孔子圣迹图 纪念品 孔子圣迹图 纪念品 孔子圣迹图的介绍

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孔子圣地地图介绍

《孔子圣地图》为清代画家焦秉珍所作，现藏于美国。《图册》构图凝练，造型完美，生动传神，既体现了孔子的伟大思想，又能让世人了解至圣先师的善、德、人文内涵，也表达了人们对孔子的敬仰。

谁知道孔子是做什么的

进入仕途

鲁昭公十年，亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。 《孔子圣迹图》之《命名荣贶》 鲁昭公十一年，孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，所以会干一些粗活。 鲁昭公十七年，郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。 鲁昭公二十年，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。 这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。 鲁昭公二十四年，孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。 鲁国内乱 汉画像石《孔子问礼》拓片 鲁昭公二十五年，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。 鲁昭公二十六年，齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。 孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。 鲁昭公二十七年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。 鲁昭公二十八年，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。 鲁昭公二十九年冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。 鲁昭公三十年，孔子已经40岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。 出仕修经 鲁定公六年，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。 所以孔子不上任，退隐而修着《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。 阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。 鲁定公十一年，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。 离开鲁国 《孔子圣迹图》之《礼隳三都》 鲁定公十二年，孔子为削弱三桓采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。 鲁定公十三年春天，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

