近代为什么晋商全在包头做生意 近代为什么晋商全在包头做生意

近代晋商为什么都在包头经商？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

晋商如何把包头作为自己以后创造商业奇迹的首选？历史上，沙漠南部的蒙古地区和中原的汉族地区之间的贸易关系从来没有中断过。有一段时间，尽管统治者禁止边境的政策，但它不能被严格阻止。

总的来说，在和谐共处时期相对繁荣，在战争年代趋于萎缩。

明朝时，除贡士外，蒙古还有一个马市，是允许蒙、汉双方在指定地点进行民间贸易的活动。

此外，明朝政府将盐引入中国。

这一系列政策背后的巨大商机，已经被勤劳、善于经商的山西人敏锐地嗅到了。

山西人善于理财，经商历史悠久。

从春秋到宋、辽、金、元，史书上都有记载。

到了明清时期，晋商已经在中国三大商帮金帮、刚辉帮、潮帮中名列第一，成绩斐然。

明清时期，晋商利用政策契机，抢先一步，成为在蒙古经商的主流群体，主要从事贩运粮盐的贸易。

到清代，贸易主要有三种形式:一是朝贡市场；二是草原市场；第三，边境贸易。

蒙古晋商又称蒙商，其经营范围主要体现在两个方面:一是商业，如日用品、烟酒糖茶丝布匹皮毛等畜产品；第二，金融业，比如银行，银行，典当行等等。

两者相辅相成，以求获得高额利润。

包头晋商银行曾在中国近代经济史和金融史上占有重要地位，直接推动了国内商品流通和中外贸易的发展。

包头晋商到蒙古旅游的业务是基于牧民生活生产的需要和畜牧业的特点。

一般牧民需要的物资在春夏赊卖，然后这些物资转化成牲畜或皮毛，再在秋冬收畜产品和赊销的利息，收满了肉和脂肪的牲畜。

大晋商大多赊销，小晋商大多买卖。

贸易区大致可以分为三条路:一条路在今天的蒙古；内蒙古一路；一直到宁夏，新疆等地。

包头当时是著名的商业城市。

据内蒙古科技大学教授张贵介绍，清朝时，有数以千计的晋商从西出口走到出口外的包头。其中，统治包头商帮的一批晋商历时长久，资产雄厚，为老百姓所熟知。

他们曾经在包头创造了晋商文化的辉煌，开发了内蒙古西部边疆，是老包头由村变镇的历史见证。

由山西定襄县人梁创立，是包头地区最古老的商号，距今已有250多年的历史。

康熙年间，晋商开始以龙印易货，用日用品交换蒙古牲畜、皮毛、药材。

乾隆初年，包头村最早的工商业是去蒙古旅游。

梁开了一家铁匠铺，专门为蒙古人骑马、打刀、猎刀、射箭。

“随着包头村人口的快速增长，人们结婚越来越频繁。梁创办，买了一对紫檀汽车杠。当时他就用这个车杆来取车，就像今天坐在宝马车上一样。连包头都去萨拉兹厅办公考察，城隍清明节出了办公室还要租这个车杆子。

月如杂货铺经营的商品品种齐全，“从杂货、布匹、绸缎到铁柳、搅拌棒”，很快成为包头六大杂货铺中的第一家。

道光年间，月如有30多名店员，光绪年间现存的商业账簿中有与月如进行货币兑换的记录。”张贵教授介绍道。

乾隆末年，陕西有一个叫支的人，在包头开了店，买河套粮食，然后用骆驼队把粮食和杂货运到蒙古族的住处，再用它们换毛皮和牲畜。

与此同时，志佳在这片土地上耕种，这片土地被称为永久的合成土地。

包头城墙建成后，永久综合区几乎占据了城墙内一半的土地，东河区永久综合巷是永久综合区的一小部分。

商店的店员也必须学会做农活。老百姓说:“想在永胜生活，首先要学会排渠。”因为包头北高南低，每到雨季，北凉的雨水就顺着山坡往下掉，灌溉农田，所以这一带土地肥沃，收成很好。

贺永生正蓬勃发展，广受欢迎。

道光二十九年，永胜是该地区首富。

从现有的古代地契可以看出，志氏买了几处房产，开了一家永久性的合成当铺。

辽阔的草原上到处都是坚硬的脚印，当年包头的晋商在蒙古做生意，走在袋里，走在户里。在包头作家刘璐的《龙西出口路》一文中，他们写的顺口溜描写得生动具体:远离新戴州故里，学会在蒙古的草原上行走。

草原无人居住，一步一个脚印踢石头。

......

学会把蒙古语串成别人，买卖。

态度要好，腿要勤快，帮助蒙古族村民谋生。

抓小羊，绑小牛，注意生意。

无论你去哪里生活，你的家乡就是你的家。

一进门就先打个招呼，互相打个招呼，礼貌的喝你的茶。

.....包头晋商在蒙古以物易物，主要以羊、砖茶作为交易的价值尺度。

常见换算标准:1头骡子等于12只1岁羊，1头公牛等于32只1岁羊，1块砖茶等于1只1岁羊或3张羊皮。

然而，在实际交易中，也存在交换不平等的情况。比如一瓶白酒可以换一只羊。对于一些大商行，包头的晋商极力维护商誉，坚持信誉第一，提倡“君子爱财，用之有道”，反对采取卑劣手段骗取钱财。

