王安石 王安石

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王安石手书《楞严经旨要卷》

王安石，北宋宰相，改革家、政治家、思想家、文学家。唐宋八大家之一。字符节，号半山。江西临川，人称临川先生。这是李青第二年的第一次。特别是，由于变法的设计者王安石和变法的最高领导人宋神宗之间的分歧，王安石在变法恢复后得不到更多的支持，也无法继续变法。再加上维新派内部的分裂和他心爱的儿子王佩的去世，王安石在西宁九年第二次辞去宰相一职，从此一直住在江宁府。元佑在宋哲宗的第一年(1086年)，保守派获得了权力，之前的新法律被废除。政局的逆转让王安石深感不安。当他听说豁免法也被废除时，不禁悲愤地说:“我们到此为止吧！?"他不久就因病去世了。

王安石的成就是多方面的。在哲学思想上，他的认识论路线属于唯物主义，也继承和发展了老子的一些思想，发展了传统的朴素辩证法思想。《洪范传》和《老子注》是他在这一领域的主要著作，而《老子注》已经消失，彭懿的《老子经注》只保留了部分内容。王安石是欧阳修发起的北宋诗歌革新运动的积极参与者。随着其变法思想的形成，其文学观明显呈现出功利主义倾向。他的文学主张的核心是:“文章适合天下”，“要补天下”。但并不否认修辞技巧的作用:“宽容不能达到，但可以达到”。他的文学创作就是这一命题的具体实践。他是唐宋八大家之一。他的散文创作以其出色的话语成就为特色。大致可以分为四类:

①直接向皇帝陈述政治；

2是现实主义的随笔；

③人物理论和历史回顾；

④序跋、书信等。

他的反传统的政治态度和“朴实无华”体现在他的学术著作如《周序》、《诗序》中，强调每一个字，逻辑严密，文笔豁达。他的传记，如《第一医生》和《商钟勇》，语言简单，但给人以生动的印象。他的散文里有很多墓志铭，文笔朴实，优美，干净。偶尔插几个生动的故事，重点突出，亲切感人，如《赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》。歌词多为讴歌，文字简单，感情真挚，感染力大。王安石早年是孟子、韩愈的主要老师。后来，欧阳修指示他打开自己文学思想的轮廓，取众美之长，融会贯通，形成了陡、远、健、直、简、自然的独特风格。

王安石的诗不仅数量众多，有1500多首，而且特色鲜明，自成一格。退隐江宁前写的诗，大部分属于政治诗。他把长期观察和分析社会现实的情怀和济世修身的抱负写进了自己的诗歌，主要有《义经》、《河北人》、《盐集》、《赏王请江东吃茶》、《并州救兵》等。这些作品与现实生活联系紧密，内容比较充实；但是讨论太多，形象不够丰满。他的抒写爱国情怀的诗歌在他的政治诗中占有一定的比重，也有不少咏史怀古题材的诗歌，如如《汝赛》、《送赵赴陕西刑场》、《xi帅》、《画阴山虎》、《商鞅、韩信》、《范增、贾生、明朝两首诗》等。 他继续关心新法，并写诗歌颂新法的效力，如《元丰五首》、《元风行实德风》； 另一方面，由于宗申在新法实施中越来越摇摆不定，处境越来越艰难，不得不用佛教来解决他的精神困扰，寄情山水，陶冶性情，写了大量山水田园诗，如南浦、束虎隐的《墙》、《姜尚》、《划船瓜州》等。在艺术上，杜甫走的是“诗中有画，诗中有画”的道路，在对抗、用典、格律上不断完善；它还吸收了王维诗歌的优点，进一步增强了艺术美，其中许多被公认为古今优秀作品。此外，王安石还有大量收集句子的诗歌，其中一些更自然。在他的倡导下，这种特殊的诗歌风格在宋代发展起来。总之，王安石的诗歌创作在清理西昆影响、开创宋局面方面发挥了巨大作用。王安石的诗数量不多，但艺术性相对较高。有传世之作，一部是《临川先生文集》，一部是《王文公文集》，两部都夹杂着别人的作品。另外还有《说子》，是文字学方面的著作，其他人的著作只剩下几篇；《Xi宁奏兑日录》是王安石任宰治时个人政治生活的个人记录。主要保存在李导《续子·同治简·长编》中，无传。王安石曾名蜀、荆，死后又名王、王文恭。

军队

改变“积贫积弱”的现象是王安石变法的总方针，富民强兵是变法的总目的。通过“强兵法”的实施，缓解了弱势局面，增强了北宋的国力。《嘉宝法》的实施，强化了农村的封建统治秩序，维护了农村的社会秩序，建立了国家军事储备，节省了大量的训练经费；切割兵法提高了军队士兵的素质；《孙子兵法》改变了兵将分离的局面，增强了军队的战斗力；马匹保护法大大提高了马匹的质量和数量，政府节省了大量养马费用；军事装备监督法提高了武器的产量和质量。