曲阜孔子故里详细介绍

孔是中国古代伟大的思想家、哲学家、教育家和杰出的世界文化巨人。以仁政、德治为核心的儒家思想，在中国、朝鲜、日本、越南等亚洲国家被视为封建社会的正统思想，被尊为“至圣之师”、“万世楷模”。19世纪，孔子思想传入欧洲，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。为了表达他对儒家思想的敬仰和敬意，在他的家乡曲阜建了孔庙、孔林、孔府。位于曲阜市中心，是在孔子故居的基础上逐渐发展起来的一座具有东方建筑色彩和风格、气势恢宏的巨型古建筑群。孔子去世后的第二年，他的故居被改成了寺庙。陈方生前使用的衣服、王冠、钢琴、汽车和书籍都被按时牺牲了。汉代，孔子的祭祀被纳入国家祭祀仪式，夫子庙由国家维护。经过多次扩建，唐朝已经初具规模，包括庙堂、正殿、二殿、卧堂等建筑。宋天喜五年扩建成三路四口院落，316厅廊。金明昌五年重修，厅门增至四百余门。明朝经永乐、成化、弘治三朝扩建，奠定了现有规模。孔琳是孔子及其后代的家族墓地，位于曲阜以北一公里的浐河南岸，神道与城门相连。空雨墓位于孔林中部，土呈斧形密封。汉代建祠、神社；石器是宋代雕刻的；元代竖立了纪念碑，修建了周元和厚重的大门；向寺墓门重建于明代；增加了竹水桥广场和长春广场。自汉代以来，孔子陵园一直受到国家的保护，规模不断扩大，明代扩大到120万平方米，清康熙二十三年扩大到200万平方米，城墙长达8公里。孔府是孔子长孙的官职，位于夫子庙东侧。在历代王朝尊崇孔子的同时，泽和他的子孙却给了他的长孙官衔。公元前195年，九朝的孙孔腾被供奉为太子拜孔子，这是从后世继承下来的。从宋朝到2002年第四十六代，孙改名为公爵，一直延续到第七十七代，成为中国最古老的世家大族。孔子的长孙一直住在庙里。独立的盛宴公爵府始建于明代洪武，16年扩建于弘治。三路九院，建筑560多栋，面积7万多平方米。虽然孔子在2400多年前就去世了，但他的思想在中国乃至世界仍然发挥着作用。夫子庙、孔林、孔府是2400多年来尊孔崇儒的产物，具有极其丰富的历史内涵，是人类文化遗产的重要组成部分，吸引着越来越多的国家——经济学家、思想家、社会学家和各界人士前来参观和瞻仰。曲阜孔庙是供奉孔子的寺庙。它是分布在中国、韩国、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家的2000多座孔庙中的第一座和典范。建于公元前478年，2400多年来从未放弃祭祀。它是中国使用时间最长的寺庙，也是中国现存最著名的古建筑之一。孔琳已使用2400多年，不仅是中国最长的宗族墓地，也是世界上最长的宗族墓地；孔子的第一个孙子，世袭爵位，延续了2100多年，是中国最古老的贵族家庭。他的宫殿，孔府，是中国最大、保存最好、最典型的建筑群。夫子庙、孔林、孔府的历史、科学、艺术价值集中在其保存的文物中。金、元、明、清三代三百多座、一千三百多座古建筑，反映了各个时期的建筑规律和特点；一千多件汉代画像石、孔子圣迹、石器、龙柱等。反映石雕艺术的变化和发展；5000多枚西汉碑刻不仅是中国书法艺术的瑰宝，也是研究中国古代思想、经济、文化和艺术的宝贵资料；10多万座古墓是研究墓葬制度的重要对象，1.7万多棵古树名木是研究古代物候、气象、生态的活文物。馆藏十余万件文物中，元明服饰、孔子画像、盛宴公爵夫妇画像、祭祀仪式最为著名；其中，元明服饰是我国罕见的传世同类文物，对于研究古代服饰和纺织艺术具有重要价值，30万件孔孟明清文献档案是我国丰富的私人档案，是研究明清史特别是经济史的重要资料。夫子庙、孔林、孔府，不仅是中国古代崇尚儒学的标志和符号，也是研究中国历史文化艺术的重要对象【夫子庙】夫子庙的整体设计非常成功。前者为神道，两侧种植柏树，营造庄严气氛，培养朝拜者的崇敬之情；寺庙主体贯穿一条中轴线，左侧对称，布局严谨。