长沙名士桓阶：我粉曹丞相有错吗 他才是正统 长沙名士桓阶：我粉曹丞相有错吗 他才是正统
石青石长沙著名学者桓阶:我粉曹丞相有错吗？他才是正统。以下文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看一下它们。
《三国演义》连环画 在中国人的观念中，「 ”正统”是衡量一个王朝、党派、学派乃至个人是否值得推崇的重要依据。正统又作道统，大致是正宗、嫡系的意思。在大一统时代，由于没得选择，人们只能任凭统治者自我标榜正统。但是，到了政权交替或者天下分裂的时代，正统性便会成为士人争论的焦点。比如三国时期，有人把蜀汉当正统，有人则视曹魏为正统，各为其主，各说各话。当时的长沙名士桓阶，是曹操的铁杆粉丝，始终认为曹操才是正统。 桓阶是一个很有道义的人。孙权的老爸孙坚早年担任长沙太守时，桓阶是郡府的功曹，也就是分管人事的佐吏。孙坚见桓阶表现不错，就举荐他为孝廉。经朝廷考核后，桓阶被任命为尚书郎。初平二年，孙坚征讨刘表，不幸中箭身亡。当时桓阶因父亲去世回家奔丧，得知孙坚战死，便冒着危险去见刘表，乞求领走孙坚的遗体。刘表被桓阶的义举感动，就把孙坚的遗体交给了他。桓阶也因此获得了讲道义的好名声。 《三国演义》连环画 由于天下大乱，桓阶后来可能未再去朝廷任职，而是留在了家乡长沙。建安四年，曹操与袁绍在北方对峙，荆州牧刘表不听手下诸多谋士的劝告，选择站到了袁绍一边。桓阶觉得刘表目光短浅，终将引火烧身，于是劝说长沙太守张羡叛刘附曹。桓阶说：「 ”做事情不从道义出发，没有不失败的。所以春秋时期尽管诸侯称霸，齐桓公仍率领诸侯尊奉周室，晋文公则驱逐叛乱的周王之弟叔带而迎接周王。如今袁绍反行其道，刘表却响应他，这简直是作死的节奏。太守你若想建功立业，伸张正义，保福离祸，就不应该跟刘表一样。”张羡说：「 ”那我该何去何从呢？”桓阶说：「 ”曹公势力虽弱，却仗义起兵，解救朝廷，奉皇命讨伐有罪之人，谁敢不服？你若率领长沙等四郡保住荆南之地等候曹公到来，作为曹公的内应，是最好的选择。”张羡觉得桓阶所言有理，于是率领长沙及邻近的武陵、零陵、桂阳诸郡抗拒刘表，并遣使谒见曹操。得知张羡有意归附，曹操当然十分高兴。 当时曹操正在北方与袁绍交战，无暇顾及南方，而刘表却不断发兵攻打张羡。建安五年，张羡病死，其子继任长沙太守。次年，长沙被刘表攻破，桓阶只得隐匿于江湖。不过，刘表是一个恩威并着的人，几年后不计前嫌，征召桓阶为从事祭酒，还打算把小姨子蔡氏嫁给他。但桓阶推说自己已有老婆，拒不接受，然后又称病辞官告退。显然，桓阶是嫌跟着刘表没什么前途。 《三国演义》连环画 建安十三年，曹操平定荆州之后，桓阶的好运也开始了。曹操听说桓阶曾经为张羡出谋划策，觉得他是个奇才，便征召他为丞相掾主簿，后又升任赵郡太守。曹魏封王立国后，桓阶任虎贲中郎将侍中。当时曹魏尚未确立王位接班人，而曹操比较宠爱三儿子曹植。桓阶于是在曹操面前反复夸赞曹操的大儿子曹丕品德优良，建议曹操立长子为世子。由此可见，桓阶是一个正统观念很强的人，凡事坚持原则，不喜欢看风使舵。桓阶还善于扶正救难，保全了朝中不少秉性刚直的人才。由于颇得曹操信任，桓阶后来升任尚书，掌管选拔人才的事务。 桓阶分析问题通常有独到的见解。建安二十四年，曹仁被关羽围困于樊城。曹操派徐晃前去援救，一开始兵力不足，仍无法解围。曹操想亲自领兵南征，其他人都表示赞同，只有桓阶认为没必要。桓阶说话似乎胸有成竹：「 ”曹仁等人虽身处重围之中，却有樊城共存亡的决心，一定能守住樊城。加之外围又有徐晃接应，破围是没有问题的。”桓阶对此满有把握，可能事先知道了曹魏正联手东吴算计关羽。他预计东吴会出兵偷袭荆州，关羽将腹背受敌。不久，东吴果然夺取了荆州，关羽被迫从樊城退兵，败走麦城。 《三国演义》连环画 桓阶在曹魏一直很受敬重。建安二十五年，曹操去世，曹丕继位。此时的东汉已名存实亡，桓阶建议曹丕称帝，是为魏文帝。曹丕称帝后，桓阶升任尚书令，封高乡亭侯，加官侍中。桓阶生病，曹丕亲自前去探望，对桓阶说：「 ”我正打算把未成年的儿子托付于你，将国家的命运托付于你呢，你快点好起来吧。”即便是客套话，听起来都挺感人的。曹丕又改封桓阶为安乐乡侯，食邑六百户。桓阶的三个儿子则封关内侯，连已病死的嫡长子也被追封关内侯。后来桓阶病重，曹丕又给他挂了个十分高大上的「 ”太常”职位。桓阶死后，曹丕哭得稀里哗啦，谥号为「 ”贞侯”。 桓阶无疑是三国时期重要的历史人物，但是在小说《三国演义》中，桓阶的戏份不多，也不受大众追捧。这是由于《三国演义》将刘备的蜀汉视为正统，而将曹操刻画成了「 ”挟天子而令诸侯”的大奸臣。作为曹魏重臣的桓阶，也就成了奸臣的帮凶。一生推崇正统、崇尚道义的桓阶，若泉下有知，不知道会不会气得吐血。 《三国演义》连环画
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