历史唯物主义中的战争观 历史唯物主义中的战争观

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用历史唯物主义的战争观分析战争与政治的关系

在现代和平社会，战争对我们来说似乎是一个遥远的词，但实际上，战争无处不在。战争是我们不想发生的事情，但有时战争是我们不得不做的事情。因为有时候和国家的政治经济有关，一般来说经济决定政治和战争，战争反作用于经济和政治。因此，战争是一种与政治和经济的互动关系。

首先，经济决定政治。所谓“弱国无外交”。如今，所有国家都在发展经济，我国也不例外。为什么要大力发展经济？一方面，发展经济是为了改善民生；另一方面，为了增强综合国力，提高国家在国际事务中的政治地位。经济的力量是巨大的。随着经济的发展，我们的生活越来越好，而国家也有力量加强国防建设。经济繁荣可以解决很多问题。近代中国的经济发展就是一个很好的例子。中国经济的快速发展震惊了世界，中国与其他国家的交流越来越密切，这是其国际地位提高的原因。同时，经济也决定了战争的可行性。如果一个国家的经济发展不起来，那它用什么发动战争？事实上，国民经济在战争中起着支撑作用。可见，经济的发展决定了政治的地位和战争的可行性。

第二，政治决定战争。这就是为什么我们国家应该努力提高它在国际事务中的政治地位。这样，我们也有发言权。对于支持和平的人，我们可以抵制一些破坏和平的政治外交，比如以政治为幌子，高喊和平口号，通过国际关系发动战争。就像美国一样，以保护人权为借口，通过国际关系干涉别国内政。显然，这严重侵犯了其他国家的利益，并可能导致不必要的战争。我们的国家热爱和平，我们应该通过自己的政治力量维护和平，以维护世界和平、稳定、发展和繁荣。战争也会对经济和政治产生不利影响。战争会给人们带来不可避免的灾难，其破坏力是不可想象的。战争影响了国家的经济建设、科技建设和国防建设。与此同时，由于战争造成的经济萧条，人们的生活水平下降了。凡事都有两面性。不难认为战争源于利益冲突。“没有永远的友谊，只有永远的利益”，发动战争对一方有利。同时，一些国家通过战争获得利益，发展经济。战争也是一方通过暴力征服另一方，也使得国家地位在此时确立。

战争是与经济和政治的互动关系。但我们明白战争是残酷的，无论如何都会给国家和人民带来灾难。

毛泽东的无产阶级战争观

战争观是人们普遍的、根本的战争观。

战争概念理论包括对战争的起源、根源、动机、本质、性质、目的、历史作用、战争与其相关因素的内在关系、对战争的态度、消除战争的途径、战争与和平、战争与革命的关系等基本观点。马克思恩格斯运用马克思主义军事哲学、辩证唯物主义和历史唯物主义研究战争，创立了无产阶级战争观。然后帝国主义和帝国主义战争来了，世界进入了帝国主义和无产阶级革命的时代。

在这个时代战争和革命的高潮中，列宁、斯大林、毛泽东在领导革命战争和反对帝国主义侵略的实践中，发展了马克思主义创立的无产阶级战争观。由马克思主义创立、由列宁主义、毛泽东思想发展起来的无产阶级战争观认为，战争是人类社会发展到一定历史阶段的产物；私有制引发了战争，并且将永远引发战争；帝国主义和霸权主义是现代战争的根源。战争是政治的延续，是政治的工具，是阶级斗争的最高形式。战争分为正义战争和非正义战争，支持正义战争，反对非正义战争；反革命战争破坏和阻碍了人类社会的发展。革命战争是旧社会向新社会转变的助产士，是历史发展的火车头。战争引起革命，革命停止战争，全世界人民共同努力发展和平的力量，限制战争的力量，新的世界战争就可以停止；用革命战争消灭反革命战争是消灭战争的主要途径；只有全世界无产阶级和劳动人民共同努力，彻底消灭剥削阶级和剥削制度，消灭帝国主义，实现共产主义，人类才能进入永久和平的世界。