九次进院前后，前三次都是导院，只有几个小规模的大门。院子里种了一排排的松柏，树荫遮住了阳光，营造出一种让人头脑清醒、心灵清净的环境。而巍峨的柏树和参天的柏树之间营造出一条深深的隧道，既让人感受到孔庙的悠久历史，又凸显出孔子思想深处的自豪感。大门和作坊里高悬的匾额，极力赞美孔子的功绩，给人以强烈的印象，让人心生敬佩。第四个入口后，庭院建筑宏伟，黄瓦红墙绿树，既显示了孔子思想的深刻，也显示了孔子的伟大成就。东西方崇拜儒家圣贤的人长达166米，也显示了儒家思想的悠久历史。夫子庙有100多栋建筑，460个房间，古建筑面积约1.6万平方米。主要建筑有金元碑亭、明代夔文阁、行坛、德阳天地广场、大成殿和清代重修的寝殿。金阁大木的做法有很多宋体特征。瓜子、树、慢拱的长度依次增加。6个店铺作为内跳，减少2个店铺。污名店和拼布店外观一样。正殿与廊围相结合，是宋金时期常用的封闭式寺庙形式的罕见例子。大成堂、寝殿、魁文岩、杏坛、大成门等建筑采用木、石混合结构，也是一种罕见的形式。高跷的布局和细节都很灵活。根据需要，高跷的数量、密度和长度因地而异。甚至为了弥补空的视觉缺失，将厢房、千高跷、瓜类加长，使同一建筑与两个高跷夫子庙相邻，保存了自汉代以来的历代碑刻1044篇，包括封建帝王追求、封缄、祭祀孔子、修夫子庙的记载，以及帝王将相、儒生包括汉、蒙、巴、司、满等的诗词和碑刻，书体有真曹礼的印章，是对封建社会的研究——；珍贵的经济、文化、艺术史料，碑刻中有汉碑、汉铭文20余处，是我国保存汉代碑刻最多的地方。易英碑、李奇碑、孔齐碑、史晨碑是韩立的代表作品，张梦龙碑、贾池君碑是魏体的典范。此外，还有孙、糜费、当、、章启炎、李东阳、董其昌、翁方纲等人的书法，袁浩文、郭的题词，孔的书法584块。夫子庙碑文是中国古代书法艺术的宝库，夫子庙著名石刻有汉代画像石、明清刻石柱、明代刻圣迹等。汉代画像石有90多幅，题材丰富广泛，不仅记录了人们的社会生活，而且反映了神话的历史故事和传说。雕刻技法多种多样，如线雕、浮雕、减地线雕、刻地、好地、连线地；浮雕有深有浅，光滑粗糙。风格严谨细腻，或者大胆直白，线条流畅，造型优美。明清时期有74根用磅雕刻的石柱，其中有56块减土碑和18块高浮雕。《建地平》所刻图案多为小云龙、凤凰牡丹。清代雍正七年，崇圣寺刻有牡丹、石榴、荷花等花卉，是明代弘治的遗物。精美的石雕是浮雕的龙柱；大成斗十檐，每檐高达六米，最高。崇圣寺第二柱龙姿矫健，云形活泼，层次最高。此外，圣石门、大成门、大成殿的云龙石浅浮雕也具有很高的艺术价值。自明万历二十年前，按孔庙宋金木刻添加。共有120处圣地，由曲阜孔夫子毛凤仪收藏，扬州杨志绘，苏州石匠草刻。它们生动地反映了孔子的一生。它们是中国早期大型连环画之一，具有很高的历史和艺术价值。两千多年来，曲阜孔庙一直在被破坏和修复，从未被废弃。在国家的保护下，它从空雨的一个私人住宅发展成为一个巨大的建筑综合体，其规模和形状类似于皇宫。这是人类建筑史上一个孤立的案例，有着漫长的延迟和丰富的记录。【孔琳】孔琳的整体布局虽然不是一次成型，但布局非常成功。临门通过神道与北城门相连，长1266米。神道笔直笔直，两旁有柏树，庄严肃穆。进入大林门，高大的栅栏将大林门和二林门围成一个封闭的深度空。高大的柏树和被风景夹在中间的红墙之间会形成一条狭长的道路，将人们的目光引向高耸的二门塔。路过二林门，古树茂密，青草葱郁，流水潺潺，其实是一种天然的野趣，让人神清气爽。向西折，过溧水桥；沿着轴线走，爬墓门，走过过道，欣赏寺庙，进入墓地。一代伟人睡在地球上。让人觉得亲切，低背徘徊，不忍离去。孔琳占地200万平方米，有许多坟墓、石碑、石器和古树。孔子后裔的墓葬有10多万座，除了迁入夫子庙的汉碑外，还有宋、金、元、明、清、民国的墓碑4000多座，墓内刻有石刻。