《大明王朝》是谁写的 《大明王朝》是谁写的

《大明王朝》是谁写的？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

刘和平写的。

即“康熙帝”“雍正朝”

的作者”。

以下是参考文献

“我口述，助理录音。

这时，刘和平已经不存在了，道教出现了“无中生有”的状态。闭上眼睛，我“一无是处”，人物一个个“走火入魔”，从而在作品中创造出“有”。"

-刘和平

刘和平，湖南邵东人，生长在湖南衡阳，生于20世纪50年代，自认为是最后一代汉人。

孩子们从学校辍学，跟随父亲学习。

曾编导《沈嘉祭》、《雍正朝》、《百年沧海》等剧目，国家级编剧。

他被南开大学聘为兼职历史学教授。

随着本月电视剧《明朝1566》的热播，其同名电视小说也已由人民文学出版社出版。本报记者近日采访了该书作者、电视剧总制片人兼编剧刘和平。

在谈到创作理想、写书和拍摄过程时，记者被刘和平的入世精神和湖湘人独特的“忍”与“忍”原则深深打动。

但是随着采访的深入，记者们越来越觉得他其实是一个深受老子影响的人，从写作哲学到人生态度。

这种影响促成了他的创作，也让他觉得生活枯燥无味，没有留恋。“人在受苦，我有身体。”现在，吃菜喝水，活得像个和尚，不过是“用肉身修行”。

关于写书的过程:“我准备了一辈子”

记者:虽然《明朝1566》这本书长达70多万字，但听说你写的时候没有拟出创作大纲？

刘和平:这本书不可能有大纲。这就是为什么我使用了一种用事物塑造的写作风格。同行都戏称为“太极结构”。

首先从天象，也就是从《无极》开始，书的开头说嘉靖三十九年腊月到四十年正月十五不下雪，然后说是“太极”。太极先生农历，这个农历是嘉靖年。因为只有农历新年在运动，一开始的情况很乱，然后阴极是晴天，太阳出来了，哈利就是太阳。

嘉靖和海瑞是故事的引擎，周围的人都是八卦，围绕阴阳两极旋转，也就是这两个人。

八卦是不断变化的，不改不知道，所以不敢也不能提前列出大纲。

写作，有时候发现太阴的太阳停了，也就是嘉靖和海瑞都死了，但是身边的八卦还在转，只好写嘉靖和海瑞身边的人。

其实这样写挺难的。第一，要有很多详细的描述来支撑。第二，写每个人的时候，都要揭示他内心深处的心理奥秘和隐藏的行为动机。

所以，我不喜欢别人问我“这一章写了什么”“那一章写了什么”。人物之间的关系是“你生在我里面”和“我有你在我里面”。历史和生活中也是如此，没有明确的区分。

记者:写这本书花了多长时间？

刘和平:在写书之前，我只做了两个具体的准备，一个是史料的准备，一个是“思考”的准备。

写作的时候要抛开“思考”，找出“原因”，用宏大的历史观去观察我们要表达的那段历史。

剩下的就是“思考”，进入想象空。

我听写，助手录音。

这时，刘和平已经不存在了，道教出现了“无中生有”的状态。闭上眼睛，我“一无是处”，人物一个个“走火入魔”，从而创造出作品中的“存在”。

很耗精力，差不多一半时间都是我一点一点写的。

精神上来说，我个人为这本书准备了很久。

我想我已经为此准备了一辈子。

历史与文学的关系:忧患意识与“无言”

