云南瑞丽、芒市的介绍 云南瑞丽、芒市的介绍

云南瑞丽，漫画家简介以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

从昆明向西飞行需要50分钟，然后到达德宏州首府泸溪市。换车后可沿滇缅公路行驶80多公里，分别到达中国西南边境的瑞丽市和万定镇。

瑞丽，傣语叫萌茅，意为“笼罩在迷雾中的绿色之地”。

它三面与缅甸接壤，瑞丽河像一条闪亮的玉带，龙川河像一条金色的丝带，从东西两面缠绕着翡翠般的瑞丽大坝，更增添了它的美丽魅力。

瑞丽原本是吉祥美好的意思。

一进入瑞丽市所在的瑞丽坝子，就很容易体会到这个名字的感伤含义。

瑞丽坝子四面环山，开阔平坦。广阔的田野覆盖着热带水果林和凤尾竹，山坡上的橡胶林郁郁一望无际；漓江波光粼粼，渡船来来去去，把两岸的风俗人情融合成一种说不出的异国情调。

瑞丽是少数民族比例最高的县，包括傣族、景颇族、德昂族和阿昌族。每一个民族都有自己独特的风俗，特别是傣族，它无处不在，成为美丽风景中的一个绝佳点缀。

但是，如果你注意一下，就会发现这里的傣族和西双版纳的傣族是不一样的。比如瑞丽傣族妇女喜欢在脸上涂一种金色的面霜，既有装饰性，又有防晒性。这件衣服和缅甸的习惯一样，表现了边境生活文化的交流与融合。

中外商人聚集的边境贸易中心

在田园牧歌、诗情画意的瑞丽巴，有一个商业相当发达的城市？来瑞丽的人会出乎意料的惊喜。

瑞丽虽然是个小城市，郊区和农村人口不到10万，但商业建筑多，星级酒店多，商场和摊位多；白天熙熙攘攘，晚上灯火通明。

最突出的是城西北角边茅街的珠宝市场，占地3.2万平方米，有1000多条人行道，汇集了中外百货、当地名品、柚木雕刻等手工艺品。珠宝和玉石在人行道上的生意最多——因为瑞丽靠近缅甸玉石和宝石的产地，所以玉石首饰自然成为最重要的商品。

这里，中外商人云集，除了当地的少数民族和汉族人，还有许多缅甸人、孟加拉人、印度人和巴基斯坦人...南调北调的议价声，如傣语、普通话、缅甸语，来来往往。

许多缅甸人已经成为在瑞丽生活了很长时间的商人，人行道上堆满了珠宝和玉器以及成堆未经雕琢的毛玉。

前来搜寻和购买毛玉的商人依靠他们的眼睛和运气。如果毛玉有优质的翡翠，他们可以发财，但是五颜六色的钞票只能换来一堆废石。

几乎每个去瑞丽旅游的人都会为美玉破绝招，但我本来打算去缅甸买玉，所以一咬牙就忍住了。

除了市内的珠宝市场，在市东南4公里的高捷边贸经济区还有一条中缅街。中缅仅一街之隔，所以繁荣的边境交易会也形成了。人们称这条街为“西南沙头角”，它已经存在了200多年。

瑞丽市位于云南省西部，是1992年国务院批准的新城市。东连万鼎市和泸西县，北连龙川县，西北、西南、东南连缅甸。

瑞丽河流域是国家级风景名胜区，瑞丽市旅游资源丰富，包括赵武丁墓、广河涵古都遗址等多处文物古迹。民族文化内涵深厚而遥远，亚热带雨林自然风光迷人。旅游淘宝和珠宝购物独树一帜，地热资源丰富。

旅游项目有:国门万鼎桥、天涯海角-中国高捷、中缅饮河-弄岛、万鼎生态园、盈科榕树-芒岭“单木成林”、江游瑞丽河漂流、东南亚名塔-瑞丽金塔、大登呐喊傣族乡村公园、瑞丽东南亚、南亚海关园、高捷边境贸易区等。