强兵的改革措施扭转了西北边防的被动局面。北宋熙宁六年，在王安石的指挥下，西河路的跑路护卫率军攻吐蕃，收复了河州、洮州、岷州五州，扩地二千余里，抚羌三十万户口。这是空之前北宋最后一次军事胜利，也是北宋朝廷在汉族与周边少数民族政权作战中取得巨大胜利的唯一案例。同时，培养了王绍、张坤等优秀将领，建立了进攻西夏地区的有利阵线，使宋夏战争格局发生了翻天覆地的变化。

文学成就

从文学的角度来看，王安石的作品在诗歌、写作和词学方面都取得了突出的成就。北宋中期发起的诗文革新运动受到他的大力推动，为消除宋初盛行的浮华余晖做出了贡献。然而，王安石的文学思想过于强调“实用性”，往往低估了艺术形式的作用。他的许多诗歌和诗词往往具有议论和推理过多、细硬、缺乏生动和韵味的特点。还有一些关于禅宗的诗，晦涩枯燥，却不失大家风范。

散文

为了实现自己的政治理想，王安石将文学创作与政治活动紧密联系起来，强调文学的作用在于首先为社会服务，强调文章的实用功能和社会效果，主张文学与道家思想的统一。他的散文普遍贯彻了他的文学思想，揭露了弊端，反映了社会矛盾，具有浓厚的政治色彩。

王安石的散文对当前的政治或社会问题有着清晰的观点和深刻的分析，长篇的是横向展开的而不简单，短篇的是折叠的而不单薄。他们阐述政治观点和主张，结构严谨，推理透彻，语言简洁明了，具有很强的概括性和逻辑力，对推进政治改革，巩固北宋诗文改革运动的成果起到了积极作用。

王安石的杂文直白、简练、短小精悍，形成了“细、硬、灵”的独特风格。比如《读孟尝君传》全文不足百字，但层次分明，论述缜密，用词犀利透彻，气势磅礴，逻辑力量无可争辩。还有一部分山水游记散文，简洁明快省力，还记得旅行和推理。

诗意

王安石的诗歌大致可以分为两个阶段，以熙宁九年王安石二击为界，在内容和风格上有明显的差异。前期创作主要是“不公平就听”，关注社会现实，反映下层民众的痛苦，倾向明确，风格直白；晚年退隐政坛后，心境逐渐平淡，大量山水诗、咏物诗取代了前期政治诗的地位。

在后期的创作中，他致力于追求诗歌的艺术，精炼意义与修辞，写词、用事、精、细、深、柔，在当时的诗坛上独树一帜，被世人称为“王龚景体”。张舜民评论说:“王就像空中的声音，相中的颜色，你想找到它，却得不到它。”南宋的有句诗叫“邓艾兵入蜀，以险为功”。

消息

王安石今天所写的诗约有20首，大致可分为抒发情感和释佛两大类，“疏而雅之，洗五代旧习”。他的抒情作品，写事咏物，有多重选择空，宽广无边，朴实无华，为文人创造了独特的情感世界。他那充满惆怅的《桂枝香金陵怀古》，和范仲淹的《渔家傲与秋来异景》，共同开启了豪言壮语的第一声，对后世词坛产生了很好的影响。

纪念后代

家乡

目前王安石故里有临川和东乡两个版本。东乡王安石的家乡位于江西省东乡县上池村，距县城中心25公里。该村建于北宋，至今已有一千多年。保存下来的建筑主要建于明清以来，是展示中国明清建筑艺术和发展史的文物保护区。世界上有100多座与王安石有关的古建筑和十多件文物。1985年，省人民政府将其列为第一批省级风景名胜区。2000年7月，被省政府宣布为省级文物保护单位。主要景点有官祠、庙、龙安寺、桥、坡、别墅、一门楼等景点。

坟墓

据史料记载，王安石病逝后，葬于中山南麓东三里，原包公塔与草堂寺之间。王安石一家，除了他的父亲王毅和他的大哥葬在牛首山外，他的母亲吴、他的兄弟、、他的儿子也葬在中山南麓。墓前有华表、汾安，两旁有树。明朝初年，朱元璋选择中山陵南麓的独龙甫作为陵墓后，陵墓附近的江山寺的包公塔和八功德水都被搬走了。王安石和他家人的坟墓也被移走了。一个是搬去麒麟门，一个是搬回江西。

纪念碑

江西省福州市王安石纪念馆于1986年11月向公众开放。纪念馆占地20亩，建筑面积1560平方米，展厅600平方米。它是一个模仿宋代的园林式建筑群，具有江南园林的意境和宋代的建筑魅力。馆内有门楼、隐墙、水榭、碑廊、亭台楼阁、荷塘、曲桥，还有求月轩、蹄杵园、信义园、馆、怀文馆。

浙江省鄞州王安石纪念馆，位于浙江省宁波市鄞州区中应寺。它用照片、绘画、实物等展品生动地介绍了王安石治阴的生平和成就，以纪念他在鄞县进行的每一次改革。馆内陈列《王安石殷史迹》，共分《年谱》、《治殷方略》、《重建东湖》、《兴学育人》、《唱殷体》、《碑永存》、《湖区新貌》七个部分。

参考条目

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