，相貌丑陋”的外貌特征。与《新唐书·西域传》中记载的食量大的“高鼻黑胡子”相比，判断两者的外貌并不相符。接着，他指出，南朝王室有同姓通婚的婚俗和独特的葬地，证明了南朝王室刘应该是岭南的地方土司。
藤田冯跋的第三和第四个理由很少被反驳，应该被学者们忽略。毕竟君主娶了外族女子，就是外族人，那么嫁给买艾蒿的乾隆皇帝，岂不是成了回纥人？清朝皇帝没有成为穆斯林的埃米尔、苏丹或哈里发吗？
平州茶坛胡姓刘与南朝刘氏的关系就更难考了。目前，仍然没有更多的历史文献或出土文物来证明它们的来源。因此，从实事求是的学术精神出发，藤田冯跋一家的话不可轻信。
根据传统史料和近年来出土的一系列文物，结合河原正弘和刘的研究，很有可能南汉皇室刘是一个南移北移的“蛮族”家族。上个世纪出土的墓志铭和本世纪出土的《汉哀书》，都证明了南朝刘皇室是从北方来的。
在刘氏家族南迁的过程中，随着与当地土著接触的加深，南北文化在这个家族中呈现出交融的趋势。所以像几千年前自称百越统治者的南越君主一样，南汉君主具有北方移民和南方土著的双重身份。
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