求一篇关于大国崛起论文 求一篇关于大国崛起论文

求一篇大国崛起的论文。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

历史经验表明，“大国崛起”未必永远是好事，无论是国家还是外界。

“大国崛起”怎么可能成为我们国家乃至全世界的巨大成功，而不是一场看似轰轰烈烈的人类大灾难，带来连绵不断的人为灾难，丧失百万生命，毫无进展？真心的，这是一个无法回避的大问题。

“崛起”的人不愿意平庸低微，努力富强，出人头地。

人类的生物本能是超越利己的，要用自己的天赋去把握自己的精神创造力，用野心去追求“崛起”。

个人，家庭，族群，群体，甚至社会，民族，国家，都是一颗心。

孔丘说过一句话:“有钱又贵，人家要。”

从古至今，“大国崛起”不同于正道和偏道，属于两个不同的历史范畴。

一个是走正道。

它体现了“万物之灵”的觉醒和优化选择的成功，遵循了“人之所以为人”的“处事之道”，肯定了以利己为理所当然的进取动力，善于理解、培养和促进利他之爱或公益来调谐利己与利己， 并创造了一种“合作胜于不合作”的“两心调谐”式，将“利他”视为一种非常明确的“利己”方式，产生了“一个人要为自己挺身而出，一个人要达到他人”的社会效应，人类才能的精神创造能力得以顺利发挥。 制度创新和科技发明层出不穷，推动着社会的可持续发展和进步，其一流的先锋派发明创造自然为普通民众所共享，而不是被特权统治阶级所垄断；从而构建一个相对公平、稳定、和谐、繁荣、强大、具有重要影响、惠及整个人类大家庭的“崛起力量”。

“前进之路”一旦付诸实践，将成为一个可持续良性上升的“崛起”，越来越宽，越来越好，前途光明，能够引导人类世界和平、理性、创新发展的历史进步潮流，期待“大同”和“天地会”。

上述“处事之道”并非空想象创造，而是基于人性，善用灵性，自发提问，优化选择，领悟“两颗心调”是“利己”之道的公理化、常识性结论，符合“中庸”之道的正道，可以借鉴孔子的“仁”、马克思主义哲学原理、基督教教义等。

但是，“中庸之道难，难于上青天”，“大国崛起”难走正道，更难始终如一地走正道。

第二:采取倾斜

所谓偏，主要是指利己主义倾向于损害他人私利的自私极端，与人的天赋和精神能力相结合，构成伦理意义上的犯罪倾向。

回顾世界漫长的农业社会中不同地区的大国崛起，几乎都是这种倾斜较量的故事。

19世纪中叶，达尔文提出了物竞天择、适者生存、弱肉强食、适者生存的生物学“进化论”，进而出现了一种“社会进化论”或“社会达尔文主义”，将生物学中的弱肉强食扩展到所有灵魂的人际关系，把人视为自然合理、理所当然，成为近代历史上支持帝国主义、殖民主义、法西斯主义的回归

另一种似乎是相反类型的偏面，表面上追求极端利他的“至善”理想，以否定个体本位、标榜“无私”为能力。其实没有我的无私，就意味着没有爱，没有公共利益，爱或者公共利益就成了无根之树，被动之水，乌托邦式的“不可能完成的任务”，一种伪理想主义，甚至是欺骗世界愚弄人民的手段。

结果一方面，社会成员的利己和进取热情被扼杀或扭曲，精神创造能力不能沿着正确的道路顺利发挥；另一方面，特权统治阶级被极端利他的虚伪外衣所掩盖，自私掠夺的恶性犯罪尤为有害。

充满豪情的空的普世口号，阻挡不了社会道德的滑坡，阻挡不了生命力的不断旺盛，阻挡不了对抗性矛盾的不断深化。

在这种背景下，即使你奋起勇往直前，也永远是表面文章，外强中干，画不出老虎。

借用现代政治术语，这两种极端偏离形式分别称为极右或极左，但“形式左”和“真正右”也是。

斜锋的“崛起”，无论如何自我美化、自吹自擂，甚至在特定的历史条件下产生一些副作用，都可以被历史学家反复思索和津津乐道。本质上，永远是回归祖先兽丛林法则的延伸，是丛林法则激烈胜利的结果；受益者只是代表特权统治阶级利益的少数群体，最终必然自食其果，逃避历史的无情惩罚和讽刺。