记者:作为历史小说的作者，如何处理历史与文学、虚构与史实的关系一直是一个棘手的问题。如果处理不好，很容易被批评。

刘和平:我想在这本书里，我完成了“两个突破”:传统模式下小说叙事模式的突破；历史题材的文艺作品如何突破所谓史实的束缚？

历史研究落在“考证”二字上，或者历史考证落在“考证”二字上，文学创作落在“创作”二字上。

想象一个有历史题材的文艺作品。如果不允许创造，会是一种什么样的状态？

现在的历史小说、戏剧、电影都面临着两难的境地。

尤其是历史剧，不同于小说。

在小说中，作者可以跳出来说话，甚至直接把历史圈里的一些观点翻译成文学语言，很大程度上解决了所谓的“缺乏历史真实性”的问题。

但是历史剧和电影不一样，需要人物自己说话。于是，曾经创作过的作家，也就是我们通常所说的编剧，面临着尊重历史真相，建构戏剧的要求，这就带来了永远无法妥协和舍与取的矛盾。

其实这个矛盾几百年前就解决了。

最著名的是英国的莎士比亚。

中国的《三国演义》是一部带有历史题材的文学作品，也很好地解决了这个矛盾。

《三国演义》的出现是文史分离的一个突破，即历史在文学眼中终于有了独立的地位，这在中国花了几百年的时间，经过无数代人的努力才完成的。

包括宋代的说唱艺术，元代的戏曲，通过中国民间的各种文学形式，说唱了后世无数人眼中的历史。

直到明朝才沿袭下来。先是《水浒传》出现，然后是《三国演义》，直接冲击了官方史学。

时至今日，有人认为《三国演义》是当时完全正统的思想，但很少有人从中读出另一层含义，那就是当时的中国人深深怀念汉族最后的英雄时代。

可见，那些生活在明朝的汉人，呼唤着重现昔日汉人群星璀璨的时代的集体无意识。所谓的汉晋只是一个表象。

我觉得我是最后一代汉人。在国民经济飞速发展，中华民族几千年的大河文化走向海洋文化的今天，最可怕的是否认我原本来自大河文化，也就是农耕文明。

克罗齐说:“所有的历史都是当代的历史。”在历史转型期，我们民族正在逐渐失去大河文化几千年来留下的历史和精神遗产，包括优秀的传统文化。

我对传统文化的热爱深入骨髓，这是我不愿意看到的，也是很多中华民族后裔不愿意看到的。

这就产生了近年来呼吁我们优秀传统文化回归的思潮。

当一种新的思潮来临时，当你进入其中，用作品表达出来的时候，它本身就带有一种责任感和使命感，所以作品出来的时候，一定会得到强烈的共鸣。

2005年3月开始写《明朝1566》，电视剧2006年3月开播，2007年1月播出。运营速度堪称行业奇迹。

其实我心里明白，这是因为人们长期以来一直在呼唤着什么。

记者:也就是说，选择嘉靖末年作为大明王朝1566年的历史背景，你的创作初衷源于文化转型时期的忧患意识？

刘和平:《大明王朝1566》只写嘉靖之死，我将写一本书《大明王朝1587》来谈谈以下的事情。

是这个主题选择了我，而不是我。

就好像《三国演义》选择了罗贯中而不是罗贯中。

当然，我比不上罗贯中。我说的是一种文化现象。

我写这本书是因为哈利把它画了出来。

最初是受到海南省和海口市领导以及我朋友的邀请，希望我写哈利，宣传哈利。

其中一个原因是，一位中央领导人在访问海口时中断了他的行程，去祭奠海瑞的陵墓。

哈利的精神至今仍深深触动着我们。为什么不宣传哈利？这绝不是一时兴起，而是社会思潮的召唤。

农业经济变成商业经济，要时刻记住，民族精神不能丢，人不能太赚钱太幸福。