宋、明、清时期的石人、马、羊、石狮、石柱、桌子、神道坊等石器近千件。为了表彰儒家思想，满足祭祀的需要，明清时期有60多座建筑，包括大门、作坊、享乐大厅和碑亭。孔林为第七十六代埋了孔子的孙子，为第七十八代埋了旁系子孙。从周朝到现在，没有间断过。作为家族墓地，世界上没有先例。它是儒家思想在中国漫长的封建社会中占主导地位的产物。孔琳丰富的地上文物对研究中国墓葬制度的演变和研究中国古代的经济、文化、风俗、书法、艺术都有很大的价值[孔子]孔子是孔子孙子的官职。孔子的孙子一直被标榜为“礼义之规”，恪守祖训诗礼；建筑也受到儒家礼仪的制约，留下了儒家宗法制度和伦理观念的印记。孔子遵循中国传统的堂前睡觉制度。前堂有吏部、东学、西学，用于办理公务和接待来访者。是对外活动的场所，后堂有里屋、花厅、传统殿堂，是家庭生活的场所。大楼的功能分区清晰有序。建筑群设计遵循伦理和宗法原则，将一系列不同功能的建筑按顺序排列。建筑贯穿轴线，左右对称，形成三向布局。中路被孔子的儿子盛宴公爵占据后，东路总是被二儿子占据，中路受到尊重。它体现了族长的高贵地位，体现了族长与非族长在等级和地位上的区别。中路官居和内居界限分明，说明男女不亲近。在轴上。主房和厢房，中门和侧门体现了主人和仆人的区别。建筑物的名称也用儒家思想做了标记，如“一贯堂”、“忠义堂”、“安惠堂”，既有对孔子的忠恕思想和制造幸福的理想的赞美，也有对孔子的孙子们尽力效仿的决心。“东学”和“西学”不仅赞扬了孔子在创造学问和设置教学方面的成就，而且表明了孔子是孙诗礼的传家宝和重视教学传统的态度。原有儒家建筑170多座，560多座，现存152座，480座。其中，正门、仪门、大堂、二堂、三堂、内殿门、前上殿、迎恩门、家庙等都是明代建筑，其他都是清代建筑。建筑的产生。现有古建筑面积12740平方米。孔子保存了许多珍贵的文物，历代封建皇帝不断奖励他们，以示对孔子的尊重和对孙子的优越感。墨宝皇帝之后，帝王的诗词、儒家经典、礼器、四宝都给了，而孔子的孙子也注重收集历史文物，不断丰富文物的收藏。目前孔子还保留着清末民初的陈设。◆正规建筑，艺术宝库现有夫子庙占地327.5亩，建筑466栋，前后九院。纵轴贯穿整个建筑，左右对称，布局严谨，气势雄伟。前三个院落布置有门或牌楼等导向建筑。第四个院子里，有一座高耸的三檐奎文阁，里面有皇帝给的书。七院有“兴坛”，据说是孔子生前讲学的地方。夫子庙的正殿大成殿高31.89米，宽54米，深34米。玄关有28根古龙柱，没有一根是用整块石头雕刻的。前廊下十根石柱，雕成双龙舞，浮雕深沉，衬以云石浪，美轮美奂，是不可多得的艺术珍品。夫子庙里还有大量的碑铭和人像砖，是研究中国古代书法、文化和艺术的宝贵资料◆夫子庙是官居和园林住宅相结合的典范。夫子庙东侧是孔府，是孔子长孙的世袭政府。始建于宋代，一代一代不断扩大，形成了现在的规模。它占地200多英亩，有480多栋房子。政府办公和住宅一起建造，是典型的封建贵族庄园。府衙大堂是用来接受皇帝发布的圣旨或者处理家族内部事务的。孔子后院有个花园，雅致清新，布局巧妙。堪称园林杰作，是园林与房屋结合的典范。孔子收藏了大量的历史档案，流传下来的历代文物、服饰和器皿，都极其珍贵。◆孔琳是最古老、保存最完好的家族墓地。孔琳，又名智胜森林，位于曲阜北门外，占地3000亩，被14英里长的砖砌森林墙环绕。是孔子及其后裔的家族墓地。孔琳有柏树树枝。进入孔琳，你必须穿过一个1200米的墓道，然后穿过一个石牌坊、一座石桥和一条隧道才能到达孔庙。孔子的墓高6米，墓东是孔子的儿子孔鲤和孙子孔伋的墓。在孔琳，一些坟墓前还刻有中国手表、石雕人和石雕兽像。这些都是按照当时封爵的墓中人的等级设置的。整个孔琳延续了2500年，其中有超过10万座坟墓。持续时间长，埋在很多模具里，保存完好，世界罕见。