你看不到西秦的虎狼之国，亚历山大的马其顿王国，成吉斯汗的蒙古帝国，希特勒的大日耳曼第三帝国，等等。古今中外有多少优秀的人是勇敢的、全能的、辉煌崛起的、扩张疆域的、聚敛财富的、称霸世界的、不灭的？这种“崛起”来了又去。它永远是一个恶性的、平面的“功德”，不可持续，预后不良。它亵渎了“人之所以为人”的良知，没有给人类生活带来任何进步。但却把一部世界史抹黑成一部血淋淋的“书”，属于“史前史”，而不是真正人类历史的一章。

孔子说:“有钱贵是人之所愿。

得不到自己想要的，也就得不到。"

葡萄牙和西班牙这两个最早崛起的国家，地处欧洲南端，土地难分。因此，他们致力于海外开发，拓展海上航线，促进地理大发现，成为跨越新旧大陆的空前殖民大国，威望超过100年。

但由于自私掠夺的历史局限性，最终年久失修，成为西欧最后一处。

在九个国家中，美利坚合众国、大英帝国、小荷兰都取得了积极的成果。

在他们的历史探索中，他们不同程度地陷入了自私的掠夺性帝国主义和殖民主义，甚至走了很长的路，但最终转向了正确的道路，沿着“正确的道路”发展。

他们以前所未有的创造力推动了人类社会的快速发展，从农业社会到第一次工业化、第二次工业化、第三次工业化，甚至今天的信息社会，成为引领世界进步趋势的主导因素。

他们的成功，就是验证了世界上正确的道路，也就是中庸之道，是极其光明的，与“盛世必然衰落”的命运大相径庭。它的稳定性、连续性和旺盛的创作生命力，让很多知道但不知道为什么的历史预言家感到惊讶。

法国、德国、日本走了很多弯路；尤其是曾经成为法西斯轴心的德国和日本，给人类世界带来了巨大的灾难，也为自己招致了严厉的惩罚。

第二次世界大战后，他们一起转入了“正途”的轨道，实现了重生。

19、20世纪之交，社会达尔文主义思潮猖獗，工业化的西方列强偏离中间道路，走上自私自利的掠夺性帝国主义和殖民主义道路，钓取弱小劳动群众，分割全球势力范围，将世界推入自我毁灭的战争灾难深渊。

1917年，俄国十月革命诞生了社会主义的苏联，高举马列主义的旗帜，试图建立理想化的正义社会，领导国际共产主义运动，进行武装革命，造成了雷霆万钧的政治压力，迫使西方列强的主流回到“中间道路”。无先例地逆转干坤是一次伟大的成功实践。

以俄罗斯为主体的苏联崛起，一度被认为是世界正道的最高典范。

苏联在政治、经济和军事上取得了巨大成就，与主要竞争对手美国并列为超级大国。

可惜的是，执政党一开始就选择了绝对权力与极左倾向相结合的不归之路，势必走向反面，陷入制度僵化和绝对腐败的泥潭。

由于半个多世纪的冷战对峙，苏联及其后的国家普遍经济发展停滞，社会矛盾加深，人心涣散，政权合法性丧失，最终分崩离析，脱胎换骨，回归“中道”。

可以说，苏联的崛起成全了西方，拯救了世界；苏联的解体和转型为绝对权力取向倾斜的悲剧性后果提供了又一个铁证，也否定了“中间道路”无与伦比的优化和选择特征。

下一步，让我们聚焦于取得积极成果的三大国家，看看他们为什么得天独厚地走在正确的道路上，走在进步人类的前列。

世界上只有一个人。

所有正常人的“硬件”都是一样的，自然的世俗欲望也是一样的；人类生活在同一个星球上，面临着同样的自然环境考验。

那么为什么他们各自的发展道路差别很大呢？有的混混升不起来；有的上升了，像彗星一样耀眼，像烟花一样灿烂，却转瞬即逝，满目疮痍，变得平庸，或者驱逐球体，消失得无影无踪；有些人很幸运，找到了“正确的做事方式”，没有了他们的“中间”，永远不会改变。美好的时光一直都在，并且日新月异。

有什么秘密？

“大国崛起”是政治、经济、教育、人文、科技、军事、价值观成就的综合体现，也与外部历史机遇和环境条件密切相关；但无论如何，国家的内因起着决定性的作用。

要遵循正确的道路并调查其内在原因，有两个基本要素:

第一，拥有一种基于“人之所以为人”、“处事之道”的社会思想信仰，已经成为指导人生的共同价值。

“心态文化”的核心内容是“做人之道”或“与人相处之道”。说到底是关于利己与利他之爱的协同作用，是两对操纵天赋、把握精神活动的“看不见的手”。

“两颗心调”和“两颗心悦”的“前进之路”，一旦成为一种社会意识形态信仰或共同的人生指导价值，就能为一个伟大国家的伟大人民创造必要的高素质“软实力”，成为民族崛起和国家“正途”的伟大源泉。

中国人对导致“人之所以为人”的“正道”并不陌生。

两千五百年前，孔子提倡儒家，也正是这种见识。

遗憾的是，孔子的理性“仁”在民智未开的古代是超前的，很难普及到群众中去，过不了上线。

孔子之后五百年，基督教诞生于西方。

神圣的基督教以中国入世后人文主义的拯救方式、祖先犯罪、信仰正名、爱的黄金法则、末日审判，引领世界走向“人之所以为人”的“正道”；凭借基督的献身、复活、升天，各种精神奇迹的感人力量，以及“天论”激发的自私自利的原动力，他沿着草根群众路线自下而上地发展，历经磨难和荆棘征服了罗马帝国，在古代社会赢得了孔子理性的上层路线无法比拟的真正胜利。

罗马政治中心东移后，基督教分为东、西两派。

东方基督教假装正宗，被称为东正教。

一开始帝国的权力高于东部地区的宗教权力，教会依附于政府。皇帝直接干预和控制教会的事务，甚至有权任命或罢免教会的主教，并召开主教会议批准宗教会议的决定和解释教义。

正如马克思所说，“东正教与其他基督教教派的不同之处在于，国家与教会、世俗生活与宗教生活混杂在一起。”没有像罗马天主教会在西方扮演的那样独立于王权的角色。

在帝制的控制下，东方基督教实际上陷入了“政教合一”的陷阱，成为服务于帝国政府的精神支柱；“调两颗心”的基督教精神在君主专制的压制下，不自觉地变成了一种隐性状态。

东正教地区的封建化进程非常缓慢，整个社会已经死亡，长期处于停滞状态。

西方的基督教被称为天主教，政治与宗教不是一个关系，而是相互制衡，极大地有助于发挥“心态文化”的导向作用，促进蛮族国家的文明进步。

但教廷的“神权”无限膨胀，霸道、败坏、克制，背离了基督教“两心调”的本义，走向了自己的对立面。它一度在西方基督教文化领域陷入精神愚昧，几乎中断了社会发展进步的动力。

西方基督教地区不同于政教合一的东正教地区和伪儒教当权的中国。14-16世纪出现了文艺复兴、宗教改革、新教兴起和旧宗教改革，导致了“心态文化”的大转折。

基督教世俗化的人文精神和救赎“原罪”的爱教主义，在经历了罗马教会的反人性扭曲之后，可以重振雄风，清理本源，与时俱进，调“两颗心”，带动精神创造力沿着正确的道路顺利发挥，跟上时代的需要。

八国中最成功最领先的国家美国和英国，以及一直状态良好的荷兰，都是以新教国家为主。

德国是路德教的发源地，新领袖派，法国是重要的新教教派加尔文主义的故乡，但旧宗教影响很大；两国走了很多荆棘路，直到战后才迎头赶上。

葡萄牙和西班牙坚持旧的宗教阵容，不能不因为宗教改革而放弃领先地位。

信奉东正教的俄罗斯已经落后很久了。在上个世纪做出了巨大的贡献，落了又落，大转弯。现在还没有放缓。

都是偶然吗？

新教文化对资本主义工业化国家的形成有什么样的贡献？

德国著名社会学家韦伯被誉为人文社会学的鼻祖。

他创造性地解释了西方资本主义兴起和中国社会发展停滞的深层原因，在社会学研究领域取得了巨大成就。

韦伯尖锐地指出，某种社会精神气质或“精神杠杆”对资本主义制度的发展，尤其是对其起源非常重要。

他认为新教精神与资本主义精神是一致的，关键在于建立一种适合资本主义要求的宗教原则与世俗活动的新关系，也就是说，根据新教伦理主观上采取的价值观客观上符合资本主义职业观的要求。