我自己的感觉是，到了昆明之后，可以坐飞机去鲁西。

那么加入团队或者个人旅行者都没问题。最好六七月份去。有很多水果。雨季不干燥。

但是如果你想去森林，记得带伞或穿透明雨衣。

衣服越薄越好，但是外套要和有蚊虫叮咬和花露水的万金油一起服用。

但是这些东西也可以在本地买到！

芒市也叫鲁西。相传释迦牟尼来此传教时，天刚蒙蒙亮，晨光就要照在这座绿坝上，故取名梦环，意为“黎明明之城”。

具有2000年悠久历史的蒙巴纳希古城

芒市是2400多年前傣族先民的一个部落。凭借其独特的亚热带季风气候，肥沃的土地，丰富的森林和水资源，以及人们的辛勤劳动，整个部落随着它的成长而成长，随着它的成长而成长，以六种动物，美丽的山水，美丽的女孩，杰出的人，而不欺诈繁荣。它成了一个“部落孟”，被称为“部落”

南方丝绸之路“蜀沈度道”的开通，逐渐扩大了芒市与内地和外国的联系。过去一年佛教从南方传入国内，使这里的原始宗教步入了现代宗教文明。

千年淌金，中外文化与本土民族文化凝聚，为这座美丽的城市留下了一百卷经书，创造了遍布全城乃至更远的宗教文化建筑。

“芒市”这个名字已经知道很多年了。唐宋元明清时期，芒市作为鲁西及其周边行政区划的区域名称，民国23年才更名为鲁西。鲁西政治局在孟佳成立，民国38年迁至芒市鲁西县。

解放后人们还习惯叫鲁西芒市，所以很多人到芒市都不认识鲁西。

芒市坝地区的土著居民主要是傣族，这是一个有着悠久历史和文明的水民族。男人平和善良，女人温柔勤劳，信佛。

山区居民主要是景颇族，古代从青藏高原迁徙而来。他们勇敢、大胆、热情。

历朝历代，中原的内陆民族和居民，出于保卫边疆、保卫国家、避免战乱等原因，不断迁徙。

解放后，大批来自南方的高素质干部组成国家工作队，长期居住在芒市，帮助教育、指导生产，教化大气。

自改革开放以来，来自世界各地的商人聚集在芒市与金块做生意，以此为家，但再也没有回来。

因此，芒市形成了包容的文明，开放的胸怀，多彩的生活。

在芒市，既有傣族的传统，如水的生活方式。泼水节欢快、热闹、激情；还有景颇族的英气，有男刀女扇矛，精神超凡，不仅是吉尼斯记录最多的舞蹈，也是以舞记叙，以舞追根溯源的独特文化。