唯物史观与历史唯物主义的区别与联系

唯物史观和历史唯物主义是同一个概念。唯物史观也叫历史唯物主义。

由德国哲学家马克思、恩格斯创立的历史唯物主义，被称为“历史唯物主义理论”或“历史唯物主义观”。俄罗斯哲学家列宁把历史唯物主义评价为“科学社会学”、“唯一的科学历史观”、“社会科学唯一的科学方法，即唯物主义方法”。

历史唯物主义哲学中关于人类社会发展的一套理论指出，一切历史事件的根本原因是物质的丰富性，社会历史的发展有其内在的客观规律。也就是说，生产力决定生产关系，生产关系对生产力有负面影响，生产关系必须适应生产力的发展。

扩展数据:

唯物史观的基本观点；

1.生产是历史上一切社会进步的标尺，社会生产力的发展水平决定着人类社会的进程。

2.适应生产力发展的生产关系构成了一定社会形态和经济结构的现实基础，它规定了社会形态的主要特征。

3.一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变化。上层建筑为经济基础服务，并对经济基础作出反应。

4.在客观的历史过程中，一切社会历史因素相互作用。

5.人类社会的一般规律是从原始社会到奴隶、封建、资本主义，再到社会主义、共产主义社会。这是一个自然的历史发展过程，社会生产力是推动社会历史进步的根本动力。

参考来源:百度百科-唯物史观

论持久战中的唯物史观

唯物史观和革命史是毛历史观的两个基本特征和组成部分。从某种意义上说，两者密切相关，有时甚至合二为一。唯物史观是前提。如果没有唯物史观，它的革命史观就不可能是无产阶级革命史观。革命史观是唯物史观的一些原理在历史研究实践中的具体应用，是马克思主义唯物史观在中国的具体化；唯物史观在于革命史观，革命史观可以在中国史学界生根、发芽、开花、结果。

毛的革命史观是在中国人民革命战争的特定历史条件下形成的，是为革命战争服务的。它显示了巨大的指导作用，促进了革命战争的胜利。在特定的战争环境中，毛革命史观的许多论述和概括都被实践证明是正确的。然而，随着革命的胜利和和平建设环境的到来，毛革命史观中的一些论述和概括与历史研究的现实需要相矛盾。也就是说，继续坚持毛的论述和理论是违背历史唯物主义原理的，这就要求我们重新认识毛革命史观的某些内容。

中国古代军事思想中的战争观是怎样的

1.以仁为本的战争思想形成于奴隶社会早期，结束于奴隶社会基本成熟。基于仁的战争概念主要包括两层含义:

1、战争的支柱——仁本。《司马法第一仁》开篇就有明确的说法:“古之以仁为本，义为正。不满意就有权利。”仁者见仁，智者见智。二者都是战斗力凝聚的核心，是打赢战争的基础。

2、战争规则——名师。《檀弓下礼记》主张“师必有名”，认为师若无名，则人人反对，决定成败。

二、“不打就赢”的指导原则

1、再次站立的想法。《孙子兵法》开篇大呼:“兵者，社稷大事，生死之地，生死之道，不容忽视”。我认为战争是影响我国人民生死存亡的最重要的事情，我们必须认真研究和对待。

2.对战争要谨慎。即谨慎对待战争，不要轻易谈论战争。《孙子兵法》说:“死人不能活，死人不能复活。所以，警告你是个好主意。”。

3.想到了备战。意思是提前计划。受当时形势的影响，受他思想的影响，孙子提出了一定要注意备战的思想，告诫人们任何时候都不要忘记备战，做到“用打仗的方法，不是靠它来，而是靠我等它来”；不要靠它攻击，靠我攻击什么。"