宗教改革和新教的兴起，给早期基督教的入世正统观念带来了新的生机。

韦伯赞扬了新教伦理和资本主义精神中以宗教热情改造现实生活的心理变化。他写道:正是因为这场从“脱离实践”到“现实生活实践”的伟大宗教心理革命，西方社会才能成功发展资本主义和现代社会。

有人把韦伯的理论称为“文化决定论”，其实不然。

和马克思一样，韦伯认为直接支配人类行为的是利益，而不是观念；但韦伯强调，“观念”创造的“世界形象”往往就像轨道上的“开关”一样，定义了轨道的方向。

在这个轨道上，仍然是利益的动力驱动着行为。

这一思想与马克思主义经济权力观不谋而合，但它“弥补”了经济权力观的鞭长莫及，对于解读人类社会发展方向的重大“选择”有其自身的意义。

韦伯在回答“为什么中国不能靠自己发展工业资本主义”时，认为仅仅依靠物质因素不足以说明原因。只有加入“儒家人生态度”这个变量，才能成功解释其演变过程。

事实上，自五四新文化运动以来，中国进步知识分子和韦伯一直在批判传统思想对抑制社会发展和进步的负面影响。

只不过“千古第一奇案——真假孔子双包案”代代相传，至今仍是扑朔迷离，迷雾重重。

第二，始终保持“正道”金身不坏，“权力制衡”不可或缺。

有经济实力。

有了正道共识的“开关”的引导作用，是正道吗？

也不是。

“自私加灵性”就像是天生的“原罪”，撒旦的诱惑无处不在。

人一旦拥有了为所欲为的决策权，就很容易走上损人利己的歪门邪道。

历史证明，权力导致腐败，没有制衡的绝对权力导致绝对腐败，这是世界上颠扑不破的铁律。

防止权力腐败的有效保障手段或最高组织形式是应对国家权力机关严格而彻底的“权力制衡”。

权力只能被权力约束。

“权力制衡”本身必然是一种“权力”，具有强行阻止其认为不恰当的决策或行为的功能。

“权力平衡”是人性中处于弱势地位的爱情或道德法则的最后守护神。

在充满“原罪”冲动的社会实践中，借助“权力平衡”的可靠机制，人类的历史进程大大减少了因人性的“原罪”或认知范畴的错误而被攻击、迷失、或陷入重复错误的担忧。

纵观世界历史，如果王权没有某种形式的“权力制衡”，那领导一切的绝对权力就可以践踏美好的愿望、决心、戒律，甚至是包罗万象的法律法规，包括看似强大而严格的自我监控的官僚体系，视其为粪土。

这样的政权一个个越过了自己辉煌的巅峰，走向了致命的衰落和灭绝。他们无一例外地删减了商王太甲传世的箴言:“天尚可违；自己动手，别不好意思。”尚书:太甲忠

如果说西欧基督教地区由于谁也想不到的历史偶然性，形成了神权与王权的制衡格局，那么13世纪的英国世俗政权则经历了大宪章限制王权的反复尝试，形成了可以互相说“不”的“权力制衡”机制雏形，是万物从自发到自觉的精神对自我超越的非凡成就。

十七世纪末，深受“宗教改革”影响的英国，又实行了近代共和性质的“君主立宪”制度；当时有投票权的主要是少数贵族和有钱纳税的上层阶级。没有民主，但有明确的分权和制衡制度。

这种先进的政治制度为弘扬以新教伦理为代表的先进“心态文化”提供了广阔的空空间，孕育了空之前的社会环境，有利于人类精神创造性思维能力沿着正确的道路顺利发展。

落后的岛国英国取代海上霸主西班牙，迅速崛起于世界前列，绝非历史偶然。作为“君主立宪”的先驱和工业革命的源头，它率先开创了政治民主化改革和科技进步的新时代，率先进入发达的资本主义社会。

英国君主和各界仁人志士率先发展形成“权力制衡”体系的一小步，其实是英国和整个人类历史开始跨越式前进的一大步。

18世纪欧洲启蒙运动期间，以孟德斯鸠为代表的法国进步思想家提出了基于三权分立的“权力制衡”理论和设计，对现代国家民主共和政治制度的形成和发展产生了深远的历史影响。

1787年，美利坚合众国通过了第一部宪法，以“权力制衡”为重点。

美国第一任总统乔治·华盛顿(George Washington)在给一位朋友的信中说:“宪法中防止暴政的方法比迄今为止人类制定的任何制度都多，而且就其性质而言，更难克服。这至少是这部拟议宪法的一个主要优点。”这恐怕是美国最终发展成为民主典范和第一超级大国的必要因素。

