奴隶社会是什么样子的 中国存在过奴隶社会吗 奴隶社会是什么样子的 中国存在过奴隶社会吗
龙章奴隶社会是什么样的？中国曾经有过奴隶社会吗？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
中国曾经有过奴隶社会吗？我不知道。没关系。边肖会告诉你的。
说起中国历史，有一种说法是中国的夏商周属于奴隶社会。如果是这样，那么中国的历史就和西方一样，也分为“原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会”等几个进步阶段。但是，如果你关注一下历史研究的进展，你会发现，这种说法的论据在今天已经被大规模地动摇了。郭沫若主张夏商周奴隶制。但郭沫若当时的论点和论据，基本上被后来的研究和考古发现所推翻。
我们说夏商周可能不是奴隶社会。首先，没有大面积奴隶制的文字资料，也没有大量买卖人口的记录。这说明夏商周时期虽然有一定数量的奴隶，但奴隶制并没有形成。事实上，真正意义上的奴隶制是与商品经济密切相关的。古希腊罗马的奴隶制与高级商品经济密不可分。换句话说，没有发达的国家奴隶市场和大规模的奴隶贸易，就很难产生奴隶制。在中国稳定的小农经济下，奴隶制不太可能发生。
其次，郭沫若对商周奴隶制的一个主要论点是，商周遗址经常发生人类殉难和祭祀，即杀生和祭祀。郭沫若说“人葬是奴隶制的特征，这是不用说的”，“从上面可以看出，周朝的奴隶是一大财产”。
但很多人认为，用这么多人来葬人祭祀，恰恰证明商周不是奴隶社会。在奴隶社会，战俘通常是奴隶的主要来源。战俘主要是青壮年，是最好的劳动力。但是商周时期一般都是杀，祭祀祖先。这说明中国历史上从来没有过西方意义上的奴隶社会。
那么，当西方人把奴隶作为自己的劳动力时，中国社会是如何组织生产劳动的呢？或者说，中国社会是如何分层的？
中国早期的社会分层也是按血缘标准进行的。我们说周朝的皇位继承是以工龄制为基础的。事实上，官制不仅存在于皇室，也存在于整个社会。北宋大学者张载在《经学洞·宗法法》中描述了一个分层的金字塔结构:在中国，诸侯也要把爵位传给长子，其他的儿子都要取名为卿大夫。卿大夫的地位只能传给长子，其他儿子都降为“士”的阶级。秀才的长子还是秀才，其他儿子只能算平民。
当然，这是一种过于理想化的描述。实际情况可能没那么规律，但大体符合当时的社会情况。比如姓纪的人，虽然姓纪的和纣王一样，但是因为血缘关系不同，处于不同的社会阶层。谁在血缘上接近纣王，谁就位于社会上层，成为高级贵族；谁在血缘上远离长子，谁就处于大家族的社会地位的较低层次，成为学者或平民。
周的家庭就是这样，其他家庭也是这样。其实周朝各个氏族都是小“国”，长子继承“粽子”的地位。长子是一家之主，这也是为什么他在青铜铭文中被简单地视为“宗君”的原因。
只有长子宗俊有权主持祭祖活动，只有他有权掌管家族的共同财产。西周时期，氏族内部实行“血缘共产主义”制度。每个氏族都拥有一块土地，公有制的具体形式是“井田制”。一块地被画成“井”的形状，分成九八户，中间一块地是公有地。当然，关于井场系统的研究，争议也不少，实际情况也不可能如此统一，但一般原理应该相差不远。这样，族长，也就是长子，或者说“宗君”，就拥有了整个家族的财产统治权。
所以《礼记》说，家族里最权威的就是为什么粽子说中国历史上没有奴隶社会。旁系子孙“虽然你有钱，但他们不敢带着你的财富进入家族。虽然许多摩托车手在外面放弃了，但他们几乎没有承诺就进入了。回到器皿、衣服、皮衣、衣服、车马的孩子会献上，然后才敢拿走。不献，不能入粽子之门，不能为父、兄、族增添财富。”
也就是说，如果你的血缘地位低，即使你因为特殊原因发了横财，比粽子还有钱，在粽子面前还是要毕恭毕敬，一定不能比粽子享受更多的衣服、器皿、车马。不能在粽子面前玩。不管进来什么好车，都要在很远的门口停下来。如果有好衣服好车马，一定要把最好的部分献给宗主，只能用劣质的。
所以这就导致了古代有中国特色的敛财方式，即“先富”:你在血统中的地位越高贵，你控制的财富越多，就越容易富起来。这就形成了中国政权“超经济胁迫”的传统。
所以在血的时代，血的地位和权力地位是完全融为一体的。周朝家国一体。中央与地方的关系不仅是政治关系，也是血缘关系。“封建国家实行宗法制度，皇室与周的关系，一方是君臣，另一方是兄弟叔侄。从其基本意义上来说，叔舅观念比君臣观念更重要。”
所以我们可以看到，从世界开始，中国人的血族从氏族、部落扩大到民族，再到国家。到了周朝，这种宗族意识达到了顶峰。可以说，在三代之前，中国人完全生活在氏族中。“春秋中期以前的中国社会，没有独立的有自我意识的人，只有许多以贵族为首领的家庭。”
了解奴隶社会的本质和历史，对于认识人类社会的发展和现实意义具有重要意义。中国也曾存在过奴隶社会。