你要知道，生于忧患，死于安乐。

记者:在历史小说中，无论是忧患意识还是对世界的感受，都必须通过文学手段来表达。

刘和平:最伟大的历史书是史诗，而不是其他的。这部史诗不是狭义的史诗。

《司马迁史记》被鲁迅称为“史家绝唱，离骚无韵”。写历史的人除了讲历史，还要用文学赋予历史精神。

我很清楚，我从事的是文学创作，用文学手法表达历史题材，创作者只有一个任务，那就是宣扬历史之神——这是我的追求。

在文学创作者中，最后只剩下一个真理，即“心之真理”，这是终极真理，而不是所谓的历史真理和艺术真理。

如果实现了这个现实，读者就不会在历史上斤斤计较了。他宁愿相信作者描述的人物是活生生的历史人物，即嘉靖和海瑞。

如何摆脱历史对文艺作品的束缚，是一个门槛。其实以道家的智慧，这个门槛一下子就跨越了。

老子思想中的核心话题之一就是“不可引用”。不说是什么，说不是什么。

比如嘉靖，不要说他是什么皇帝，你可以说他不是什么皇帝；不说严嵩是奸臣，就说他是什么样的首辅。

关于嘉靖和海瑞:他们都是精神的囚徒

记者:关于“道”，我讲了很多。现在说技术问题。对于读者来说，他们可能更关心一些具体的问题。

尤其是对于历史作品，作者难免会被问到一些与历史相关的话题。

刘和平:事实上，我不想与读者和观众分享我的历史观点。

有媒体让我给对明朝历史感兴趣的读者推荐几本好书。我的回答是，我不能推荐什么书读。

每个人的口味都不一样。如果你真的对历史感兴趣，去书店看看有趣的书。

任何人的建议都是一种干扰。

但既然说的是《明朝》这本书，那也一定要说。

你问。

记者:我记得钱穆《明史解》一章引用黄宗羲的《待访伊名录》，说“明朝政治不好，从皇帝废丞相开始”。根据钱的分析，明朝是中国历史政治的转折点。从此，中国历史真正从传统的“尊师抑君”的士大夫政治进入了皇权专制时期，由此引发的弊端也远播后世。

如何看待明朝在中国历史上的地位及其突出的历史问题？

刘和平:让我用四个字来总结它。

明朝的人，尤其是我书中的人，生活在“艰难的生活”中。

明朝时期，中国的封建专制制度几乎达到了顶峰，最严重的问题是“朝廷与国家不分”。

记者:在书的开头，我写了张婷部长。

刘和平:我只是想用这根棍子的细节，用几块板子，把明朝王权的本质发挥到极致。

“家国不分”带来了一个很现实的问题，就是社会利益的分配问题。

这可能和明朝开国皇帝的身份有关。

每一个平民皇帝都赢天下，“天下之家”的感觉比贵族社会更强烈。

明朝有一个奇怪的矛盾，因为只要是封建制度，就离不开利用平民群体统治一个农民大国。然而，除了隆庆，朱明王朝的其他皇帝都有心理扭曲，他们“反智”、“敌视富人”。

记者:但是隆庆执政才六年。

刘和平:可惜，后人对他的人生评价有误，认为他软弱无能，只沉溺于酒。我在书中写的王禹，也就是后来的隆庆，并不是这样。

明朝的分封制始于朱元璋，全国各地的氏族氏族人都有大量的财富，经济利益最大的是皇帝，王权控制经济的现象达到了极致。

尤其在我的书里，嘉靖有27年没有上朝，但有一件事他从来不腻，就是天天躲在宫里报复。

可以说，当时真正的大臣是嘉靖本人。

记者:说起嘉靖，我记得在书前描述了各种权力斗争之后，在第十三章第十三幕的“玉溪宫厅”中，皇帝、内阁、太监集团三大权力对抗特别出彩，其中嘉靖作为一代公猜大师，也把自己的驭人之术表现得淋漓尽致。嘉靖历史上真的有这个本事吗？你怎么看待嘉靖？