在“权力制衡”机制的保障下，“人是人”的“前进之路”的意识形态信念能够可靠地发挥“开关”的导向作用，引导人类社会在经济权力驱动的正确道路上发展进步，产生民主共和、自由平等、人权法治、公平竞争等理性的政治经济制度，建立具有启发性、结论性和有效性的教育体系，从而产生富有成效的科技发明和创造。

走正道崛起，它就跟着走？

综上所述，“两颗心调”的共同价值观和具有“权力制衡”内涵的政治制度是国家沿着正确道路崛起的两个决定性内因和不可或缺的根本要素。

上个世纪涉及民生的二十大实用发明创造，包括电气化、自动化、电子化、航空空、航天、现代供水系统、广播电视、电话、计算机、激光和光纤、摄影、农业机械化、空空调制冷、高速公路、互联网、家电、医疗技术、石油化工、核能

根据历年诺贝尔奖得主名单，1985年至2005年的20年间，52位物理奖得主中，美国人或美国居民34人，占64%；47名化学奖获得者中，美国人或美国研究人员28人，占59.6%；生理学或医学奖46名获奖者中，美国人28名，占46%；33位经济奖得主中，美国人占23.5%，占71.2%。

美国人不仅“垄断”了过去20年的诺贝尔奖，而且在21世纪初以来的过去6年里，美国人分享或享受了其他年份的所有奖项，除了2005年的生理学或医学奖，该奖由两名澳大利亚学者分享。

2006年诺贝尔科学奖都是美国人获得的。

应该说没有一个没有政治偏见的人会否认。这个奇迹般的事实无疑印证了美国超强的科技实力。

科技进步是“大国崛起”沿着正确道路成功的第一个证明。没有这第一次示范，再大的字，总是浪费时间，自欺欺人。

一个大国按照正确的路径“崛起”，在决策上绝不是正确的。它常犯错误，有时也犯大错误，但它的“动力平衡”机制提供了“自动”修正的能力。

英、法、美等西方国家的政客是不是特别聪明？也不是。

关键是这些国家已经形成了有效的“力量平衡”机制。虽然走弯路、犯错是不可避免的，但这种机制具有良性的反馈调节能力，能够及时发现和制止错误倾向，做出最优选择，自我完善，回归“中间道路”。

美国作为走对了路的最“崛起中的大国”，世界上唯一的超级大国，经常被指责霸权，但其本质与过去崛起的恶霸大相径庭。

美国认为，自身安全和繁荣的最大保障不是武力征服和占领外部世界，而是建立在共同发展和沿着正确道路前进的全球化趋势之上；所以他们不去压制和消灭竞争对手，而是愿意支持昨天在战场上落后甚至被打败的敌人，一起共存共荣。

二战后，美国实施马歇尔计划复兴欧洲，支持日本重建繁荣，享受德国统一，领导和参与各种国际援助、发展和争端解决方案，这些都是一致的，值得证明。

美国责无旁贷地承担起维护国际安全秩序，特别是防止偏升的重任，充当着不容易讨好的“好欺负者”。

911恐怖袭击后，美国领导全球反恐斗争，用“先发制人”的手段公开谴责和施压“流氓国家”。特别是自2003年3月未经联合国授权发动反萨斯喀彻温战争以来，显然在决策上犯了很多错误，在伊拉克陷入了两难境地。

2006年美国中期选举改变了参众两院的两党制阵容，出现了大幅度政策检讨和调整的趋势，尽管必然会为此付出沉重的代价。

美国有理由抵制中国崛起吗？

就人文关怀而言，美国对中国的善意不亚于对日本和德国；但是美国绝对担心这个世界上人口最多的国家的崛起。

关注的基础来自于一党执政的绝对权力体系，因为绝对权力体系永远无法保证正确道路的良性崛起，反而是倾斜的恶性崛起的温床；不是因为这个国家是“中国”。

由于中国当局“韬光养晦”、避免与美国对抗的外交战略极为成功，这种担忧在对话合作中得到了缓解；可以毫不夸张地说，中美关系正处于半个多世纪以来的最佳状态。

统治者的智慧与善意，和谐社会的构建，永不称霸与和平崛起的承诺，和谐世界理念的弘扬等。，本来就有助于改善国际前景，但这并不意味着绝对权力体系的危险变得无关紧要。

事实上，正是由于美国所代表的强大“中间道路”势力及其领导下的国际安全秩序，为包括中国改革开放在内的世界各国谋求发展进步提供了前所未有的优越机遇，为正确道路的崛起提供了有利的外部条件；否则，欧洲、日本、四小龙和许多前殖民国家战后的巨大成功，前苏联及其东方集团的和平顺利转型，甚至今天中国经济腾飞的奇迹，都是无法想象的。