单说民族节日，农历正月是景颇族的木瑙纵歌，傈僳族的富裕季节，三月是阿昌族的阿鲁沃罗节，四月是傣族、德昂族的泼水节，七月是建国纪念日。

再加上中国的传统节日和国定假日，几乎每个月都有节日，每个月都很开心。

芒市当地的少数民族有他们自己的传统食物和口味。傣族人吃酸凉，景颇族人吃辣好吃。

其次，当地的口味在芒市融合混合，变新为新，融入当地。

所以芒市的食物口味多变，各有各的主食和变化；口感层次分明，口感和余味不同。

在餐桌上，几乎每一道菜都要蘸一蘸水。

可蘸，别有一番滋味；不蘸，不减其味。

早餐，最常见的店铺，有各种各样的鱼饵和米粉，如厚的、厚的、薄的米粉，还有七八种鱼饵。

汤可以从牛、猪、鸡中选择，“毛子”有各种各样的肉，各种各样的做法和味道。

一桌子都是调味品，比如鲜柠檬、速溶热、小米热、甜酱油、各种咸菜等。

同一个碗里的早餐，主料、汤和“毛子”的组合是不一样的，口味不同，加上调料，味道多样，美食无穷。

傣族语言称为“光木界列”，是芒市傣族人民最早建造的宝塔。

塔十几米高，树几十米高。宝塔是一座实心的砖塔，树是一棵菩提树。

塔顶有一棵树，树盖住了塔。顶上枝叶青翠，脚下宝塔熠熠生辉。

如果塔是金刚，那么它是庄严肃穆的，而树是天空的支柱，紧紧地缠绕着塔。

树塔是一体的。

抬头看塔下，不禁会想:是塔还是树？据说这里有一座没有树的塔。当一颗菩提树的种子被风吹进塔的缝隙里，春雨倾盆而下，种子生根发芽，这一奇观逐渐形成。

塔孕育树，树守护塔，这是典型的傣族智慧。

鲁西傣族和德昂族信仰小乘佛教，因此有许多佛教寺庙。几乎每个村子都有佛寺，而且大部分都是相邻的，体现了他们的利益。也有单独分开发光的宝塔。

潞西市芒市镇正南路中段，有一个朝气蓬勃、朴实无华的寺庙建筑社区，与许多大乘佛教“陵寺”在风格上有所不同，与大乘佛教的寺庙也有所不同。

一般来说，小乘佛教的“坂口殿”是一个方形的单间干栏木结构，但菩提吉在正殿两侧加了一座大宅，就像两个翅膀紧紧托住正殿，形成三座独立相通的佛寺。

而汉族一般大乘佛教寺庙一般都是四合院式的。

供奉在菩提伽耶正殿的释迦牟尼佛像前下方的两个菩萨，不是普贤，也不是文殊。左边一个戴着金盔，右手写字，左手细。它叫“魏世忠”，意思是善恶之神；右边是一尊赤脚雕像，脚下是一个水罐。被称为“南瓦松提尼”，意为大地之神，大陆大乘佛教中没有。

蒙巴纳西珍奇园位于芒市永汉街南段东侧，是国家A A A A级景区。

据说全国最高的有四个:百年古树数，规格全国最高；树化石和树玉的数量及精品的数量；大树移植数量和成活率全国最高。

藏品中有大量的树玉标本，一大截粗大的树干，在形状和质地上明显是一棵树，但已经成为一种半透明完美的美玉。

这些树玉有5000万年、1亿年甚至2亿年的历史，其中充满了丰富多彩的水石、石胆、玉石和翡翠。

冯凭宝塔

德宏傣族信奉小乘佛教，村落和村落里有很多缅甸寺庙和佛塔。在芒市，最著名的是位于芒市以西约6公里处的冯凭镇，这里是著名的冯凭塔，当地傣族人称之为“广漠”。

冯凭塔是德宏州的历史遗迹之一。

高大雄伟，造型精美华丽，错落有致，工艺精湛，建筑构思新颖，具有独特的民族特色，是小乘佛教建筑中的瑰宝。

这座塔历史悠久。据史料记载，冯凭最早有两座塔:东塔和西塔。

乾隆六年，芒市代土司请一位长者主持东塔的修建。

傣语称西塔为“广木孟刚”，意为芒市大坝的中心塔。

这座塔在1805年的地震中受损，但它及时得到了修复，并于1966年被摧毁。

现在的宝塔是1986年重建的。

重建后的冯凭塔，主塔高23米，周围环绕着28座小塔，犹如星辰托月守护母塔，形成了一座高大、笔直、雄伟的主塔，外形复杂、严谨、气势雄伟。主塔和副塔尖下都有精美的金伞，伞上系着银铃，随风摇曳，叮叮当当悦耳动听。

每当太阳西下，夕阳如火，景象更加壮观。金光闪闪的金塔照在眼睛上。

冯凭塔也是傣族人民娱乐活动的中心。

每逢傣族盛大的民族节日，冯凭乡的傣族人民都会在这里举行“广木摆”，人们会敲开芒锣大鼓，跳“嘎阳舞”来庆祝丰收。

熙熙攘攘的佛塔周围，人山人海，人们往往要通宵跳舞。