如何理解“中庸之道” 如何理解“中庸之道”
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说到儒家的“中庸”，现在知道的人不多，这是一个不得人心的问题。但热爱传统文化的朋友不会陌生，因为《中庸》是儒家经典中的四书五经之一。
宋汝成、伊川和朱这样解释“中庸之道”:“称之为平庸并不容易。”因为朱成的解释，很多人把“中庸”当笑话，认为“中庸”是老好人，就是浑浑噩噩，是非对错，两边不得罪，平庸一生。本来，一个好的“中庸”使朱成的解释浪费了儒家思想的精髓。这个解释确实有问题。
首先，“不偏不倚”就是“中立”。哪里可以找到一个“中性”，是人，是世界上的一切，还是整个宇宙？以前有地心说和日心说，最后都没有推翻，直到现在也没有人找到宇宙的“中间”；那么在我们的日常生活中，无论你做什么，你是怎么找到那个“中间”的呢？必须先设置两边的边界线，才能找到中间，但是设置两边的边界线时，已经是off了。这句话其实是空句，根本做不到，实现不了。
其次，“不容易称之为平庸”。不容易，但没有改变。世界上怎么会有绝对不变的人和事？不可能。都是似是而非空。听起来不错，但只是文字游戏。没什么实际用途。
那这个“中庸”应该怎么理解呢？事实上，它已经在《中庸》的第一节中显示出来了。《中庸》和《大学》都是这样的写法，清晰简单。一开始要写出内容的大致轮廓，再详细展开具体内容。让我们看看中庸的第一部分:
第一句话直接说明了什么是“中庸”，然后剩下的内容都是具体的意思。
“命运叫性”。性是什么？不是男女性别，而是“命运”。这个“天命”不是指宗教中的神，也不是指玉皇大帝，更不是指物质世界中的天。指的是我们每个人与生俱来的天性、天性、自性。是我们看到自然之后看到的人格，是我们都有的原始的、自然的、相通的东西。大家可能或多或少都经历过这种情况。在我们内心自然稳定和不经意的情况下，一个想法突然从我们的脑海中闪现出来，这大概就是我们自己所透露出来的东西。
然后说“任性叫道”。这种任性不是任性。我不想做我想做的事，我凭自己的脾气让一切过去。这不是任性，更不是什么“道”。这种任性，是指我们达到“知止而后定”的境界后，从自我本性中走出来的那种智慧，符合天道的那种言行。这就是所谓的“道”，这是这部经典——《中庸》的中心思想。
然后他说“修道即教”，教化和教育的目的，研究这个“中庸”的目的，就是让我们回归本源，找到自我，让我们的心达到纯洁善良的状态。
下面这句话说明了研究中庸之道的重要性。“如果你是道士，一定不能离开；可以和马路分开。”这个中庸不是空的说话。它与我们的生活息息相关，一刻也离不开。只要离开中庸之道，就会有各种各样的烦恼和烦恼。比如现在的人喜欢熬夜，违反了中庸之道，长时间会生病，会毁了身体；砍伐森林会破坏自然环境，导致沙尘暴和泥石流，这也是违背中庸之道的；现在人的欲望是无限的。当我们有了这个，我们还想要那个。我们在碗里吃饭，还是要看锅。没有知足的时候，所以我们给生活增添了很多痛苦和烦恼，都是因为我们违背了中庸之道。
最后要明确的是，中庸之道不是要让我们成为好人，不是要成为佛教徒，不是要将就一切，而是要真正明白人生的道理，要做一个开明智慧的人，要做一个能遵循天道的人，才能获得真正的快乐和幸福。
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