21世纪的今天，世界上仍然有两种大国崛起的较量。

由于以美国为代表的强大“中间道路”力量，以及其领导下的国际安全秩序体系的存在，任何一个国家都越来越难以从错误的一边崛起，但按照正确的道路崛起的道路在空之前是平坦而宽阔的。

可以说，中国在历史的正确道路上，遇到了最有利的崛起外部条件。

中国的改革开放取得了巨大的成就。就整体经济实力而言，国民生产总值、进出口总额等。已经位居世界第一，外汇储备成为继美国之后的全球经济引擎，并继续保持强劲的增长势头；在国际事务中的责任、义务和影响日益增加。

毫无疑问，中国正处于总体意义上的“大国崛起”的十字路口，但中国迄今为止是否具备了上述两个必要的内部条件，才能走上正确的崛起道路？

答案显然是否定的。

中国正面临着严重的道德滑坡、社会不公、两极分化、腐败、假冒伪劣和各种爆炸性的潜在危机。

其中，机构官场腐败如火如荼，几乎药石不灵；经济发展仍然严重依赖外贸出口、高投入、高消费、高排放和贸易壁垒政策，走向市场和金融自由化的道路还很遥远；自主创新能力弱，先进技术不脱离“拿来主义”格局，廉价劳动力支撑的低附加值出口加工业难以升级改造；军事现代化不易。

问题的深层根源在于缺乏上述两个必要的内在条件。

在21世纪，中国正确崛起的关键在于落实为自己创造的两个必要条件。

如果你看不到这一点，你害怕你无法逃脱倾斜的致命吸引力的诱惑。民族主义会抬头冒头，适得其反；幸福在不幸的地方。

为了克服对真理空的信仰，建立“做人之道”的思想信仰或共同价值观，现代中国社会不可能在历史上倒退，重复古代西方依靠神圣宗教载体的老路。

事实上，现代西方社会已经遇到了宗教信仰的危机。面对神圣信仰的历史局限性，它迫切需要适当的理性思想体系的支持。

中国得天独厚，原本就拥有关于“人之所以为人”的珍贵而珍贵的理性百科全书《处事之道》——孔子和儒家的真实版本。

大师的“知其不可而为之”的无奈，应该被当今高科技信息时代“知其不可而为之”的大觉醒所取代。

一旦能够辨别真假孔子，拨乱反正，重新解读，与时俱进，发扬光大，就应该能够以极大的包容性，将马克思主义、基督教教义和一切具有真理内涵的人类思想精华融合在一起，构建一种立足传统、超越传统、适应国情、与国际接轨、拥抱现代、经久不衰的“两颗心调”共同价值观；它不仅会在中国本土蓬勃发展，而且由于其“普世伦理”的性质，它将成为整个人类大家庭取之不尽、用之不竭的优化合理的“心理文化”体系。

建立“权力平衡”机制是中国伟大改革事业中的一项紧迫任务。长期以来都是执政党和在野党的共识，但为什么这么晚了我们还在纠结？最大的困难在于一党执政和“权力制衡”的交集。

中国经济发展的辉煌成就来之不易，和谐、稳定、渐进的改革是人民的愿望。

西方发达国家如果实行传统的“权力制衡”制度，如三权分立、多党竞争、双议会制、普选制等，可能导致政权更迭、国家动荡而被排斥；千万不要判断中国的政治和“权力制衡”是不相容的。

敢于挑战哥德巴赫猜想和庞加莱猜想的中国人，为什么不大胆地“猜想”和挑战“不可能完成的任务”，尝试设计和推出有中国特色的安全可控的“权力平衡”方案，努力突破既得利益者的重重阻力，在一党执政的环境下进行试点，开拓新路，与时俱进，求实效；而不是犹豫了很久，似乎时光流逝，错过了侥幸的仪式。