4.擅长打架。就是能够和士兵战斗。

第一，注重以“道”为第一要素的多因素制胜理论。“道”是政治，意思是“使人与世界一致”。所以，你可以和它一起死，可以和它一起活，不怕危险。”当然，在关注道的同时，“天、地、意、法”的其他四个因素也不容忽视。

二、以庙算取胜论。寺庙规划是古代战争前，在寺庙中举行军事会议，讨论和规划战争的一种方式。《孙子兵法》主张，在战前，要对战争的全局进行规划和谋划，制定出切实可行的战略方针。

三是“诡辩”制胜论。《孙子兵法》里说“兵者不奸”。因此，他提出了“你能表现你不能表现的东西；用而示不用；近与远；远近。引诱它，引诱它；把它带出混沌；做好准备；强而避之；愤怒的挠它；谦虚自大；不劳而获；合而离”的悖论方法，进而达到“攻其不备，出其不意”的目的。

三、“知己知彼，百战不殆”的指导思想

《孙子兵法·攻略》写道:“知己知彼，百战不殆；知己知彼，一赢一输；如果你不知道自己是谁，不知道自己是谁，那么每一场战争都会很危险。”这不仅对战争有指导意义，对政治、外交、经济乃至工作生活都有帮助。

四、“不战而屈人之兵”的“胜”战略

自古以来，战争的直接目的就是保全自己，消灭敌人。最高最理想的目标是以“全”取胜——“不战而屈人之兵”。《袭人》指出:“所以，不好的才是好人；不战而屈人之兵，好人也是好人。所以，“善用兵者，败民而不立，拔民之城而不攻，灭民之国而不久留者，为天下而战。所以兵无利可图，此法攻也。"

第五，因情用兵的作战思维

主要表现在“造成人而不控制人”，抢占主动。重点是根据战场的具体情况，灵活、有针对性地采用制胜方法。

第六，孙子强调用兵的独特性

他说:“所有战斗的人都会以对错取胜”。奇怪是中国古代一对重要的军事矛盾，历代兵家都有阐述和运用。奇正的意义是广泛的。总的来说，常用的方法是正面的，改革是古怪的。简而言之:在部队的使用上，守卫和钳制的是正规军，机动和突击的是奇数兵；在战斗模式上，正面公开攻击的是正面兵，迂回、回避、偷袭的是怪兵；在作战方法上，按照一般原则作战的是正规军，采用特殊作战方法的是奇兵。郑起充分体现了战斗的灵活性，奇袭制胜的妙处在于进攻敌人的毫无准备和薄弱之处。

七、择贤用道

选人用人，既是古人用人之道，也是用人之道。

1、注意思想。《落笔谈第七军情》指出:“三军之势，重于将领”。又想，“将军，人心也。士卒，四肢百骸也”。我们所说的“千军易得，百军难寻”在现代。

2.选将军的想法。古代选将有五条标准。《孙子兵法》明确指出“将军贤明、守信、仁义、勇武、严明”。

3.用思想。古人认为，将军们使用的原则是信任和放手。做到“用人无疑，疑人无疑”。

什么样的战争观和战争方法论是毛泽东军事思想的理论基础

以毛泽东为代表的中国共产党人创造性地运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，观察和分析战争的基本问题，发展了马克思主义的战争观和方法论。认为战争是从私有财产和阶级存在开始的，是解决阶级和阶级、民族和国家、国家和政治集团之间矛盾的最高斗争形式；战争是政治的延续；战争可以分为正义和非正义。战争力量的竞争；战争是物质运动的现象，是有规律的。

以毛泽东为代表的中国共产党人，把马列主义建军理论与中国实际相结合，创造性地提出了一套建军理论和原则。主要包括:人民军队是维护人民根本利益、执行政治任务的武装团体，全心全意为人民服务是其唯一宗旨；人民军队必须置于中国共产党的绝对领导之下；人民军队在加强革命建设的同时，要加强现代化和正规化建设。