孔子成长道路简介

早年经历孔子画像鲁相公二十四年。孔子三岁时，蜀将梁琪病死，葬于医院。蜀死后，燕知斋失宠，受妻子石氏驱使，带着孔子的弟弟孟丕和孔子到曲阜奎里过着贫苦的生活。鲁五年间，孔子越来越出名，意识到自己必须努力学习才能做人，才能生活，所以他说虽然他十五岁了，但他的志向是学习。鲁七年，孔子的母亲晏智斋去世。这一年，嵇家设宴款待一流贵胄，孔子赴席，被嵇家臣杨虎所拒。鲁国召公九年，孔子娶了宋朝关琦家的女儿为妻。鲁入仕十年，生儿育女。据说鲁国的召公及时把鲤鱼送给了孔子，于是给儿子取名为鲤鱼。孔子从20多岁开始就想从事仕途，所以他非常关注世界事务，经常对治国的各种问题进行思考和发表一些意见。那一年，孔子开始为官员管理仓库。鲁十一年，《孔子圣地图》中，孔子改取田地，经营畜牧业。孔子小时候生活艰苦，所以会做一些粗活。鲁十七年，潭柘寺传入鲁国，孔子问潭柘寺古代的官员制度。孔子前后开办私立学校。鲁二十岁，孔子三十岁就有些名气了，所以他自称三十岁前后都有所成就。这一年，和颜瑛去见鲁，把孔子召集起来，讨论称王的问题，孔子就这样认识了。鲁二十四年，、孟、、南宫敬叔师从孔子。相传孔子和南宫静姝在老聃打了一周的招呼，要求去长虹游玩。鲁内乱二十五年，鲁内乱。《孔子问礼》碑的拓本被迫逃到齐国，孔子离开鲁到齐国，受到齐景公的赏识和优待。他甚至准备把泥溪周围的田地封给孔子，但被颜英医生阻止了。鲁二十六年，问孔子。孔子说，王如王，诸侯如诸侯，父如父，子如子。孔子得到了齐景公的赏识，龚景想把孔子封在泥溪之地的愿望被晏子阻止了。孔子听了邵的话很是陶醉，不知道三月肉的滋味。鲁国二十七年，大夫齐欲害孔子。孔子听说后，向齐景公求助。齐景公说他太老了，不能使用它。孔子只好匆匆逃往鲁。鲁二十八年，金维封其子为掌权者，不顾人事提拔人才。孔子认为这是一种正义的行为，亲近自己而又贤惠的人不会被埋葬在远方，可以说是仁义之举。鲁二十九年冬，金铸刑鼎。孔子认为，金的灭亡主要是由于统治者缺乏良好的制度和法律。鲁召公30岁，孔子40岁。经过几十年的训练，孔子对生活中的各种问题都有了清晰的认识，于是他毫无疑问地自称40岁。经过陆六年的训练，姬姓家臣杨虎的势力越来越大。孔子称之为内政大臣。因此，孔子没有就职，而是退休，学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》。很多弟子跟随孔子遍天下，跟他学习。杨虎想见孔子，孔子不想见杨虎。后来，他们在路上相遇了。杨虎劝孔子当官，孔子没有明确表态，然后孔子被提拔为小公司空。鲁十一年，孔子升任鲁国大司寇，拍照事，七日杀少正茂，三日曝尸。孔子离开鲁十二年后，采取措施削弱三环，拆毁三环修建的城堡。后来三都的行动半途而废，孔子与三环的矛盾暴露无遗。鲁国十三年春，齐派美女八十人到鲁国。纪接受女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理国事。孔子与嵇不和。孔子很失望。不久鲁举行城郊祭祀。祭祀结束后，按照惯例，祭祀的肉要送到医生那里，而不能送到孔子那里，这表明嵇不想再任命他了。孔子离开了鲁，出国寻找出路，开始了他的环球旅行。这一年，孔子55岁。孔子在鲁游历14年后，带领弟子们离开《吕国》，《孔子圣地》中的《礼记南子》，来到卫国。孔子在卫国被卫灵公南子夫人召见。孔子的弟子鲁兹非常批评孔子看到了《南子》。当郭征的女婿去世时，孔子听到这个消息后非常难过，并称赞女婿是一个古来流传下来的善良的人。孔子先带弟子去卫国，卫灵公开始非常尊敬孔子。他按照鲁的工资标准给了孔子六万元，但没有给他任何官职，也不准他参政。孔子在卫国生活了10个月左右。因为有人在卫灵公面前诽谤，卫灵公开始怀疑孔子，并派人公开监视他的行为。于是，孔子带着弟子离开卫国，打算去找陈。孔子路过匡城时，因误会被围困5天，逃离匡城，前往迪普，在那里遇到卫国贵族的叔父谋反，再次被围困。逃走后，孔子回到卫国。卫灵公听说孔子的师徒从迪普回来了，非常高兴，亲自出去迎接他。之后，孔子几次离开卫国，又几次回到卫国。这是由于卫灵公对孔子的沉浮。另一方面，孔子离开卫国后无处可去，不得不回到卫国。鲁十五年，孔子离开卫国，回到鲁。公元年，吴使人雇鲁问孔子“关节专用车”。鲁哀公二年，孔子从鲁来到卫国。卫灵公问孔子，孔子礼貌地拒绝了卫灵公。孔子在卫国生活不下去，就离开卫国去了西方。《在梁》，一幅孔子圣地的图画，从曹国传到了宋国。宋司马桓帝恨孔子，扬言要害他。孔子掉以轻心。