司马光究竟为何要置一乡下女孩于死地 司马光究竟为何要置一乡下女孩于死地
乐从文墨先生司马光为什么要杀一个乡下姑娘？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
在封建中国，有一个简单的伤害罪案件，就是《宋史·刑法志》中记载的著名案件“阿云狱”。在事件发生的宋代，以及从明朝到清末，案件的定性问题一直争论不休。很多历史批评家认为“阿云监狱”其实是一场政治改革的斗争。即便如此，该案的量刑结果也成为中国古代司法中的一个亮点，即它与古代传统法律中最重要的刑法适用原则——自首的认定有关。
网络映射
《宋史刑法志》记载的“阿云监狱”案，发生在宋神宗西宁元年。13岁的邓州女孩阿云仍在为母亲哀悼，独自一人。没想到，阿云的叔叔贪财，用几石粮食把阿云卖给了一个叫大卫的老光棍做老婆。
魏长得丑，阿云不愿意为这段婚姻而死，但他打不过叔叔。所以阿云做出了杀死大卫的大胆决定。
晚上，阿云悄悄来到大卫的家，大卫正在睡觉，阿云拿起柴刀向大卫砍去。大卫被惊醒，下意识地转过身，用手拦住了他。阿云看到大卫醒来，又惊又怕，丢了劈柴刀，扭头就跑。
阿云当时才13岁。她很虚弱，黑了大卫。除了割掉大卫的一根手指，大卫其他地方都是皮外伤，并没有造成什么严重的问题。于是儿媳妇没结婚差点丢了性命的魏大力立即向官方报告说有人要杀他。
知县立即抓了阿云，说这件事很明显是你干的，你要坦白，免得有血有肉。阿云并不否认，在不隐瞒的情况下，把事情的整个由来说清楚。就这样，不到一天，命案就破了。
其实这是一个很简单的案例。根据今天的法律，人们必须被判伤害罪或谋杀未遂罪。这样的案例很多，绝对不会引起热烈的讨论。阿云杀了未婚夫，可能是出于对包办婚姻的反抗？《宋史·徐尊传》说:“当初，徐云不嫁，太丢人了。”结婚前，我恨自己丑陋的未婚夫，后来我的恨变成了坚决的行动。一个冒着被刀剑鬼化的危险的人，是没有劣迹的，应该被认为是无辜的。任何时代的法律都是以维护社会稳定为目的的。阿云不愿意嫁给魏，无权剥夺魏的生命。虽然没有造成杀害他人的后果，但伤害或企图杀害是不会错的。在封建时代，故意伤害罪和杀人罪是严格按照“杀人偿命”的原则来处理的。
当时，邓州周知的法官徐尊与审判庭、大理寺等司法机关有不同的看法。他的理由如下:第一，阿云的“婚姻未尽”只能“凡人论”，有较轻情节不能算杀夫；二、审讯后立即承认自己的所作所为，应视为“自首”。
网络映射
徐尊认为，阿云是在孝敬母亲期间许配给魏大商的。根据宋朝的法律，孝道时期的婚约是无效的。而且阿云是被叔叔逼婚的，他不同意这段婚姻。所以，这段婚姻是违法的，无论是公开的还是私下的。
刑事部拒绝接受徐尊的辩护，仍然维持死刑判决。然后事情发生了戏剧性的转变。徐尊被调任大理寺担任大理寺高级官员，于是徐尊主动复查此案，将阿云改为有期徒刑。惊动了皇帝的两位著名大臣来辩论
但是御史台又不干了。御史台相当于现在的纪检监察部门，专门负责监督政府官员的违法违纪行为。御史上书皇上，弹劾徐尊，说徐尊利用职务之便枉法。之所以没有说枉法，是因为没有人相信徐尊和一个乡下的平民姑娘有什么私人交易。
皇帝宗申把这个案子送到翰林院，让当时翰林最有声望的两位学者司马光和王安石来审理。王安石和司马光虽然都很佩服对方的才华和人品，但政治观点却大相径庭。
司马光支持司法部死刑，王安石支持徐尊有期徒刑。两个翰林学士为此在法庭上争吵，谁也说服不了谁。
但司马光和王安石争论的真正意图不在这里。当时王安石在朝廷主张变法，司马光坚决反对。如果以圣旨为准，就证明皇帝的意志对法律有最终解释权，皇帝的意志可以修改和改变法律，这是王安石变法的基础。
事实上，早在案发前一年的7月，宋神宗就发布了一道圣旨，说在对司法人员进行讯问并试图纠正谋杀罪时，罪犯自首，并按照谋杀罪的二级减刑进行处罚。审判庭和大理寺判处阿云死刑，并以服丧期间禁止结婚为由向皇帝报告裁决。皇帝在承认这个判决的基础上赦免了阿云的死。
网络映射
不久，朝廷大赦全国，阿云被释放回家。回国后，阿云再婚生子，案子好像真的结束了。
宋神宗元丰八年，67岁的北宋名臣司马光终于当上了宰相。司马丞相上台后，翻出这个旧案，重新审理。审判的结果是，一名在此案中被释放回家的农村妇女被判处死刑，并立即被斩首。
此时，案件发生已经17年了。身为丞相，司马光和这个乡下女人有什么仇？为什么近20年后一定要杀她？
其实问题不在于案件本身，而在于一场派系党争，其关键原因在于皇帝和大臣们对于如何认定本案中的一个重要环节——自首，应该有广泛的争议。争论持续了两个朝代，这在历史上是罕见的。但经过进一步的思考，我们可以从“阿云监狱”涉及的历代帝王大臣的争论中，窥见北宋王安石变法引起的日益激烈的党争。党书记，历代。虽然孔子曾经说过君子不建党，但是自汉代以来君子建党的现象并不少见。《河南日报》《高级生活日报》综合稿件。
文章评论