楚辞 楚辞
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楚辞诗意画——湘君湘夫人图轴
楚辞，中国战国时期产生于楚国的一种诗体。“楚辞”这个名称，按其本义，是指楚人或楚地歌曲的含义，表明它是一种带有浓厚地方色彩的新诗风。“楚辞”这个名字最早见于西汉初期。汉人有时简称之为“辞”，甚至称之为“辞赋”。因为楚辞中最具代表性的作品是屈原的《离骚》，后世也称楚辞为骚。比如萧统《文选》中的“骚”，刘勰《文心雕龙》中的“骚之辨”，都是为了整个楚辞。自汉代以来，《楚辞》就成为屈原作品的总称。
楚辞源于中国江淮流域的楚辞。受《诗经》影响，但却是南方土生土长的歌谣。楚国有歌谣。根据刘翔的《说苑》，公元前6世纪有越人歌和楚人歌。孔子曾听过《论语》中的之歌，《孟子》中的《愿望之歌》等等。这些歌谣篇幅不长，但在语言形式和语言魅力上与中国北方的歌曲有着显著的不同。如句子结构较长，充满抒情性，带有“Xi”的语气，与屈原后期的楚辞很接近，由此可见楚辞体的形成与这类楚辞有着密切的关系。此外，从楚辞体的艺术特征来看，它还与楚的原始宗教和巫祝文化密切相关。楚人信仰鬼神，祭祀祭祀，擅长巫术。直到屈原时代，这种宗教活动和神话的一些相应故事仍然保留着。它们被诗人屈原所吸收，构成了楚辞作品显著的艺术特色，即构思奇特、结构宏伟、辞章华丽、语言形式新颖。所谓“赋曲子”以穷志写忠爱之诚，创“骚体”。或鬼神结合，或草木送情，奇奇怪怪，却毫无头绪。”。楚辞源于屈原，是一种与《诗经》有明显区别的新文体和新艺术。
吕氏春秋
楚辞的主要作者是屈原。他创作了《离骚》、《九歌》、《九章》、《田文》等不朽的作品。在屈原的影响下，楚产生了一些楚辞作家。据《史记》记载，有宋玉、唐勒、景槎等人。现存的楚辞主要由屈原和宋玉的作品组成，而唐勒和荆轲的作品并没有流传下来。
楚辞是西汉初年前后屈、宋等人作品的总称。《史记》、《韩曙》描写西汉时，要么引用《春秋》、《楚辞》，要么把六艺与楚辞并列，就说明了这一点。西汉末年，和平帝三年，刘向领校秘书，整理屈、宋作品，编《楚辞》。虽然东汉末年，金代的郑玄、郭璞引用屈原的作品，有时称楚辞为《离骚》，但楚辞这一集子的名字却传遍了全世界。关于《楚辞总集》的内容和卷数，王逸《楚辞·张慈句叙》曾提到:“刘向典经十六卷。”《四库全书总目》上说:“当初刘向收藏了屈原的《离骚》、《九歌》、《田文》、《九章》、《元佑》、《步居》、《渔父》、《宋玉的九编》、《招魂》、《精茶的大招》易酉以自己的《九思》和班固的第二部《叙》共十七卷，各有侧重。“刘向主编的《楚辞》十六卷，早已失传。只有王逸的17卷本《楚辞章句》流传至今，还能看到楚辞的原版。
楚辞在中国诗歌史上占有重要地位。“诗”与“骚”的结合，成为中国古典诗歌的两大源头。屈原的楚辞作品以其深邃的思想、丰富的情感、丰富的想象和瑰丽的文字，体现了内容与形式的完美统一。它的比兴牵制手法，不仅应用于遣词造句，还可以发展为章句立意，为后人创作提供了范本。它对赋体、骈文和57字诗的形成产生了深远的影响。正如刘勰所说:“不是一代诗人。”
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