刘和平:嘉靖年间，每个人都很难找到自己在生活中的位置，因为世界上第一个人找不到自己在生活中的位置。

嘉靖一生正确的定位应该是“主贤”，但这样一来，他就会成为国家的奴隶。

雍正愿意做最大的奴才，嘉靖就不一样了。他学了老庄的智慧，他不想活成这样。

他认为既然上帝选择他做皇帝，他就要做皇帝，但他的个人生活应该由他自己控制。

他在做皇帝和做人之间找到了最好的生存点——“无为而无不为”。

然后是严嵩，明朝唯一在位二十年的首辅。

嘉靖是一个经历过“大礼之辩”的皇帝，深知一旦手中有了权利，就要面对天下的责任，掌握利益的分配。这种力量背后其实是一种污名，意味着每天都不好过。

高度集权的政治制度是最简单也是最复杂的政治制度。如果你真的想勤快一点，24小时不睡觉都做不完，还是要明白“甩手掌柜”的道理。

他不出庭只是一种形式。他知道“不出名的话”的意思，所以他用这种方式治国，比如给臣子一个东西，让他们琢磨神圣的意义。作为皇帝，他也乐在其中。

权力最终带来快乐。

他最终没有杀死哈利，所以历史把他当回事。崇祯勤奋工作了17年，最后的结果就是杀了袁崇焕。

记者:哈利在书中是不是太完美了？黄仁宇认为，哈利的失败是试图用道德来解决制度问题，因为明朝官僚的工资极低，几乎到了无人贪得无厌的地步，哈利死后只留下20两银子，这使得许多官僚几乎不可能达到这样的道德境界。

刘和平:海瑞是中国封建腐败官场中的恐怖分子，他的一切行为都是自杀式袭击。

他是明朝的“金刚化身”，是张所说的“社稷利器”，是一个有价值的人。

哈利向腐败的明朝宣战，但最终他发现自己其实是个唐吉诃德。他没有敌人，也没有人是他的敌人。他只是在和风车作战。

哈利性格的形成有很多原因。

当时理学盛行，有很多人用精神要求约束自己的生活。在海瑞的家乡，诞生了像写《大学宜颜部》的邱军这样的人。

但是这个背景不足以引起哈利的反感。

他是回族，祖名海达尔，据说是元朝时从中东来的。

虽然他不是出生在纯汉族，但他从祖先那里接受了几代汉族文化，但他的血液中有一些宗教因素。

另外，哈利在海南岛出生长大，海南岛在当时堪称穷乡僻壤，物质生活水平很低。另外，他4岁丧父，由丧偶的母亲带大，必然会产生强烈的慈父情结。

他妈教他“虽无父，食父，父为父”，他视嘉靖为父。

最后，三个法务部以“儿子极不尊重地侮辱了父亲”的名义给哈利定罪。

记者:善妒的皇帝嘉靖也承认了这一罪行。

刘和平:嘉靖也默认了。

其实三分的意思是“这是你儿子，杀不杀你由父亲决定”。

后来嘉靖没有杀海瑞。

嘉靖和海瑞是最高权力境界的独行者，也是最高道德境界的独行者。他们彼此认识。

在我的脑海里，我和这两个孤独的人有着非常强烈的情感共鸣。

他们都生活在困境中。嘉靖并不想成为最大的奴隶，而是把自己变成了最大的囚徒。27年后，他没有上法庭，也无法走出丹的房间。他把自己软禁起来；哈利用自己的灵魂建造了一个细胞。他可以为了自己的原则牺牲一切，永远不会放弃自己的原则。

两个人都在监狱里，两个人都是精神的囚犯。

记者:书中除了主线叙事，故事情节和次要人物也各有特色，比如深谙官场游戏规则的商人沈，失意的士大夫，赫赫有名的抗倭名将戚继光。有趣的是，这三人分别代表了明朝在各种经济、政治、军事弊端下幸存下来的人物，但他们的能力却是失败的——军制改革最终失败，嘉靖时期苦苦支撑。

先分别说说这三个人失败的原因。

刘和平:“没有一个真正的圣人，有时他们不能决定是否有道德。”