据内蒙古科技大学教授张贵介绍，道光二年，福艺兴在包头开业。

傅宜兴拿了五十两银子收了龙票，去蒙古用茶、布、水烟、糖换牛、马、骆驼、羊。

咸丰年间，山西代县上曲村人梁16岁随父亲梁茂来到包头，梁入福艺兴当学徒。

由于梁勤奋能干，曾在福怡行担任司库、经理、经理。

同治时期，福艺兴达到顶峰，有120多名店员。

包头修城墙时，由梁负责。

梁在东河区东门街有一个院子、一个磨坊、一个仓库和一个牲畜圈。

光绪年间，包头商人的书籍都有福艺兴的记述。

大一德、大顺德、大巨德等。由山西商人经营的，也持有这种龙邮票在蒙古做生意。人们称此行为蒙古之行。

到1920年左右，包头有40多家蒙古银行。

蒙古主要购买牛、马、骆驼、狐皮、猞猁皮、貂皮等。，主要买内蒙古蒙古族居住区的皮毛和绒毛。

布匹、生烟、砖茶、粮油、马鞍、珊瑚玉饰品主要运往蒙古民居。

蒙古旅游和皮草旅游是兄弟产业。

毛皮线是中间线。

蒙古把皮毛和牲畜带到皮毛店和牲畜店牟利。

皮草店、牲畜店售罄盈利。

蒙古银行从鲁和粮货银行购买粮食和日用品，然后在蒙古民族地区挨家挨户地销售。

蒙古去蒙古人聚居地做生意，经常是调酒师，有些还是可以赊账的。

根据蒙古人的习俗，买卖随着季节而变化。

从农历的12月到次年的1月，我们在2月和3月买各种小皮具，4月和5月买羊绒，5月和6月买驼绒，7月和8月买马和牛，9月和10月买绵羊、骆驼和山羊。

大雪和小雪之间买棉花和山羊皮。

大公司不付现金发代金券，这叫钱贴。牧民拿到包头交现金。

晋商经营的德源堂、福益生、谢圣溪、丰圣堂，每年9月起在河套设立庄口，向牧民购买牲畜。

蒙奇到处都有寺庙，中公旗有10多座，最大的寺庙里有近1000名喇嘛。寺庙所需的食物和日用品也通过牲畜交换给包头的蒙古商人。

三晋遗风铸就诚信。老包头曾这样描述:“商人以前金人多，忠信敬业。至今仍有三晋遗风。

财产和财富的交集虽然巨大，但只凭口头上的提供，没有契约的约束，没有保险，没有时间的付出，是无法令人满意的。

你食言了，大家就退出，不做交易，市场交易，公平诚信，但是不注意卖牙，不注意机器作弊，富商大甲不屑一顾。当时包头晋商的诚信，从这些评价就可以看出来。

这种诚信的形成得益于晋商的严格规则和敬业创业精神。

他们招收学徒，坚持标准，在实践中使用人才。

学徒工除了做3年杂务，还要练算盘，写书法，圣贤离校后留存。

老板考徒弟的方式很奇怪。比如新年第一天，老板故意往大厅里倒了一袋钱，让徒弟抢钱。抢的钱最多的人成为被开除的对象，拿的钱最少甚至一分钱都没拿的人将来可能成为可重用的人。这种方法看似笨拙可笑，但也是晋商的本土创造。

不准带家属，不准借短债，不准挪用财产，不准从事其他业务，不准嫖娼，不准吸食鸦片，不准给财主、店主送礼。凡打架斗殴、挑拨是非、营私舞弊或拒绝听从调度员指挥的，一律除名。

对于那些被解雇的人，没有其他公司会使用他们。有的事务所还规定，学徒的前10年，除了在普数学校学习3年的经商常识外，还必须在前营或后营的柜台学习3年，学会熟记经营路线和住宿地点。

因此，几乎所有在蒙古经商的晋商都会说蒙古语，熟悉当地的风俗习惯，在骑马、观察牲畜的舌头和估计肉的重量方面都获得了出色的技能，为他们在严冬和酷暑中销售商品和购买畜产品提供了条件。

内蒙古科技大学张贵教授可以讲很多晋商诚信的故事。

光绪年间，山西定襄人牛邦良13岁时，背着一车油菜籽，千里迢迢来到西出口的包头镇。

皮具店明远堂学徒。

光绪十九年，邢宝恒、张世英、丁希真从陕西周琦联合在包头创办广恒溪，并聘请牛邦良为经理。

牛邦亮经营的不错，广恒买单后前三年盈利5.2万银。

1902年，广恒西有一万两银子的资本和一百多名店员，在涌泉巷买了40亩地，建起了商店、客房、厨房和仓库。

广恒溪出口的毛皮占包头总产量的一半以上。

1918年，广恒溪首府达50.2万白银，取代了当时最大的赴蒙商旅大生魁的垄断地位。

牛邦良管理好，店内管理严格。

每天饭前去大堂，就是业务人员汇报当天的行情和交易情况。

牛邦亮还每天亲自在店里巡夜。

广恒溪服务周到，注重诚信。

1916年，广恒溪发生火灾，破坏了客户储存的货物。牛邦良亲自按照薄册逐一清点，然后进行了价格补偿，使得广恒溪有了“不缺针宝店”的美誉。

“这就是包头晋商可贵的商业道德和诚信，他们凭借这样的儒家思想赢得了市场，为那个时代包头的繁荣做出了巨大的贡献。

晋商在包头经商生涯的真实写照，再一次证明了大富贵靠善，大胜利靠德。”张贵教授认为。