59岁的孔子离开卫国，经过曹、宋、郑，来到了陈。陈派劳工把孔子师徒围在路中间，不靠村不靠店。吃了他带来的食物，他被剥夺了七天的食物。最后子贡找到楚人，楚人出兵迎击孔子，使孔子师徒免于一死。鲁哀公三岁，孔子六十岁。他说这个时候他能正确对待各种言论，他也不觉得难受。孔子从郑下西洋到陈，在都城郑与弟子们分开，在东门等弟子们来找他。他被嘲笑，说他看起来像一只迷路的狗。第四年，孔子离开陈，来到蔡。五年，孔子从蔡到叶。叶国君主向孔子询问政治，并与孔子讨论诚信道德问题。在从郭烨回郭裁的路上，孔子遇到了一个隐士。在鲁哀公的六年里，孔子和他的弟子们被困在陈果和蔡国治的《孔子圣地图》和《行唐礼乐》之间，被剥夺了食物。许多弟子因饥饿而生病，被楚人救起。从楚到卫国，路上遇到了隐士。鲁哀公七年，孔子回到卫国，主张卫国先清名再治。鲁哀公八年，吴伐鲁，吴大败。孔子的弟子为战争做出了巨大贡献。鲁哀公十年后，孔子在卫国，妻子齐冠时去世。孔子在十一年向老子进贡，齐派老师讨伐鲁。孔子的弟子冉要求与齐战斗并取得胜利。季康子问尤然，他的指挥能力从何而来，尤然说是从孔子那里学来的。由于68岁的弟子孔子冉求的努力，嵇康子派人用钱币欢迎孔子回到鲁。孔子周游世界14年，到此结束。孔子还是有从政之心的，只是还是被尊重，没有被利用。季康子想实行天府，孔子反对。尤然说，判断一个人的行为是否是君子行为，应该根据他的治国之道来判断。施舍的时候会付出更多。做事的时候，会适度的做事。死的时候会把自己埋的稀稀拉拉。孔子在鲁回到十二年后，继续从事教育和整理《西征林》的文献工作，这是一张孔子圣地的地图。今年冬天，孔子的儿子孔鲤去世了。鲁哀公十三年，孔子七十岁，说此时可以为所欲为，不逾矩。孔子在乱世提倡的仁政，并没有实行空，但在治理鲁的三个月里，强大的齐国也敬畏孔子的才能，可见孔子不愧为杰出的政治家。政治上的不满让孔子把很大一部分精力投入到教育上。孔子曾在鲁放羊，后随弟子周游列国，到东周向老子求教。最后他回到鲁，专心教书。孔子打破了教育的垄断，开创了私立学校的先河。他的弟子多达3000人，其中72人是著名的圣人。这七十二人中有不少是来自世界各地的高官的顶梁柱，为儒学延续了他们的光辉。“七十二贤人”中，颜回是孔子最喜欢的弟子。这一年，颜回比他先死，孔子很难过，觉得从前跟随自己从陈到蔡的学生，此时都没有人教。鲁哀公十四年春天，犀首赢得了冠军。孔子认为这不是好兆头，说我的路差。于是我就不学春秋了。同年六月，杀齐，孔子斋戒沐浴三日。孔子见了，要鲁出兵讨伐，但是没有得到鲁的支持。孔子要求季孙再次出兵，结果被拒绝了。《孔子圣地图》中“梦饮”中驾鹤西返鲁哀公十五年，孔子另一得意子在卫国内乱而死，被剁成肉酱。经过这一系列打击，孔子知道自己的时间不多了。鲁哀公十六年二月四日，子贡来见孔子，他的杖立在门前。他问子贡为什么这么晚才来见自己。然后感叹泰山要塌了，梁柱要朽坏了，哲人要像草木一样枯萎腐烂了。孔子落泪，说世界上很久没有路了，没有人愿意采纳自己的想法。自己的想法无法实现。夏朝人死在丧葬的东方阶段，周朝人死在丧葬的西方阶段，商朝人死在两列之间。昨天晚上，我梦见我坐在两个女孩中间表达敬意。我的祖先是商朝的。2月16日，鲁哀公，孔子因病去世，享年73岁，葬于鲁北泗水畔。很多弟子守墓三年，子贡却为孔子守墓六年。有成百上千的弟子和鲁人从古墓中归来，这些古墓被命名为。孔子故居改为寺庙，孔子受到人们的崇拜。

孔子是真正的君子。为什么

因为孔子是一个思想高尚的人:

孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也， 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游《孔子圣迹图》之《职司乘田》列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学着称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“ 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《 史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“ 己所不欲，勿施于人”、“ 君子成人之美，不成人之恶”、“ 躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。 孔子圣迹图