记者:这是嘉靖临死前说的。

刘和平:是的。

当时所有的人都生活在困境之中:沈是皇权经济操纵的典型受害者，是中国知识分子的另类写照，戚继光在书中的结局也不算太失败，基本上乐在其中。

只有一个人是超然物外的，那就是李时珍。

记者:这个李时珍是指历史上的李时珍还是你心目中的李时珍？

刘和平:我心目中的李时珍，因为我觉得像李时珍这样的人不仅是名医，他的人生也应该如此超然。

关于个人:我的身体只是一个工具

记者:明朝1566年的扉页上印着“献给父”几个字，你还提到早年师从父。

刘和平:解放前，我父亲是一名记者兼总编辑。解放后是剧团的编剧，母亲是话剧演员。

我在剧院长大。13岁那年，我辍学和父亲一起读书。15岁那年，我随父亲被下放到湖南农村。我的生活很艰难。每天我和爸爸一辆接一辆的推车，有两辆还不如别人。

但对我来说这是一个幸运的时刻。

当时村子里有很多书，历史书的子集，各种各样的书。

我们白天工作，晚上一登如豆，我和爸爸坐在对面学习。

我记得我想写古诗词，但是我爸爸说很难，劝我不要写。

不一会儿，我写了一首准确而又表现良好的《七律》给他看，让他大吃一惊。

《古文观》、《唐诗三百首》都是当时背诵的。

我现在在写一本书，古籍中的一些文字很容易读懂，主要是因为这种精湛的技艺。

记者:很遗憾，你父亲生前没有看到这本书。

刘和平:他死的时候连雍正王朝都没读过。

于是我在书的前面说了一句“给我爸爸”。

记者:一个作家写一本书只需要面对自己，但作为一个制作人，每天要和各种人合作，处理各种关系。

作为一个学者，如何应对？

刘和平:作为一个事件的组织者，一个人应该用自己的人格力量去感染他人。

在做制作人的过程中，第一，个人元素没有染色。虽然光是我一个人就拉了几千万的投资，但直到现在，我名下4万元的宣传和沟通费用还没有用完；第二，剧本本身让所有参与拍摄的演员都很兴奋，怀着敬畏和奉献的心情面对这部作品，比任何行政手段都有效。

作为一个喜欢历史的人，我从传统文化中学到了很多。

电视剧拍摄期间，我基本和嘉靖一样，躲在幕后。选择了国内一流的创作团队，比如张莉导演之后，我就成了甩手大掌柜，把具体的事情交给了“二掌柜”。

另一个是控制好财务。

记者:你喜欢做每天必须做的事务性工作吗？

刘和平:我不太喜欢，所以我必须“知道我不能做什么”。

为了我的责任感，使命感，敬畏感，感恩，我会坚持下去。

我是湖南人，不得不说一说湖湘文化。

曾郑文说，做大事者必有两个字，一个是“忍”，一个是“立”。

这也是我的人生感悟。

除了隐忍和毅力，还要“弥补未来”。

当你只有精神的时候，别人就很难了，因为精神的力量是会成就的。

我现在是制片人，就是为了把我写的东西拍成不走样的电视剧。

我的身体只是做这个的工具。

包括写书，我没有成就感，但一定要写完。我必须完成作为工具的使命。

所以我经常用两种心态去创作，一种是感恩，一种是敬畏。

“如果车没坏，就推。”我不能选择一切。

记者:你深受老子影响。

刘和平:当我什么也写不出来的时候，我会成为一名僧侣，被任命为牧师，并在某个寺庙里做一名住持。

现在，我特别能体会到曾郑文说的“我很累，但我想快点死”。活着真的很无聊。

我一点也不怀念生活，也不热爱生活。每天吃饭睡觉都是为了身体的生存，没有什么爱好。

德行、立功、言论与我无关。

老子说:“人在受苦，我有身体。”我觉得我只是在用肉体练习。

记者:求仁得仁怎么投诉？

刘和平:我要求困难，所以要求什么都不难。

我已经为以后的生活做好了准备，我会按照自己的想法去实践。

《明朝1566》，刘和平著，人民文学出版社，2007年1月，第一版，59.00元

参考://gmw/content/2007-01/30/content _ 543311。